女人、欲望、婚姻——論《可吃的女人》中女主人公的自我構建

瑪格麗特·阿特伍德是當代加拿大著名詩人、小說家、評論家和短篇故事作家，她的作品多以女性為主人公，她們都面臨著各種各樣的感情危機，深陷在自我危機中。由于她們在男權社會中找不到屬于自己的位置，她們不得不重新進行自我構建，完成自我再生。

《可吃的女人》是阿特伍德的處女作，完成于1964年，出版于1969年。這是一部旨在探討婦女在現代社會中的地位問題的作品。女主人公瑪麗安是一位受過大學教育的年輕加拿大女性，從表面上看，她的工作與愛情似乎都比較順利——60年代大學畢業后在多倫多一家市場調查公司做調查員，工作雖沒有前途卻也有穩定的收入；其男友彼得是名牌大學的畢業生，英俊體面，前途無量，瑪麗安已決定與他結婚。在一次偶然的市場調查中，她認識了一位英語研究生鄧肯，并與之產生了某種微妙的感情。隨著婚期的日益臨近，瑪麗安突然發覺自己患上了嚴重的厭食癥，無法正常進食，精神日趨崩潰。小說的結尾，瑪麗安決心擺脫這個社會強加在她身上的一切，親手烤制了一個女人形狀的蛋糕，將這個“可吃”的女人作為自己的替身獻給彼得，與過去一刀兩斷。而此后瑪麗安又奇跡般地恢復了食欲，與鄧肯分享了這個蛋糕。

在阿特伍德所勾勒的世界中，女人無論作為個體還是作為集體，她們只能被動地面對男人的欲望。就欲望而言，拉康認為，它是對某種已知的可以帶來愉悅或滿足的事物的渴求。其起源于對某種存在物的缺位的認識，于是便導致了追求這一事物的動機。按照拉康的理論，女人成為了男性社會欲望的體現和承受者，為男人所擁有。在《可吃的女人》中，瑪麗安是一位普通而正常的女性。受傳統觀念的影響，訂婚前她就對男友彼得言聽計從。訂婚后的瑪麗安更是一切聽從他的安排，甚至連吃什么食物也由他來為她決定。即便對于彼得與她做愛時的怪癖行為：喜歡在浴缸里做愛，喜歡咬她的肩膀，喜歡將煙灰缸放到她的脊背上，瑪麗安也同樣默默地忍受著，不自覺地扮演著欲望對象的角色，成為滿足男性快感需求的客體。然而瑪麗安又是一位成長于60年代，受過大學教育的年輕女性。在受到傳統思想束縛的同時，又受到新思想的沖擊，使她具有現代女性意識。阿特伍德成功地運用了第一人稱和第三人稱敘述手法的互換，巧妙地揭示了女性意識已經蘇醒的瑪麗安對現代男性社會產生了下意識的抗拒。

在小說的第一部分作者以第一人稱瑪麗安之口講述了她按照傳統的標準安排自己的生活和命運：有著一位理想的男友，一份穩定的工作，與女友恩斯麗合租了一套公寓。而對男友彼得，瑪麗安言聽計從，只是一味地按其意愿來生活，而不能認識到自己的主體性。就連彼得向瑪麗安求婚是所提出的理由也僅僅是“一個人總不能永遠在外面胡混，從長遠的觀點來看，這對我的業務也大有好處，當事人喜歡自己的律師是個有妻室的人。到了一定年紀還是單身就會惹人疑心，別人會認為這人有點不正常或者怎么的。”就這樣瑪麗安一步一步地深陷與其男友精心編織的“鳥籠”之中，猶如一只美麗的“金絲雀”任由其擺布，變得越來越消極被動。作者在這一部分中為瑪麗安日后的厭食癥埋下了伏筆。

但在占全書大半篇幅的第二部分卻改用第三人稱，由作者出面進行描述，充分表現了訂婚后的瑪麗安已完全無法把握自我，任由命運的發展。隨著婚期的臨近，瑪麗安發覺自己無論是在情感還是在食物上，她都發現自己越來越處于一種被動的境地，自我情結變得越來越狹小，到最后連自由意志的意識都會消失得蹤影全無。鄧肯是瑪麗安在一次市場調查中認識的唯一一個不將她作為女性定位的人，他以自我為中心，生活在幻想世界中。他了解瑪麗安的內心世界，對她沒有任何要求。他們之間有一種微妙的感情在發展著：跟鄧肯在一起，瑪麗安感覺異常的輕松，她無須帶上面具扮演十分“女性化”的角色，能自由地控制自己的欲望和行為——在洗衣房與鄧肯無意識的擁吻以及后來與鄧肯在一家旅館所發生的一夜情，這一切的一切都發生地那么自然，不受約束。但在彼得面前，被動性是瑪麗安的基本特征，因此她渴望自己是個不受任何壓制﹑無拘無束的兒童，而26歲的鄧肯不僅看起來像15歲左右的青少年，行為舉止也象孩童一般，需要他同室的朋友像父母一樣照料他的生活。鄧肯就是瑪麗安的另一個自我。因此在彼得處備受壓抑的瑪麗安更愿意與鄧肯在一起生活在幻想世界中忘卻現實。最后在與彼得的訂婚晚會上，瑪麗安按照彼得和社會的意愿著裝打扮，然而鄧肯卻不愿接受這一裝扮，這充分顯示出了另一自我拒絕接受這一事實。隨后鄧肯的自行離去，再一次地表明了另一個自我拒絕接受她去扮演他人欲望對象的角色。于是瑪麗安不辭而別去尋找她真正的自我——鄧肯，然而她與鄧肯的出逃并不能解決她的實質問題。當她請求鄧肯別離她而去時，鄧肯對她的拒絕使她的幻想破滅，使她清楚地認識到了她真正需要的是保持自己個體的獨立性，變成自己欲望的主體，而不是欲望的對象。在認清這一點之后，瑪麗安回到自己的公寓，親手烤制了一個女人形狀的蛋糕。瑪麗安將這個“可吃的女人”作為自己的替身獻給了未婚夫彼得，從此與他決裂。此時女性意識已經蘇醒瑪麗安面對著這一抗拒對象的消除，其厭食癥便不治而愈。

到了小說的第三部分短短的數頁中又恢復了第一人稱進行敘述，女主人公瑪麗安重新找回了自我，掌握了生活的主動權。在打掃了自己的公寓后，與鄧肯分吃了那個具有象征意義的蛋糕，重新開始了生活，變成了自己在情感和食物這兩種欲望的主體。

在《可吃的女人》中，阿特伍德通過對瑪麗安及其身邊人物的描寫，揭露了在男性主導的社會里，傳統婚姻的不平等權力結構。在小說中作為彼得未婚妻的瑪麗安受傳統觀念的影響，認為作為女人，妻子被要求必須服從其丈夫，妻子應當是屈從的，應該是服從的，而丈夫則不是。然而對已經接受男友求婚并準備步入傳統婚姻道路的瑪麗安而言，好友克拉拉和恩斯麗的命運令她感到震驚，難以接受。從克拉拉的狀況來看，婚姻將她的生活搞得一團糟——她不得不中斷了學業，而且不斷地懷孕使克拉拉的“內核”遭到破壞，以前那個令人懷念的中世紀古典美人形象早已蕩然無存。可是不得不承認的是，傳統婚姻總是與生育聯系在一起，婦女命中注定要生育子女與操勞家務，這是她固有的的責任。而她的同室女友恩斯麗則是一位美麗風流且富有主見的新女性，她仿似一個生活在我們中間的潘多拉，不停地告誡女人們：一定要千方百計讓自己外貌漂亮，只有這樣你才能得到吸引異性的魅力。起初她堅決反對結婚，渴望真正的自由，但卻堅持要一個小孩，認為只有這樣才能成為一個真正的女人。在運用計謀對她所圈定的男人倫·斯蘭克設下圈套并達到目的后，她卻得知沒有父親的小孩將會有某種不正常的心態。于是她不得不尋覓了一位代理父親，與之結婚步入了克拉拉的后塵。因此這一切使瑪麗安對婚姻和母性產生了一種下意識的抗拒，她不愿重蹈她們的覆轍，拒絕婚姻對她的束縛。于是這種抗拒很自然地就以另一種形式出現，即對食物的抗拒。

阿特伍德以夸張的手法在 《可吃的女人》中敘述著一個傳統女性意識覺醒的故事，小說中女主人公瑪麗安正是通過女性自我意識的覺醒，進而重新進行自我構建，認識到了只有自己作為欲望的主體而不是被稱為他人欲望的對象才能保全自我，逆轉父權的等級結構，從而拒絕成為犧牲品，完成自我的再生。

（西南科技大學外國語學院）