非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展策略

■李震霞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展策略

■李震霞

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生存現(xiàn)狀

任何一個時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都是和人們的生活密切相關(guān)的。傳承人與他所生活的環(huán)境就像魚和水的關(guān)系。文化生態(tài)的改變，使大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去賴以生存和發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于生存困境，有一些非物質(zhì)文化無法適應(yīng)時代的要求，于是無奈地衰落，以至于消亡。

泰興市代表性傳承人中，有固定單位，現(xiàn)在還在職的傳承人有較好的傳承機會；而對于已經(jīng)退休的傳承人，基本沒有固定的傳習場所，傳承技藝靠個人的自覺行為；一些沒有固定收入的傳承人，媒體、學者關(guān)注的較多，偶爾政府也會組織一些活動，邀請他們參加。通過這些活動的開展，他們的知名度有所提高，但生存狀況并未得到明顯改善。文化遺產(chǎn)的不同性質(zhì)決定了我們不同的文化保護措施。有效持久地保護需要針對被保護對象實際、量身定制相應(yīng)的保護方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)流變性”的特點，決定了要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護。在既不改變其自然生長過程，又不影響其未來發(fā)展方向的前提下，盡可能尋找提高自我造血功能的保護方式。泰興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護工作，既需要借鑒外來的成功經(jīng)驗，更需要結(jié)合本地的實際，根據(jù)本市的非遺狀況和傳承人不同情況，制定相應(yīng)的扶持激勵政策。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與發(fā)展策略

（一）吃透政策，進一步強化政府行為，建立更行之有效的保護機制

1.制定生活保障措施，解決傳承人后顧之憂

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有為民族國家傳承文化的重要責任，政府應(yīng)該解決他們的基本生活問題，保證傳承人有較充裕的時間與精力用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作上。泰興代表性傳承人人數(shù)不多，像徐翠這樣甘于清貧一直堅守著自己夢想的傳承人，筆者認為可以享受退休人員政策，為他們繳納養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，解決他們的后顧之憂；市級傳承人有固定工作的，每年補貼一定的活動經(jīng)費，沒有固定工作的，除活動經(jīng)費外，給予最低生活保障。另外政府還要充分重視傳承人身體健康問題，對沒有醫(yī)保的傳承人，給他們購買醫(yī)療保險，主管部門安排他們定期體檢，以控制、降低因為生命健康問題給文化傳承帶來的風險。有時候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護與對傳承人生命的搶救保護是同步的，絲毫不能馬虎，人亡藝絕的慘痛教訓并不鮮見。因此對傳承境況危急的特別傳承對象，我們更應(yīng)該重點關(guān)注。

2.提高傳承人社會地位，激發(fā)傳承活力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們是社會大眾的普通一員，甚至是精英文化主導下民間社會的邊緣角色。在當代社會，我們應(yīng)該從傳承民族文化的高度，認識他們的文化貢獻，對于他們的社會評價應(yīng)該體現(xiàn)新的時代高度。在某些政策待遇上，將他們與當代社會生產(chǎn)者、勞動者的優(yōu)秀人物以同等對待，給他們公平社會保障。同時充分重視給傳承人以社會表達的機會，給他們一個擴大社會影響，傳承文化遺產(chǎn)的社會空間。像張?zhí)煊逻@樣通過市場化運作，既解決了自己的生存問題、又拉動了地方經(jīng)濟，還很好的傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，應(yīng)該給予其政治地位，如提名推薦使之成為政協(xié)委員，通過更高的平臺呼吁和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展；在大型公益文化服務(wù)活動中邀請傳承人參與，將他們視為地方文化的代言人等等。我們在給這些文化傳承人以積極的社會地位肯定與社會聲望評價的時候，也就意味著我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護的輿論導向，這樣就會形成有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會氛圍，自然也就更加重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護。有些項目的傳承人他們更在乎的是社會的認可，政府可以通過命名、表彰等精神獎勵，調(diào)動傳承人的積極性。比如給劉軍以“民間工藝美術(shù)大師”之類的稱號，這不僅是對他才藝的肯定，更重要的是他們所精心制作的產(chǎn)品附加值就會隨之提升，確保了傳承人的項目可持續(xù)發(fā)展。

3.建立考評機制，積極開展傳承活動

定期組織全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展宣講、展演、展示等活動，對傳承人建立傳承工作考核機制，并制定相應(yīng)的考核標準，讓傳承人在享受政府給予的優(yōu)惠待遇中積極努力地開展傳承工作，年終對他們的工作成效進行考評，以獎代補。對開班帶徒的傳承人建

立補貼制度，定期組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，評選出成績優(yōu)異的學徒，為他們提供資金補貼，鼓勵其學習、掌握傳統(tǒng)技藝。通過這些激勵機制，對于一些被確認為傳承人而沒有履行好其職責的其他傳承人是個很好的促進。另外要實行退出機制。并不是享有“傳承人”稱號的就可以高枕無憂，對于常年不開展傳承活動，沒有很好履行傳承人義務(wù)，在經(jīng)過政府主管部門調(diào)查、保護單位確認、群眾測評的基礎(chǔ)上，可以撤銷其傳承人資格，相應(yīng)的也解除所享有的一切待遇。

4.提供培訓學習機會，提升傳承人文化修養(yǎng)

傳承人的人文素質(zhì)直接決定了其傳承質(zhì)量。掌握一門傳統(tǒng)技藝需要用大量的文化知識去了解其產(chǎn)生和演變的緣由，在傳承的過程中,不斷融入了每個個體的思考和創(chuàng)新，才導致同一個師傅教出的弟子技藝不同，人品各異。一些老藝人、老工匠只有小學文化、甚至文盲，在傳授技藝時，無法用準確的語言、形象的比喻、生動的解釋去分析作品，使得其徒學習的興趣減退，很可能還將其精髓理解錯誤，導致技藝的失真。因此加強文化理論學習顯得尤為重要。文化主管部門要定期舉辦培訓班，組織傳承人參加學習，營造一個良好的學習氛圍，使他們在自覺與不自覺中提升自己的人文修養(yǎng)。

（二）借助行政推動力，加強資源整合，促使“非遺”項目落地開花

在提倡為非物質(zhì)文化傳承人舉辦展覽、展演等宣傳活動的舉措下，筆者認為，建立一個長效的交流學習平臺是值得可取的。充分利用泰興現(xiàn)有資源進行整合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目真正扎根于廣大人民群眾的生活中區(qū)，使傳承人所掌握的技藝能長久傳承發(fā)展下去。泰興鼓樓小學一直是以京劇為特色推進學校的藝術(shù)素質(zhì)教育，近年來，學校努力傳承京劇文化，聯(lián)手京劇名家，培育了一批京劇愛好者和表演者，產(chǎn)生了較大的社會效益。杖頭木偶唱腔也是以京劇為主，可以讓徐翠到該校教授這批孩子學習木偶的操作方法，徐翠也可以在省內(nèi)專家的指導下學習唱功，雙方達到雙贏，還可以從中發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)出傳承者。泰興有職業(yè)技術(shù)培訓學校，有車工、模具工、建筑工等培訓課程，如果將麻將雕刻和磚雕等項目引入到該校的課程中去，年輕的一代將掌握到傳統(tǒng)的手工技藝。泰興文化館免費開放活動中有舞蹈和音樂課程，全市學習的人很多，可以利用這契機，邀請傳承人將泰興花鼓和民間歌謠傳授給這些學員，學員再帶動自己所在的社區(qū)和單位，使這些傳統(tǒng)的具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)下去。

（三）運用現(xiàn)代管理手段，提倡生產(chǎn)性保護，促進傳承項目持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。文化部也發(fā)了《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見（文非遺發(fā)[2012]4號）》著重闡述了非遺生產(chǎn)性保護的意義。過去黃橋鎮(zhèn)制作黃橋燒餅的店鋪大小有幾十家，都是作坊式生產(chǎn)，難以形成規(guī)模。黃橋鎮(zhèn)黨委政府為了擴大影響，提高效益，積極出臺了一系列推動和產(chǎn)業(yè)促進措施：申請了黃橋燒餅集體商標，統(tǒng)一生產(chǎn)標準，規(guī)范經(jīng)商行為，共同打造燒餅品牌；舉辦黃橋燒餅節(jié)；充分利用紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全國愛國主義教育示范基地資源，設(shè)立攤點。為將燒餅產(chǎn)業(yè)做大做強，黃橋鎮(zhèn)的燒餅業(yè)主們還集體成立了“黃橋燒餅產(chǎn)業(yè)協(xié)會”。目前黃橋鎮(zhèn)有規(guī)模的燒餅店都已經(jīng)由傳統(tǒng)的作坊式生產(chǎn)轉(zhuǎn)向了封閉式生產(chǎn)。對全國各地慕名前來學習的人員都是按照黃橋燒餅的傳統(tǒng)工藝認真?zhèn)魇?，學員們回去基本上都開了燒餅店，生意都還可以。其他地方政府可以學習黃橋的做法，對本地區(qū)生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目加大保護力度，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康、有序的發(fā)展。

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心內(nèi)容，是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的載體，對于傳承人的研究有助于我們從根本上認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律。在這個過程中，每一個有個性的個體對于傳承的鏈接起著至關(guān)重要的作用。

通過近十年的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到空前關(guān)注，一些瀕危項目得到了重視和保護，全社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義在認識上有了很大提高。今后，要在全面落實《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的基礎(chǔ)上，重在建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機制，同時仍然要以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點，推動開展全面的保護工作。我們也期待在大力提倡傳承人認真學習、地道地繼承傳統(tǒng)的過程中，以自己的思考與體驗賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時代的新創(chuàng)造。

【1】王文章《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究》文化藝術(shù)出版社，2013年5月第1版。

【2】馬知遙、孫銳著《文化創(chuàng)意和非遺保護》，天津大學出版社，2013年12月第1版。

【3】苑利、顧軍《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學》，高等教育出版社，2009年11月第1版。

【4】鐘敬文主編《民俗學概論》「M」.上海：上海文藝出版社，2008。