土地夢

□厲彥林

“土地”，這個詞普通,平凡，卻深邃灼心，高頻率、快節奏地點擊我們的心靈。

夢, 象形文字，指需要用現實破譯的夢想?；隊繅艨M，夢寐以求,美夢成真……輕輕拂去歲月的塵土，我們就能真切地感到：土地史就是人類的進化史、文明史，土地的夢想就是國家、民族和人民的夢想。

一、坤厚載物

當你身置崇山峻嶺，感受高山的巍峨壯觀，領略自然秀美風光的時候；當你駐足黃金海岸，感慨大海浩淼蒼茫，欣賞驚濤拍岸的時候；當你身處茫茫戈壁，感嘆草原廣闊無垠，吟唱風吹草低見牛羊的時候……你是否意識到自然的萬事萬物都有一個共同的承載體？你是否體會到你經歷的所有審美感受、視覺沖擊和心靈震撼都來自土地？

無論我們從事怎樣的職業，無論我們身在何方，我們須臾也離不開土地。只要踏出家門，或走在鄉間崎嶇山路上，或飛馳在平坦的馬路上，即便登上插入云端的摩天大廈，這大廈的地基肯定扎根在堅實的土地上。即使我們乘坐飛機甚至乘坐宇宙飛船，那也只是短暫的行程，最終還要飛落大地。我國“神十”航天員聶海勝結束15天太空生活和工作，順利出艙、雙腳剛踏上內蒙古阿木古郎草原的土地，就興奮地說：“太空是我們的夢，祖國永遠是我們的家?！?/p>

人類的老祖宗盤古，把天地分開，頭頂著天，腳蹬著地，用他的整個身體創造了美麗的宇宙。按照《圣經》的傳說,上帝創造了日、月、星辰、植物、動物后，按照自己的形象，用泥土造出人類的始祖亞當，“上帝用地上的泥土造人,將生氣吹在他的鼻孔里,他就成了有靈魂的活人,名叫亞當”。上帝還對亞當說:“你本是泥土,仍要歸于泥土?！痹谥袊裨拏髡f中,女蝸也是用泥土造人的，“女蝸拎黃土作人”。女蝸用神奇的手,把一塊塊黃土捏成了一個個面容不同的人,并賦予了生命,從此人類就逐漸生存繁衍了下來。中外相似的神話說明了一個道理:人類的產生和發展離不開土地,土地是人類的生命之源，是人類的母親。

炎黃子孫對土地圖騰般地頂禮膜拜。伏羲氏對事物有敏銳觀察力、對土地有深厚感情，仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽八卦解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序?！蹲髠鳌吩唬骸耙愿傅朗绿?，母儀事地?！蓖恋厥堑厍虻钠つw，是人類的母親。鄉間許多土地廟的神龕兩邊大都有一幅對聯：“土能生萬物，地可發千祥?！薄兑捉洝吩唬骸袄ず褫d物”。干，為天；坤，為地。萬物因土地獲得生命，互為依靠，和諧共存，“生萬物”“發千祥”，因而這是最大功德？“厚德載物”，像土地這樣滋生和養育萬物，才是世上頭等的功德。土地是萬物的母親。

人類屬于大地。世界上的萬物都是互相關聯的，就像血液把我們身體的各個部分聯絡在一起一樣，編織出巨大的生命之網。

大地所創造滋養的人類，是由至高無上的宇宙天律主宰的。大地作為獨立的生命體，也在張揚自己的土地道德。有了土地，人類就有了生存的底線和根基。

從古代開始，人類無休無止的戰爭，歸根到底是為了爭奪土地。戰爭其實就是用大炮修改國土邊界。古代戰爭、現代戰爭打的都是土地戰爭。

《西雅圖宣言》曾引發人們對人類社會環境與發展這一永恒主題的思考。這篇動人心弦的演說,是1851年印第安索瓜米西族酋長西雅圖發表的,地點在美國華盛頓州的布格海灣。當時,美國政府要求簽約,以15萬美元買下印第安人的200萬英畝土地。這篇演講，是人類誕生以來給予大地最高的禮贊，今天讀來依然振聾發聵：“上帝視大地為至寶，傷害大地就是褻瀆大地的創造者。白人終將隨風消失，說不定比其他種族失落得更快，若污穢了你的床鋪，你必然會在自己的污穢中窒息?！边@篇演講，對比了印第安人和當時一味追求物質利益的白人的生活理念，充滿了對印第安人的自豪，對白人生活理念深刻而犀利的批判，還充分表達了對人類未來的深深憂慮。當時的人們由于思想愚昧、目光短淺而不能理解它，現在的人類理應用心聆聽這一偉大的聲音，感受它穿越時空的偉大力量，并思考人類的現狀和如何生存發展的重大課題。

中華民族是愛好和平的民族，是有骨氣的民族；中國人對國土更是寸土必爭、寸土不讓。在有文字記載的兩千多年歷史中，有漢唐盛世那樣的輝煌時期，也有過五胡亂華、蒙元滅宋、滿清滅明那樣的衰弱時期，還有近代八國聯軍、日本侵略那樣的危亡時期，但是，都挺過來了?！爸鳈喔哂谝磺小?。天下興亡，匹夫有責。任何國人都守土有責，民間依然流傳著張學良父親、大軍閥“張作霖手黑”的故事。一日，一位來自日本的名流請張作霖賞字。張作霖抓過筆就連寫了個“虎”字，然后題款“張作霖手黑”，在叫好聲中，擲筆回席。隨從提醒道：“大帥寫的‘墨’字，下面少了個‘土’。”張作霖立刻瞪眼罵隨從：“媽那個巴子的！我還不知道‘墨’字怎樣寫？對付日本人，手不黑行嗎？這叫‘寸土不讓！’”“我豁出這個臭皮囊不要了，也不能出賣國家的權利，讓人家罵我是賣國，叫后輩兒孫也都跟著挨罵，那辦不到！”

新中國成立以后，我國為保護疆土和主權完整進行了多次軍事斗爭。2012年10月26日，外交部副部長張志軍十分硬氣地向中外記者表示，日本沒有權利拿中國領土進行任何形式的“買賣”，釣魚島寸土滴水、一草一木都不容交易。不管日方以什么形式“購島”，都是對中國領土主權的嚴重侵犯。這幾句硬氣的話，擲地有聲，讓國人心安了許多。

入夜，我們如飛鳥歸巢，回到自己或在城市或在鄉村，或是平房或是樓房的家。吃過晚餐，陪家人聊聊天、看看電視，我們或早或遲都要安心入眠。是平凡而堅實的大地，支撐著我們的床鋪和夢想。我們像土地上生長的莊稼、樹木一樣，一刻也離不開土地。

人，是土地上能夠游走的高級生靈！

二、“耕者有其田”的夢想

艾青在他的詩歌《我愛這土地》中深情地吟唱：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”

中華上下五千年多少沙場浴血都與“國土”緊緊相連,演繹成歷史最壯懷激烈的章節……然而最尊貴無上的稱呼,當屬“土地”。我們遠古的祖先就對她懷著虔誠的信仰,從而以隆重的方式崇拜她、祭祀她。

自古“有地成霸業，無地難為家”，歲首年尾，皇帝要凈身食素叩拜天地,祭祀來自四方的“五色土”。在北京安定門外的地壇,明清歷代皇帝每年都要在這里舉行規模盛大的祭祀活動。以五色土建成的社稷壇折射出古代人對土地的崇拜。這五色土象征著一個泱泱大中華，東邊是深青的海洋，西邊有白色的沙漠，南邊是塊紅土地，北邊是黑土的故鄉，而中間就是黃土高原。說法盡管不太相同，但是從社稷壇五色土的方位配置，以及方位與四季的匹配來看，這與漢唐期間盛行的陰陽五行學說相契合，意在代表我國廣袤富饒的土地，以顯示“普天之下，莫非王土”的威嚴和江山永固的愿望。不僅如此,清朝皇帝每逢春天,還要到北京先農壇親自演示耕作。演示耕作的土地面積是一畝三分地,這也是后來人們把自己的屬地俗稱為“一畝三分地”的由來。古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時，要到象征國泰民安的神山——泰山舉行封禪大典，表達對大自然的敬畏之心，感天謝地?！皣┟癜病?，國家強盛，人民安居樂業才有根本保障；“民安國泰”，人民安居樂業，國家強盛才有深厚根基。

土地，是中國人尤其是中國農民的命根子。是這塊中國地，養育著黃皮膚、黑頭發、黑眼睛的中國人。

中國社會的每次重大變革，都離不開土地的變革，或者說是從土地變革開始的。

我們的前輩曾為土地進行過積極探索，從梁漱溟、黃炎培等先杰的鄉村建設實驗，到孫中山的平均地權思想。中國共產黨領導的新民主主義革命，實質上是農民革命。調動農民積極性最靈驗的辦法，就是解決好農民最關心的土地問題，實現“耕者有其田”的理想。

從1927到1937年，這10年的土地革命戰爭時期，是中國新民主主義革命的一個重要歷史階段，黨在這一階段制定了許多具有重要影響的土地政策，“打土豪、分田地”的旗幟，讓水深火熱中的農民看到了希望、得到了好處，極大地鼓舞、凝聚和振奮了廣大農民。

到1947年12月，中共中央為了糾正1931年至1934年期間實行過的所謂‘地主不分田，富農分壞田’的過左的錯誤政策，在陜北米脂縣楊家溝召開會議，毛澤東作了《目前形勢和我們的任務》的報告，強調：“土地制度的徹底改革，是現階段中國革命的一項基本任務。如果我們能夠普遍地，徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰勝一切敵人的最基本的條件！”正是有了“減租減息，農民交租交息的土地政策”和后來的《中國土地法大綱》的施行，中國共產黨才取得了抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利；正是有了1950年6月頒布的《中華人民共和國土地改革法》及后來的開國大土改，才鞏固了新生的人民政權。歷史經驗證明，一項好的土地改革政策的能量，是巨大的核能，是難以估量的。因而在根據地、解放區，父送子參軍、妻送郎上前線的感人場面屢見不鮮。淮海戰役，二百多萬農民群眾用自家的小車為解放軍運送彈藥、運送糧食、運送物資，甚至把自家的門板拆下來組成機架隊救護傷員。陳毅主帥感慨地說：“淮海戰役的勝利是人民群眾用小車推出來的！”其實，這場戰爭的勝利，向世界展示的正是土地的力量！

新中國成立以后，農業社會主義改造，大辦高級農業社，大規模農田水利基本建設，辦人民公社，其目的還是挖掘土地的潛力。1978年冬，小崗村18戶農民簽下的那份極其秘密的協議，那鮮紅的手印，竟然使處于歷史岔道口的中國改變了發展方向。家庭聯產承包責任制的實施，不單給農民帶來了希望，也給農業、給農村帶來了巨大的生機活力。雖然農業得到翻天覆地的發展和變化，但農民依然是弱勢群體。“三農”問題從改革開放初期就被中央政府擺在“重中之重”的位置，自1982年中共中央連續發布了5個以農業、農村和農民為主題的中央“一號文件”。說來也巧，時隔18年，從2004年中共中央又下發了促進農民增加收入若干政策的意見，自新世紀以來又持續發了關于解決農民與土地問題的9個“一號文件”，解決農業、農村發展的一個個瓶頸。在新的歷史時期，中國農業正在擺脫千年以來沿襲的臉朝黃土背朝天、刀耕火種的傳統生產模式，黨和國家正按城鄉統籌的思路,推進農業現代化建設。這些含金量極高、捆綁式的強農惠農新政策，強力推動資源要素向農村流動，成為推進農村發展、激活土地潛力的“強心劑”。

在古老的中國這樣一個農業大國，解決農民與土地問題，畢竟不是一朝一夕的事情，但畢竟邁出了堅實的第一步，有了新的開端。時下，中央在倡導“頂層設計”，不斷明確改革的總體方案、路線圖、時間表，當然“頂層設計”很重要，其實群眾發明、群眾創造更重要。只有總結群眾的創造、符合群眾意愿的“頂層設計”才會有旺盛生命力。我們不必高談闊論城市和鄉村誰更重要，也不必去談論制造業、服務業和農業孰該早點發展，也不必去談論前蘇聯僅因為氣候農業發展滯后而在國際貿易中老怕他國捏它的“七寸”，更不必說生產關系阻礙了生產力的發展，目前農業規模經營水平低，農民組織化程度低，市場競爭能力弱，對農民缺乏吸引力，依然是重要原因……

三、孿生兄弟

土地是農民的家園，農民是土地的子孫,土地就是農民，農民就是土地。土地厚重，農民質樸，土地與農民是血脈相通的孿生兄弟。

農民是土地的精神和靈魂，是山村歷史的創造者和評判者。沒有農民，土地不是真正意義的土地，會是一副毫無內涵與生機、凋敝荒涼的水墨畫；養活不起農民，土地那也不是真正意義的土地，只是一座海市蜃樓中美麗卻飄渺的樓閣，承載不起家園、樂園的神圣使命。

多少代農民與或偏或遠或大或小或窮或富的土地相依為命，走過歷朝歷代，度過多少春夏秋冬、風雨寒霜，演奏了多少驚天動、泣鬼神的悲劇與喜劇。

世界上任何國家的農民，都伴隨人類誕生的陣痛與疾苦，與自然和社會同舟共濟、生死相依。有一位法國評論家寫過這么一段話：“土地總是以超出其價值的價格出售，原因在于所有人都熱衷于成為地產主。在法國，下層百姓的所有積蓄，不論是放貸給別人還是投入公積金，都是為了購置土地。”中國自古就是農業大國，從刀耕火種到使用現代農業機械，農民、農民的勞動、農民的奉獻始終延續著中華文明的火種，奠定著民族進步的根基，推動著中國歷史鏗鏘前進的巨輪。

中國農民，其實不懂《大雅》《小雅》和《國風》，是哼著趕牛調和播種謠，從《山海經》里蹣跚走來的。只要有一寸土、一滴水、一粒種子，就能繁衍生息。踏平多少道嶺，穿越多少座山，注釋背井離鄉的含義，續寫南莊北村的歷史淵源。農民是具有高貴血統的英雄，他們與天地作戰、與天災人禍作戰，守候自己的生活，為孫子、為社會創造生存、繁衍的物質財富。但是決不能出現生存危機。即使在“公私倉檁俱豐實”的開元盛世，若逢天災人禍，號稱“禮儀之邦”的泱泱大國，竟然也一次次上演“易子而食”的人間慘劇。

不想成為地主的農民，不是地道的農民。不想擁有更多土地的農民，不是有出息的農民。任何一個真正的農民，都想擁有更多的土地。對于地道的農民而言，土地是他們的命根子。如果沒有土地，那他還能吃啥？喝啥？穿啥？用啥？盼啥？他們對于土地樸素而深厚的感情，歸根結底是因為土地是他們生活的唯一依靠和保障。

血流到哪里，地就開到哪里。電視劇《我叫王土地》，是一部關于農民、關于土地、關于財富的電視劇，深刻反映了在中國這樣的農耕文明社會中，土地與人的關系。主人公黃錦繡說過振聾發聵的話：“血流到哪里，地就開到哪里！”中國近現代史告訴我們，土地矛盾是不可協調的，必須得用革命的方式去解決，用鮮血和生命去換取。

農民具有巨大的能量和作用，成為歷代王朝將相重視和懼怕的群體。歷代賢明的君主都重視農耕和農民。漢文帝倡弘“夫農天下之本也”，甚至采取“重農抑商”政策。唐太宗親歷隋末農民戰爭風暴，發出“君舟也，民水也，水能載舟亦能覆舟”的感慨。古時的祭天大典，祈禱的是神州大地風調雨順、國泰民安。書香門第也勸誡子弟“一等人忠臣孝子，兩件事種地讀書”，意思是不會種地、不懂百姓疾苦，不讀書、不通達事理，不會成就，也不會高貴。

中國人上數幾輩，祖先都是地道的農民。在我悠悠的往事中，難以忘懷的總是農村。出身農村，當過農民，對一個人的一生來講，是筆巨大的可以長期支付的財富。在黃土地上和白云一起飄蕩，同秋蟬一齊高唱，熟知春種、夏耘、秋收、冬藏，了解農村的艱苦、農業的艱巨、農民的艱難，可以改變一個人的價值觀念和生命軌跡。生在農村、長在農村，才會有平民情結，更易煉就自強不息的性格，“窮人的孩子早當家”，國家棟梁不少就是普通平常的農家子弟。

四、聲色味共生

中國農村田壟上古典的鏡頭：開春或者初冬的清晨，一位滿臉皺紋，皮膚漆黑，牙齒泛黃，身披粗布衣褂，粗糙的大手緊握著銅煙斗的老農，在黑油油的土地上轉悠著，思忖、謀劃著如何耕作，臉上充滿著堅毅自信，心里向往著豐收的情景，嘴角流露出憨厚的笑容……那位老農，也許是我的爺爺、父親，也許是你的叔叔或堂兄，那是他們在解放初期或八十年代分田到戶時的留下的倩影！歷經多少代，農民用血汗和智慧在大地上筑出美麗可愛的家園。

我記憶中的家鄉，是一幅天藍、地綠、水凈、至純至美的圖片，到處是莊稼、樹林、青草，村莊錯落有致。黃昏時分，炊煙升起，我和伙伴們在田埂上嬉笑打鬧，直到媽媽們一聲聲叫回家吃飯的吆喝聲此起彼伏，我們才踏著夕陽的余暉蹦蹦跳跳地回家。

土地是農民生存之本、生命之本，土地用它的聲音、顏色、味道，講述土地的博大精深；土地的源遠流長；土地的繽紛多彩；土地的酸甜苦辣；土地的喜怒哀樂；土地的生死歌哭。

與城市中的聲音相比，土地上的聲音純潔、純粹，“阿寶”式的，沒有任何修飾。對于一個久居在城市的人來說，這些聲音不但洗耳，還能洗心洗肺，拉近與土地的距離。即使久別故鄉、歲月染白發須，依然懷揣那顆質樸、原形原狀的心。轉過身去，當站在城市的窗口，凝望和聆聽幾聲清脆的鳥鳴，頓生疑問，它是不是故鄉我熟悉的那幾只？

世間最動聽的聲音，那一定是來自于土地上的聲音。進城這么多年，故鄉的一切聲音依然一直駐住在我的夢里。是從什么時候越來越讓我如此眷戀土地上的聲音？或許離開鄉村太久的緣故，對土地依戀的情感在我的感觀中隨著光陰的流失卻越陷越深。只要走在土地上，我依舊可以聽到那些熟悉親切的聲音。比如：鳥的啁啾、動物的低語，還有風吹過田野、掠過莊稼的聲音。春天，頭上別著野花的大姑娘、小媳婦在畦壟間追逐、嬉鬧，采野花，挖野菜，銀鈴般的笑聲縈繞在空曠的田野。農民開始耕田播種，興奮了，吆喝起野味十足的趕牛調。那清脆的笛聲、笑聲，嘩嘩的河水聲，粗獷的吆喝聲，匯集成和諧優美的鄉間協奏曲。春天百鳥合唱，夏日里蟬鳴聲嘶力竭，秋陽下黃豆莢飽脹地開裂，深冬冰棱啪啪落地……在鄉村的土地上，聲音總是那么隨心所欲，遍布每個角落，它真切，明亮，輕脆，這些來自大自然的聲音早已和生活在土地上的人們和睦相處。來自土地的聲音，并讓枯燥的勞作富有節奏和無限生機，讓平淡的生活變得無比鮮活和明亮。只要我們踏進熟悉的土地，那些熟悉的聲音就會灌滿耳膜。

一個富有生命的村莊，白天是人的交談歌唱、鳥語、雞叫、狗鬧。夜深之時，更是無聲勝有聲。樹葉的沙沙聲，秋蟲的低吟，偶爾人的腳步和狗吠聲，大公雞清脆的啼鳴……這些聲音讓人覺得無比舒適和安然。

黃色，是土地的主色調。站在黃褐色的土地，深刨一镢、狠攥一把，近看遠望都是黃褐色的；黃色的彎曲的山路、村巷，黃色的土房、村莊。春夏季節，鄉村是碧綠的，土地綠油油一片，是一年中最豐盈、最迷人的時節；秋季，田野是五彩的，藍天白云，金黃的玉米，火紅的高粱，黃色的谷子……；冬季，皚皚的白雪滋養和豐滿著蒼茫的土地。當落日揮灑最后一抹霞光，天地間頓時富麗堂皇。那一縷縷乳白色的炊煙和余輝、灰色的暮靄交融在一起，宛如給屋脊、墻頭、樹木和田野籠罩了一層朦朦朧朧的神秘紗曼。

赤著腳丫踩進泥土里，感覺自己就是一株根須緊抓大地的莊稼。凝眸透視每一寸土地，總是感覺能聞到什么，能悟出什么，土地里的每一個細胞、每一個經絡都有挖不盡、估不透的內涵。在農夫的吆喝中，耕牛乖乖地走著直線，土地翻耕出道道黑油油的波紋，翻動亙古不衰的哲理:只有持之以恒地開拓深耕，才有嶄新的天地容顏，真可謂“有累死的牛，沒有耕廢的地”。土地笑了，因為翻耕者給予了它無私的愛;土地哭了，因為開墾者賜予了難以割裂的情。土地是鄉親們的命啊，鄉親們是這土地的神??！我的老父親好像能感覺到土地的體溫與脈動。那責任田總得深翻整平、刨壟調畦,仔細體味土地蘇醒的喧嘩與沖動。記得那年播種前,父親走到地中央,深深刨了幾镢頭,輕輕跪下右腿,將十指插入鮮潤的泥土中,用力攥一把,看一看土地的墑情,放到鼻子前聞一聞,口里念叨著:“這泥土,多香呀!這土,多肥呀,肯長莊稼,種啥都成!”然后把泥土捏出心中渴望的形狀,再虔誠地一絲絲地散落在地里。那是父親一生重復了許多次的莊重禮儀和獨特享受。啊!土地，永遠古老又永遠年輕的土地啊，世世代代的土地啊!攥一把黝黑的泥土，我虔誠地說：中國，這就是你的根啊!松軟的泥土黝黑，抓一把捏一捏，指縫流油；拿起來聞一聞，清香芬芳，醉人呀！

我考上學之后，戶口隨之遷進城里，我的身份已不再是農民，也就不配擁有土地。生產隊里當年屬于我的那份土地，被收歸集體。每次回村，我總到父母耕種的田地里逛一趟，至少到那菜地里瞅一瞅。看著揚花吐穗的小麥，看著紅得透亮的西紅柿，看著頂花帶刺的黃瓜，看著藤上彎彎曲曲的豆角，以及地邊上怒放的薔薇花、石雞花，渴望親近土地的心情就像播種在肥沃土地上的種子，憋著勁兒，渴望長得茂盛。

有生命的黃土鑄成了中華魂，有生命的黃土鐫刻著古文明。

土地是多情的、神圣的?！巴恋匾B”，如同需要一生呵護的爹娘、老婆和孩子……這是用生命同土地打交道的先輩對土地的傾情詮釋。

我一直對鄉村土地上的聲音、顏色、味道心存感激，它們讓我知道了對土地、對生命的尊敬來自于心靈深處。

即使云鎖萬仞、冰封千里，土地深沉的胸懷里，依然有火在升騰、在狂涌、在奔突。一旦地殼變化失去平衡，大地的腹腔便炸響驚雷、爆發火山、巖漿傾天，騰空噴射血的云霞、力的呼嘯。

五、博大與仁愛

土地是最寶貴、最神奇的，有了土地就意味著擁有一切……

土地上生長著養育人類的莊稼。當第一聲春雷喚醒了沉睡的大地的時候，凍土被犁鏵一壟壟翻開，僵硬變成松軟，霜白變成黝黑。春天，撩撥得農民心花怒放，忙著犁地、撒種、鋤禾、施肥。心中滋生出夢想：金秋的田野里一片金黃；枝頭果實累累，沉甸甸的谷穗壓彎了秋禾的腰，飽滿的紅高粱一大片一大片地排列著，像等待將軍檢閱的士兵……

土地上還生長著牲畜、家禽和各類動物。牲畜、家禽、飛行和爬行動物等等，真是五花入門，種類繁多。譬如豬、牛、羊、驢、馬、騾子、狗、藏獒、鹿、孔雀、貓、雞、鴨、鵝、鴿、野兔、斑鳩、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲、麻雀、狐貍、刺猬、獾、田鼠、螞蟻、蝸牛、蜜蜂、蝴蝶、螞蚱、蟋蟀、蒼蠅、蚊子、蚯蚓、青蛙、蟾蜍、蛇、蝸牛、蜈蚣、蝎子、土元、知了、大雁、雄鷹……它們各自有自己的王國、語言和生活，繁衍著自己的子孫后代。動物和人類、和村莊、和莊稼、和你和我爭斗著、生存著。蚯蚓以土為食，并且讓土在體內循環之后再回歸土地，使土地疏松，不再板結；土地也因為有了蚯蚓的不屈、不懈的蠕動而有了生命。麻雀、田鼠和野兔偷吃了莊稼，鷹、蛇襲擊了麻雀、田鼠和野兔，人又驅趕了鷹和蛇……大家同在一塊土地上生存著，甚至一個村子里、一個庭院或者一間茅屋。

土地上還生長著河流、湖泊、山丘和樹林。我順著山坡走進田野，灌溉麥田的水就是那河那水庫里流過來的，建房子的石料木料就是那山上運來的。村莊的體內生長著山丘和樹林的骨骼，血管里流淌著河流、湖泊的血液。于是村莊有了山丘、樹林、河流、湖泊的性格：柔韌、堅毅、不屈不撓。這性格是土地的性格。土地是所有生命永恒的母親，是大家共同的命根子。土地又像一首詞，上闕是人類生存的空間，下闕是安放靈魂的棲所，讓生命回歸山川河流。

土地偉大，更寬厚和仁慈。當一粒微弱的種子播撒其間，土地送給它生命的營養，悉心呵護，給予它陽光和水，給予它溫暖和愛，讓其茁壯成長。大地上萬物生長，草木蔥蘢，百花盛開。不論季節的狂風暴雨怎樣在地面上肆虐，而在土地下憧憬著綠色夢想的種子卻會安安靜靜地扎根憋芽。藍天，白云，碧海，飛禽走獸，日月星辰，風霜雨雪所構成的大自然，為我們提供了良好的生活條件和生態環境。我們在大地上自由耕作；我們在大地上和諧生活；我們在大地上演繹著人類生生不息的繁榮。感受著土地容納百川的寬廣胸懷。土地用它的食糧養育了我們，所以我們的膚色和土地融為一體；土地用它的博大和寬厚容忍著我們的種種過失，所以我們的生命和土地生死相依。我為土地這樣的胸襟歌唱，為刀耕火種的土地感到驕傲。

無論你以什么理由為土地的歸屬紛爭、為疆土分割而治，或許曾經叱咤風云，但輝煌之后同樣折戟沉沙，回歸大地?；蛟S當真要回歸土地時，土地那慈母的胸懷才能讓我們更刻骨銘心地領悟和沉思。人們極少向她感謝養育之恩，她不計較，默不作聲地養育著所有的人。人們為了一時的利益，肆意破壞著她，她不生氣，寬宏大度地養育著所有的人。人分三六九等，壞人再怎么惡貫滿盈、罪該萬死，她也不在乎，毫不偏心地養育所有的人。這就是土地的胸懷，展示出最偉大母親的慈善仁愛，她愛所有子女，摒棄一切掩蓋在生命之上的功利或是罪惡。正如冰心先生在《再寄小讀者》中這樣描寫的母親：即使到了世界末日，百獸出穴，萬鳥離巢的地步，只要一看見母親，就什么也不怕了。土地呢？以母親博大、仁慈、寬厚的胸懷，接納每一個人，或貧窮或富有，或卑微或顯赫，或高貴或卑賤，她一視同仁，即便是我們死去，她也不嫌棄，收容我們作為她身體的一部分。

記得2012年清明節，我陪老父親去村西北方向的柴虎山上掃墓，便撿拾到了許多感慨。清明時節山上已是芳草萋萋，鳥語花香。蔥郁的松柏間是一座座無名無姓的墳塋，我經常問父親：“這是誰家的墳地呀？這是誰的墳頭呀？”在鄉村，一個人來到世上，活上幾十年，最后悄然死去?；钪鴽]留下什么，死去更沒留下什么。即使后人為其樹個墓碑并在墓碑上刻下名字，也很快被山風山雨吹洗模糊，被歲月風化，被鳥糞污染。鄉下人生命的價值和意義平凡且千篇一律。死了，就埋葬在曾經拾過多少次草、做過多少次美夢的山坡上或山地里。一堆沒有明顯標志的泥土，象征著家庭人氣和血脈的傳遞。然后一晃若干年，這一晃可就再沒有誰記住了。跪在爺爺墳前，我灑下三杯烈酒，心想：爺爺屬于土地，如今圓了他的“黃土夢”，也算酣暢淋漓、快慰平生了能躺在這青山相擁的土地懷抱中，望著前來孝敬他的兒孫，該是此生無憾、心魂安然了。墳頭堆砌、蘊涵的精、氣、神，滋養著一個家族的氣場和人脈。

我曾掐算過平民生命的時限。一個人如果幸運，一生大都能親歷并記住五代人：爺爺輩、父輩、同輩、子女輩、孫子輩——這已經是最大限度的福祉，超過五輩的肯定大福大貴之人。在鄉村，也常有活到近百歲的老人?；畹竭@樣的年紀，時間在他們的肉體上仿佛是凝固和定格了，他們肯定經歷過兒孫輩過世的悲傷。這大抵就是平民頂尖的壽限。活過了，最后死了，活得長短、孬好，最后都在泥土中安息，身前身后的一切都水流云散，最后變成一把塵土。真可謂“童年，在泥土中玩耍/中年，在泥土中勞作/晚年，在泥土中埋葬”。

記得當年在村南整大寨田時，一镢镢刨在堅硬的土石層上，突然一镢落個虛空，順勢掏挖，只見一具白白的骷髏，嚇我一跳。老隊長見伙伴們都在圍觀，便嚴厲地說：“這有啥好看的？抓緊干活兒！”隨即，隊長自己用镢頭把那骷髏尸骨全部掏了出來，并且砸得粉碎，然后用锨把它散落在田間，嘴里還念叨著：“對不住，驚動您的夢了。入土為安，入土為安吧！”老隊長見我們惶惑不解，又說：“像這么久遠的墳，早就找不著后人了，萬物之靈，入土為安，地是它最好的歸宿?！?/p>

腳下的土地滲透著我們祖先的遺灰，因為溶入了親人的生命才更動人、更柔軟、更豐饒。

自從21世紀開始，為節約稀少的耕地，世界各地都提倡火葬。建國后，我國也倡導“火葬”并推行“平墳還耕”。隨著城市化進程加速，平墳變得常態化，其目的也不單單是“還耕”。有些墳受土地政策變化的影響，甚至不得不多次“搬遷”。

我忽然記起“水土不服”的典故來。小時候聽大人們講，身體虛弱的人出遠門，必須在遠行前的黎明，從故鄉的土地上揣一捧土，在外地萬一水土不服，只要捏一點故鄉的泥土，泡一杯開水，一喝就好了。那是世界上最靈驗、最神奇的一劑藥方。

六、虔誠跪拜

人類生活在地球上,須臾也離不開土地,不知已經和還要演繹多少土地悲喜劇。即使是宇宙飛船，也不得不到別的星球找塊地落腳。

我是一個懷鄉癥患者，當站在山頂等高處，鳥瞰腳下的土地，喜歡一遍遍輕聲低吟“鋤禾日當午，汗滴禾下土”。站在高樓上鳥瞰土地，每次都會有暈眩的感覺，樓層越高越覺得離莊稼近，疲倦時合上雙眼總是夢見自己站在一大片莊稼地里。烈焰下，中國的大地上到處是陽光的烈焰，扎滿了植物根系的土地和農人們，都在脫水般的狀態下因沉重勞作而喘息。

“地種三年親似母”，農民把土地當成老祖宗敬奉侍候。每當土地被犁鏵翻卷過來，泥土那種沁人心脾的氣息使人倍感舒暢。聆聽播種時的聲音，你會從土地那嘶嘶的聲音里感受到土地像一個老者的慈祥；佇立于平平展展的土地上，心中那種踏實的感覺也會油然而生。當碩果累累時節，你會覺得那一個個沉甸甸的果實、一片片神采飛揚的葉子，都是土地的生命在涌動。

在家鄉那幾塊土地上，春夏秋冬，寒來暑往，年復一年，日復一日，晃動著父輩的身影。他們對土地的眷戀，對土地的固執，對土地的深情，讓我倍受感動。藍天是高遠的，大山是靜寂的，溝壑是深邃的。遠望那人，那牛，那狗，恰似大山褶皺里的一幅活動著的標本，在落日余暉里又似一幅粗獷古樸的剪影。記得爺爺曾經整天地坐在田頭，吸著旱煙。煙窩、眼窩都通紅、通紅……

我出生在沂蒙山區的偏僻的農村，童年歷經了三年自然災害的苦難和文化大革命的“洗禮”。高中畢業后，曾驕傲地成為生產隊里的整勞力。山區山嶺多地少，“山上石頭多，出門就爬坡，地無三尺平，連年災害多?！崩习傩找曂寥缃穑瑦鄣厝缑?，壘石造地成為每年農閑時節的必修課。上世紀初，我家祖上沒有土地，我爺爺剛七歲就早出晚歸到地主家放牛，汗水伴隨著香噴噴的糧食，從田埂一直灑向地主家。雖然吃不飽，但沒有怨言，都怪自己八字不好，命里缺“土”。

在歲月中的流逝中，不光人長大變老，土地也在不聲不息地發生著變化。

在物質極度匱乏的年代，膀大腰圓的身材讓人艷羨，那是因為胖人肚子里不缺油水。改革開放以來，土地被松了綁，老百姓的日子越來越興旺，中國人日益“心寬體胖”，從楊柳細腰到大腹便便，只用了短短三十年時間。肥胖問題將成為中國未來經濟發展和公共衛生系統的一枚定時炸彈。

長年繁重的耕種和勞作，父母常常會直不起腰，滿身酸痛難受。只有看到干裂的土地上茁壯成長的禾苗時，生命的喜悅便洋溢在心頭；當看到搖動在莊稼秸桿上等待收獲的谷穗和滿倉滿囤的糧食時，收獲的喜悅便寫滿笑臉。繁重辛苦的勞作有喜悅有欣慰，也有難以言明的滿足和陶醉。

2012年金秋時節，我們一家和三個妹妹家約好回家看望父母，父母高興地裂嘴笑，母親忙著炒菜做飯，父親執意去掰鮮嫩的玉米棒子、刨地瓜讓我們嘗鮮。其實如今在城市，不管在任何季節，這些東西市場上都有，經常也能吃到。但吃上父母親手培植出來的勞動果實，還是格外香甜。每次我們回家，父親都極其高興，雖然話語不多，只是坐在那里喝茶抽煙，靜心看著我們，默默地聽我們說話，臉上的表情透露著一種滿足和欣慰。他看著已經長大成年的兒女們，肯定就像看著滿地的禾苗一樣。其實對于父輩而言，我們又何嘗不是他辛勤培育的禾苗呢？只不過莊稼只需要照料四季，而我們卻花費了他們一生的辛勞與心血。

從東海之濱到西藏拉薩，從海南島到大興安，從中原大地到首都北京，從黨中央到國務院，從國務院總理到滿腿泥巴的老農，都把土地看得至高無上。

我想起土地時，便踱到窗前,推開窗子,一股清爽而又略帶微微寒意的春風迎面撲來。不知從什么時候起,外面下起蒙蒙細雨。這是新世紀第一個十年的第一場春雨,正值冬麥返青和春麥下種的好時節,對于十年九旱的沂蒙山區來說,這場貴如油的春雨是何等珍貴呀！此時該有多少農民孩子般地伸出兩手,讓一絲絲雨滴悄悄落到身上、手上、心上。

故鄉的土地是我生命的搖籃，這片土地給了我清苦卻幸福美好的童年，磨礪了我質樸與善良的品格，給了我跪拜土地充足而合情、合理的理由。

七、城鄉變奏

城里人是被泥土里長出的莊稼營養著長大的，但城里人卻不喜歡泥土，更討厭泥土和風相互纏綿、嬉鬧的情景。因而，雖然泥土燒制的磚塊壘高了城市的眼光和高度，但城里人又天天嚷嚷著缺鈣、補鈣的時尚話題。

城里人的故事總是有開頭沒結局。城里的地面太硬，跪著祭祖會雙膝疼痛，依稀里也就失卻、淡忘了跪拜的姿勢和故鄉的概念。城里沒有泥土，逝者難以入土為安，只好以灰燼的形式存放在木盒里。逝者與生者都缺少生命的核心元素——泥土。

城市更多的是被冠以經濟、政治、文化、金融、交通中心的字樣，因而城市的內涵和外延更加豐富，歷史的長河中就越發突兀地顯擺出其地位和品位。而鄉村易被城市遺忘在歷史彎曲泥濘的車轍里，于是被城市首選為推銷生產、生活物資和堆放垃圾的場所。城市其實不缺土，但都被密匝匝的高樓和穿梭如織的馬路壓在了下面。寬敞堅硬的馬路下，都是稀缺寶貴的黃土。

城市滋長最快的是燈紅酒綠。城市不僅延伸街巷，還延伸縝密的邏輯和發達的思維，所以城里人活得時髦、飄逸和灑脫。同時，城市依舊保持著驚人的胃口和速度，消化鋼鐵、能源和人情。鄉村的胃口和擺放在城市人餐桌上的糧米、蔬菜、水果是和諧的。鄉村可以包容城市的速度，滋養城市和城市人的胃口，但在傳承與情感方面不和城市同流合污。在我國，退休后卸甲歸田、告老還鄉的事時有發生。近些年有不少退休的高官告老還鄉、隱居田園，鐘情于“躬耕之樂”。曾幾何時，中國人把對土地的激情和崇拜，變成了熱衷于購買住房的強烈愿望。

城市從鄉村中娩出，崛起，長大。但她不會，也不愿再蛻化為鄉村，哪怕它像樓蘭一樣被沙漠吞噬，在風沙中干癟，也不會再退卻。鄉村的背景上依舊綴飾著田園牧歌式的生活場景和原始故事，普通而平凡，但一點兒也不庸俗、不落伍。自古只有隕落、凋敝的城市，而鄉村卻以亙古未變的內涵而雋永存在，散發出歷史的幽香。

脫離土地的城市，也始終帶有一股“土味”，在快速發育成長的進程中，依然堅守著土地的色調、品質和味道。

八、轉身與轉型

土,是最底層、最貴重的物質。土地,一切生命的根,誰也離不開，包括蟲鳥的翅膀。一切財富,來自土地,但土地不需要、不貪斂財富。

當你坐在飛機上，看著我們無邊無際的像覆蓋上一張綠色地毯的大地的時候；當你坐在汽車上，倚著車窗看高山綿延、萬里平川的時候；或者，在村頭看到一個老農抓起一把牛糞，仔細端詳，鑒定它究竟適宜種植什么谷物和蔬菜的時候；或者，當你跟隨大伙在田里插秧，黑油油的泥土灌滿腳趾縫的時候，不知道你是否為土地涌動過多少奇思妙想？譬如，想土地的過去，土地的未來，想起世世代代的勞動人民為成為土地的主人，怎樣去斗爭、流血和拼命；想起在綿長的歷史中，我們每一塊土地上面曾經上演過的人物、故事和事跡，他們的苦難、憤恨、希望、期待；一條條平躺在土地上的高速路，路牌上反復標示著一座座城市的名字。這些道路源自鄉野，但目的地直指那些巨大的城市，這些道路如同城市插到鄉村身上的長長的吸管，拼命吸納糧食、水果、蔬菜、畜禽和廉價的勞動力……

生活在都市，很少有機會去面對大片廣袤的黃土，所以很難像面朝黃土背朝天的農民一樣結下深厚的土地情結。大多數人只會安逸地欣賞淺土上的草坪或者馬路邊的植被。農民在地里種的是莊稼，官商在地里種的是貨幣。農民種莊稼是為溫飽，官商種貨幣是圖暴利。土地產出的一切，農民勞動所生產出的一切，都是廉價的。許多農民不得不從土地上掙脫出來，到城里去找一份工作，衡量勞動的價錢。

其實鄉下的土才是真正的土,因為它是活的,是有生命的。在陽光下,俯著身子,雙手捧起一抔土,仔細聞聞,還夾雜著苦咸的汗水味、香濃的炊煙味、旱煙味。無邊無際的莊稼在大地的胸懷中拔節生長，綠油油的葉片在陽光下閃爍，在細雨中吮吸。中國土地是世界上被最早耕種的土地，先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和機械機具耕作過，底蘊極其深厚。

在全球化、城市化、一體化的時代，我國數億農民耕作的土地，仍在吃力地供養著越來越龐大、越來越“洋氣”、雨后春筍狀的城市。農業是弱勢產業，是在GDP統計中容易被輕視的產業。在那些高端的論壇上，在專家們演示的五彩電子圖表中，是那根最短的數據柱，是那根爬升最乏力的曲線。問題是，我們任何一個人，都不能直接消費那些爬升最快的曲線。譬如不能早餐吃風險投資，中餐吃對沖基金，晚間配上紅酒的大餐更不能直接是房地產。盡管廚師可以把窩頭變成蛋糕，還可以把巧克力蛋糕做成高級住宅區的縮微景觀。那些能將經濟高度虛擬化賺取海量金錢的商人，身體最基本的需求依然來自于土地，依然是那些普通平凡的小麥、玉米、土豆和青枝綠葉的蔬菜，他們幾十年的生命循環，其實和牙齒發黃、蓬頭垢面的農民一樣，來自土地的產品是最基本的生命元素。他們并沒有進化得可以直接食用指數、期貨、匯率、錢幣。他們當中有些人希望忘記大地、脫掉“土”氣，背叛土地哺育人類的那些根本的東西，但最終誰也做不到。

美國之所以成為全世界最發達的國家，究其原因，除了它是一個沒有經過封建桎梏的“新國家”思想最為活躍、不斷發戰爭財以外，它的農業發達程度毫不遜色。仔細考究，它的農業是以大規模集約化經營運行的。我國的農業要發達起來、在市場中站穩腳跟，必須走中國特色的農業現代化道路。我們雖然多少年號稱我國“地大物博”，其實土地資源并不豐厚，各地農民占有土地的數量差別也非常大。實行家庭聯產承包責任制之后，所有土地都被確定出等次，依次分給農戶。因而，原本分散的土地，更是被分割得支離破碎。家家戶戶只能小規模分散粗放經營，這種自給自足的狀況，有些復古的味道。農民親近著屬于自己的土地，心情快樂著，雖然忙忙碌碌，但臉上掛著平和的笑容。播種的希望，豐收的喜悅，讓農民們生活踏實而滿足。當農民在自己的土地上挖不出黃金的時候，便大口大口地抽著悶煙，挺一挺腰身，拂一把蒼白的鬢發，堅定地望著前方，那眼神透著堅毅和無奈；年輕一代思想活躍，經不住外邊世界的誘惑，便會“紅杏出墻”。有的地方，為了招商，竟然把土地零地價無償轉讓，農民心里在流血……

站在故鄉的土地上，感受到大地的蒼涼與悲壯、豪放與激昂，一種前所未有的迷茫在眼前蔓延，如同無邊的洪水漫流向天邊，洪荒，亙古的洪荒……一種前所未有的扣問從我的胸膛噴發而出，敲擊著大地的胸膛。我能感受到那一股震撼的力量，是血漿，是巖漿！

土地，成為民眾心里的疑惑，學者心中的糾結，基層干部手上的燙手山芋，地產利益鏈上的印鈔機。寸土寸金關乎國計，一壟一畝涉及民生。土地之“重”，土地之“憂”，讓我們滋長多少緊迫感、危機感、使命感、責任感？究其原因，聚焦到一點，就是在工業化進程中沒能同步推進城鎮化，經濟騰飛過程中有些忽視民生，蛋糕做大了但沒及時想辦法切好、分好。

自1991年，國務院為堅定不移地實行“十分珍惜和合理利用土地，切實保護耕地”的基本國策，確定每年6月25日為全國土地日，倡導集約用地，造福后代，堅守和保護耕地紅線。2012年11月28日，國務院常務會議，討論通過了《中華人民共和國土地管理法修正案（草案）》。在新的修正案草案中，敏感點是提高征地補償標準。在城市化進程中，土地被城市化，農民也渴求同步城市化。這一修正案的根本目的，是在未來土地制度改革中，讓失地農民有保障，與土地一起實現城市化。是啊，民以食為天，食以土為本，如果沒有了土地，再多的金錢也填不飽肚子。

九、未來走向

地球表層的物體，是地球上的人類賴以生存的最基本的自然資源，棲身居住是人類利用土地的最根本用途。遠古時代,人類棲山洞、居草棚，原始的生活狀態；如今，高樓大廈，燈光璀璨，人們享受著人類進步和社會發展帶來的現代美好生活。

人類作為一種生命群體，要生存，第一要務是吃飯。

土地同地球上的其它自然資源一樣，絕非取之不盡、用之不竭。日本小學第一節地理課，老師就會警告孩子們：“日本是一個人多地少、資源匱乏的島國，我們必須珍惜每一寸土地，并且要創造高技術，贏得高效益。這樣，日本民族才可能在這個世界上生存下去。”而我們國家從決策者到平民百姓，普遍缺乏憂患意識和危機意識，曾一度盲目樂觀，導致無序發展。有資料表明，中國的國土面積今天仍然是世界的第三位，中國人均耕地占有量，僅僅高于孟加拉國和日本，居于倒數第三位。

建國后至改革開放前的三十多年，中國城鎮居民的住房，主要依靠政府或工作單位建設、分配和落實，基本上按家庭人口平均分配住房面積，由低到高排隊依次解決。雖然條件差，但大家心態平和，許多覺悟高、不急需用房的同志還主動讓房、對外借房。隨著社會主義市場經濟體制的建立，市場化改革涉及到各個領域，住房問題也逐漸向商品化過渡，國人都能接受和理解，心態平靜而淡定，雖然一時住房問題解決不了、解決不好，但心存期待與希望?，F如今房價一路躥高，國家雖然采取了宏觀調控政策，但仍掐滅不了人們焦躁而瘋狂的購房欲望，有的為了給子女購房，差不多砸鍋賣鐵、借遍親朋好友，可在房價“總理說了不算，總經理說了算”的背景下，許多人只有失望，無望，直至絕望。當年的分房情景與當下的求房心態、搶房場面，真是天壤之別。說到底，還是土地的緣由。

記得我們上中學時，歷史課本里曾把英國工業革命期間萬惡的“圈地運動”和經濟危機期間“倒牛奶行為”，作為資本主義的反面案例?，F如今這種現象在中國大地上也出現了。當年英國為了發展紡織業，圈地是為了生產紡織原材料羊毛。當今中國則是為了實現發展夢想，快速的城市化、工業化需要土地?？烧l知這古老而文明的土地上卻上演起無道德、無秩序的生產經營活動。譬如以破壞環保、生態、資源為代價的盲目擴張，無視勞工生命、健康與尊嚴的雇傭勞動，生產假藥、毒食品，拉鏈一樣拉來拉去的道路工程，導致大氣污染、河流干涸、土壤毒化、草場沙化、森林萎縮，雖然一時增加了經濟總量，可這些“奪命發展”的路數，相當于斷腕自殺，相當于斷了子孫后代的后路。

中國這片土地的性格像淳樸的中國人，耿直、坦蕩，絕不會講“假話”。盡管土地是沉默的，但它有靈性，她目睹著中國過去與今天活生生的歷史。只要你把心貼近它，它就會給你講許多你也許從未聽到過的故事。我們應當思考土地的意愿是什么。土地需要養分，應當補充土雜肥、有機物，得到的卻是化肥與農藥；土地需要樹林、小鳥為伴，得到的卻是砍伐與捕殺；土地需要蔽護，得到的卻是斧頭與裸露……我們重視鄉土中國，不只是基于它在現代化夾縫中所面臨的發展糾結，更是思考我們的傳統、文明方式的問題。這不僅僅是一個經濟問題、發展道路的問題，也涉及著我們民族的情感密碼、文化底蘊和道德模式問題。土地與經濟、與政治、與法律、與文化、與倫理，都在直接發生千絲萬縷的聯系。于是，土地問題也成了一場“血”與“火”的抗爭，也就成為前三十年改革開放進程中，一個使中央和地方，上上下下都感到棘手的問題。有人說，這廣袤的土地，是一個大“魔方”，轉動起來，叫人眼花繚亂；也有人說，它是中國的一面“鏡子”，折射著歷史和現實的時空，叫人感嘆不已。事實上，正有一些貧瘠的山村和土地正被權力和資本掏空，只留下無奈和抗爭……在這樣一個全球化的世界里，如何逆勢存在，保持自身特色，這是“鄉土中國”的重大命題。

在物質匱乏時期，多數問題是發展不足的病癥；發展到一定階段或者一定水平后，風險和困難也在疊加，很多問題不是單靠發展能解決、能解決好的。我們應當清醒，高度分散、剩余過少的小農經濟基礎短期內難以徹底改變?？上驳氖寝r村正在萌生新型的農民利益表達組織和表達渠道，完善民主平等法治的鄉村治理結構，組織各種人才和資源投入到后工業時代的新型鄉村建設試驗中去，讓“草根”為主的農村更多享受發展新政的實惠，爭取公正，享受公平，為農村、農業安上“安全閥”。

人與人、國與國都愛護環境和自然,我們共同的家園——地球、大地,一定會恢復她本來的魅力與活力,真正成為人類共有的美麗家園。

讓我們熱愛腳下的土地吧。那就扛起鐵鍬，栽植一棵樹吧，那是大地的須發，讓她的容顏不再流失；減少廢水廢氣的排放吧，有清水的滋潤，她才會變得豐腴，有藍天相伴，她才嬌艷。建設用地的持續增加，無異于加重它心肺的沉重負擔，讓它無法喘息……

十、美麗自信的土地夢

“我是人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這是中國改革開放總設計師、一位飽經滄桑、歷經坎坷的睿智老人——鄧小平用最簡潔的語言，飽含深情地道出了他胸懷祖國和人民、摯愛土地母親的肺腑之言，樸實，自然，讓人敬佩和感動。

美國前國務卿基辛格曾經說：“如果你控制了石油，你就控制了所有的國家；如果你控制了糧食，你就控制了所有的人。”隨著中國城市化進程加快，農村人口源源不斷涌入城市，越來越多的耕地變成鱗次櫛比的高樓大廈，越來越少的農民從事耕作種糧。由于某些國家掌握了世界糧食和棉花市場的控制權，甚至連一些小國家也可能對中國的糧食貿易進行討價還價。糧食問題始終是中國人的軟肋。

20世紀90年代中期，美國世界觀察研究所所長萊斯特·布朗曾提出“未來誰養活中國”這個聳人聽聞的議題，預言21世紀中國必將出現糧食短缺，進而造成世界性的糧食危機。誠然中國人口基數大，人均耕地少，“吃飯”問題歷來就是一個世界級的難題。天大地大，吃飯最大，怎樣才能讓老百姓擺脫貧困，吃飽飯，吃好飯，始終是中國黨和政府著力解決的頭等大事。世界糧荒，中國不荒；手中有糧，心中不慌。進入新世紀，中國糧食生產“十連增”，中國人的飲食不僅沒有出現問題，卻創造了用占世界7%的土地，養活占世界20%的人口的奇跡，中國標桿令世界驚訝和感慨。同時減輕了國內經濟增長下行和物價上漲的“雙重壓力”。實踐得出這樣的結論：“中國人完全能夠養活自己。”

中國正在走中國特色社會主義道路,探索著走中國特色新型工業化、信息化、城鎮化和農業現代化道路。應對世情，適合國情，順應民意?！靶滤幕钡纳疃热诤?，良性互動，同步發展，必然釋放土地能量，產生集聚效應，補齊國民經濟這塊“短板”，為中國拓展發展的戰略空間，順利跨越“中等收入陷阱”。中央持之以恒地下大決心解決以土地為核心的“三農”問題，目的有三：解決中國人的吃飯問題；解決農民富裕的問題；解決經濟社會長遠、持續發展問題，也就是子孫后代的生存發展問題。中央提出，2020年實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番。城鄉居民收入“倍增”，讓國人倍感振奮、興奮，這是民富優先的導向，富國與富民同步的價值追求，冷靜地思考，難點還是在農村。

黨的十八大首次把推進“生態文明”建設獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。尊重土地，就是尊重我們自己；珍惜土地，就是珍重我們的未來。留得方寸地，交與子孫耕。曾經“曖曖遠人村，依依墟里煙”的鄉土中國，正走向生態文明新時代，托起一個山明水秀、天朗氣清的美麗中國。我國已對PM2.5實施全國性監測，這堪稱是推進生態文明建設的一座里程碑，更側重保護公眾健康，也是間接保護土地。城市化成功與否的重要標志，最終集中到一點，就是農民工及其子女的待遇和生活質量，與城市市民一樣。

熱愛自然、愛好自由與和平的中國人民,已井噴追求幸福美好生活的信念與激情,會自覺自愿地與自然和諧相處、共生共榮,一個天藍、地綠、水清、美麗而自信的中國,正惠及著億萬普通百姓!人和大自然在共同擁有的土地上同心同力展示五彩斑斕畫卷,讓我們興奮陶醉。

改革開放之初，推行幾年時間的土地承包，就讓中國人吃飽了飯。所有產權制度改革，必定還是圍繞土地及其與土地直接關聯的領域展開，進而加快推進新型城鎮化、城鄉一體化。在農村這個“出口”，繼續推行土地、宅基地等改革，保障農民應有的財產僅；而在城市這個“入口”，則完善住房、教育、保障等改革，保證原來的農民、新進城的市民能夠同城待遇。與此同時，回溯自然、統籌鄉村，保護耕地，讓曾經死過的土地“復活”，盡快走出符合國情、具有中國特色的耕地保護道路。

中共中央總書記習近平向全國各族人民莊嚴承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標！”當代共產黨人正像種子一樣，站在新的歷史起點上，根扎古老而年輕的土地，深入土層、深入民心，肩負著重于泰山的責任，挺直“實干興邦”的脊梁，在雄雞報曉的中國版圖上，舒展迤邐的畫卷，描繪中華民族偉大復興的中國夢！福澤、恩惠繁衍生息在這片土地上的每一個人。

每位炎黃子孫凝望腳下這片掩埋祖先靈魂和愿望的大地，都必定把愛化作奮起的力量，頂天立地，參與譜寫新的土地史詩。即便是一棵柔弱的小草，也該伸展自己唯一的那點綠色，裝扮新世紀中國土地的春天與夢想。