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歸隱何必山林——由《夢溪筆談》中的隱士談起
●唐建國
近來不時有城市白領歸隱山林的新聞見諸網絡等媒體,談及不少人在那里找到心靈的歸宿。其實所謂歸隱,并非寄身山林、躬耕隴畝、不問世事那么簡單,那樣的生活一般普通的鄉民都可以實現。真正的歸隱乃是一種人生境界,不妨由 《夢溪筆談》來窺視一二。
歸隱之人首先有趣。你看沈括筆下的林逋,隱居杭州孤山,常養著兩只鶴,“縱之則飛入云霄,盤旋久之,復入籠中。”“逋常泛小艇,游西湖諸寺”,有客人來了,則由一童子應門,延客,然后開籠,縱鶴。過了一會兒,“逋必棹小船而歸”。原來 “縱鶴”便是他們約定的信號。養鶴之外,林逋還大量植梅,以此自娛,故有 “梅妻鶴子”之說。他的情趣還體現在詩文中,如 “疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”膾炙人口,成為詠梅的千古絕唱。
其次是有道。如淮南的孔旻,終身不仕,家里有個竹園,“嘗有竊其園中竹,旻愍(憫)其涉水冰寒,為架一小橋渡之。”沈括贊其 “隱居篤行,美節甚高”。還有潁昌陽翟縣有個杜五郎,家徒四壁,“不出籬門凡三十年矣”。縣尉去拜訪他,他反問:“村民無所能,何為見訪?”孫問其不出門之故,他卻指門外一桑曰:“十五年前,亦曾到桑下納涼,何謂不出門也?但無用于時,無求于人,偶自不出耳。”問其何以為生,他說從前也有田地五十畝,與兄同耕。“后兄之子娶婦,度所耕不足贍,乃以田與兄,攜妻子至此。”“唯與人擇日,又賣一藥”,“鄉人貧,以醫自給者甚多,自食既足,不當更兼鄉人之利。”他先兄后己,止于測卦賣藥,不與鄉人爭利,自給自足。沈括認為他 “氣韻閑曠,言詞精簡,有道之士也”。
還有是有識。請看:“有一武人,忘其名,志樂閑放,而家甚貧。忽吟一詩曰:‘人生本無累,何必買山錢。’遂投檄去,至今致仕。”“投檄”,投棄征召的文書,就是棄官。“致仕”,此也是辭職歸家之意。還有蜀人魏野,“隱居不仕宦,善為詩”,曾有詩贈寇準:“好向上天辭富貴,卻來平地作神仙。”他們對人生都有清醒的認識、獨到的見解。
此外就是有節。“有方士 (古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人)姓許,對人未嘗稱名,無貴賤皆稱 ‘我’,時人謂之 ‘許我’。”丞相賈魏公想見他,多次派人上門邀請,許方士就是 “不至”,又派人 “苦邀”,總算來了,可他偏偏騎著毛驢徑直往丞相廳門里走,門吏阻止他,他毫不妥協,說:“我無所求于丞相,丞相召我來,若如此,但須我去耳。”竟 “不下驢而去”,“魏公又使人謝而召之,終不至。”就連魏丞相也認為他 “無求于人”,“不可以勢屈”,拿他沒轍。
