歸隱何必山林
——由《夢溪筆談》中的隱士談起

●唐建國

——由《夢溪筆談》中的隱士談起

●唐建國

近來不時有城市白領歸隱山林的新聞見諸網絡等媒體，談及不少人在那里找到心靈的歸宿。其實所謂歸隱，并非寄身山林、躬耕隴畝、不問世事那么簡單，那樣的生活一般普通的鄉民都可以實現。真正的歸隱乃是一種人生境界，不妨由 《夢溪筆談》來窺視一二。

歸隱之人首先有趣。你看沈括筆下的林逋，隱居杭州孤山，常養著兩只鶴，“縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。”“逋常泛小艇，游西湖諸寺”，有客人來了，則由一童子應門，延客，然后開籠，縱鶴。過了一會兒，“逋必棹小船而歸”。原來 “縱鶴”便是他們約定的信號。養鶴之外，林逋還大量植梅，以此自娛，故有 “梅妻鶴子”之說。他的情趣還體現在詩文中，如 “疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”膾炙人口，成為詠梅的千古絕唱。

其次是有道。如淮南的孔旻，終身不仕，家里有個竹園，“嘗有竊其園中竹，旻愍（憫）其涉水冰寒，為架一小橋渡之。”沈括贊其 “隱居篤行，美節甚高”。還有潁昌陽翟縣有個杜五郎，家徒四壁，“不出籬門凡三十年矣”。縣尉去拜訪他，他反問：“村民無所能，何為見訪？”孫問其不出門之故，他卻指門外一桑曰：“十五年前，亦曾到桑下納涼，何謂不出門也？但無用于時，無求于人，偶自不出耳。”問其何以為生，他說從前也有田地五十畝，與兄同耕。“后兄之子娶婦，度所耕不足贍，乃以田與兄，攜妻子至此。”“唯與人擇日，又賣一藥”，“鄉人貧，以醫自給者甚多，自食既足，不當更兼鄉人之利。”他先兄后己，止于測卦賣藥，不與鄉人爭利，自給自足。沈括認為他 “氣韻閑曠，言詞精簡，有道之士也”。

還有是有識。請看：“有一武人，忘其名，志樂閑放，而家甚貧。忽吟一詩曰：‘人生本無累，何必買山錢。’遂投檄去，至今致仕。”“投檄”，投棄征召的文書，就是棄官。“致仕”，此也是辭職歸家之意。還有蜀人魏野，“隱居不仕宦，善為詩”，曾有詩贈寇準：“好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。”他們對人生都有清醒的認識、獨到的見解。

此外就是有節。“有方士 (古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人)姓許，對人未嘗稱名，無貴賤皆稱 ‘我’，時人謂之 ‘許我’。”丞相賈魏公想見他，多次派人上門邀請，許方士就是 “不至”，又派人 “苦邀”，總算來了，可他偏偏騎著毛驢徑直往丞相廳門里走，門吏阻止他，他毫不妥協，說：“我無所求于丞相，丞相召我來，若如此，但須我去耳。”竟 “不下驢而去”，“魏公又使人謝而召之，終不至。”就連魏丞相也認為他 “無求于人”，“不可以勢屈”，拿他沒轍。