集史志目錄之大成
——讀《二十五史藝文志經籍志考補萃編》

徐有富

(南京大學文學院，江蘇南京 210036)

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集史志目錄之大成
——讀《二十五史藝文志經籍志考補萃編》

徐有富

(南京大學文學院，江蘇南京 210036)

王承略、劉心明主編的《二十五史藝文志經籍志考補萃編》收書全面，勘校精良，利用方便，集史志目錄之大成。《萃編》匯集史志目錄及相關的考補之作于一編，有利于對我國古代著述與藏書情況的全面考察，具有中國古代圖書總目意義。此外，通過《萃編》，可以從目錄分類、書目著錄、細目統計、書目序跋等方面對傳統學術，特別是目錄學進行深入研究，具有重大學術史價值。

《二十五史藝文志經籍志考補萃編》 史志目錄 目錄學

我們不少人都有一個夢想，希望將二十五史中的藝文志、經籍志及其補編、考證之作匯編在一起，隨著王承略、劉心明主編的《二十五史藝文志經籍志考補萃編》(以下簡稱《萃編》)的出版，這一夢想終于實現了。

1 《萃編》集史志目錄之大成

《萃編》共27卷，分裝31冊，收史志目錄84部。這部巨著如王安石《題張司業詩》所說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”[1]該書在每部目錄的扉頁上都醒目地寫明所用底本與校本。其中有十多種稿本與抄本為首次面世，兩位主編在《代前言》中作了介紹：“我們在編纂過程中，全力搜求，推出了一些首次面世的史志目錄或版本，如清王仁俊的稿本《補宋書藝文志》和《補梁書藝文志》，李正奮的稿本《補魏書藝文志》《隋代藝文志》《隋代藝文志輯證》，佚名(疑常麟書)的《漢隋二志存書述略》，孫德謙的殘稿本《金史藝文略》和初稿本《金史藝文略》，清鄭文焯的稿本《金史補藝文志》。吳騫的《四朝經籍志補》清抄本，張繼才的《補元史藝文志》抄本，等等。”[2]5-6

《萃編》采用繁體橫排的形式，施以新式標點，經過精心校勘，不僅為我們提供了完備而可靠的版本，而且也為我們閱讀與利用這些目錄提供了方便。程千帆先生曾送給我一部《師石山房叢書》，系開明書店出版的，沒有版本記錄頁，依據陳訓慈《序》所署時間，出版時間當為1936年。該叢書雖有目錄，但是只列了7部書的書名，未標明頁碼，檢索起來非常困難。全書繁體豎排，未加標點，讀起來也相當吃力。而《萃編》本《隋書經籍志考證》，目錄詳列卷次、部類、二級類目的名稱和頁碼，檢索起來就便捷多了。就具體內容而言，每個標目都獨占一行，用黑體字，非常醒目。所輯錄的每條材料都各占一個自然段，而且采用了句號、逗號、冒號、引號、間隔號等新式標點，讀起來十分順暢。

整理者在校勘方面也下了很大功夫，我們注意到不少目錄都采用了商務印書館《百衲本二十四史》作為底本，這是有道理的，由張元濟主持校勘、整理、出版的《百衲本二十四史》，不僅為我們提供了一個原始的、完整的、可靠的版本，而且《百衲本二十四史校勘記》集宋元明善本之大成，也為我們提供了豐富的校勘資料。而《百衲本二十四史校勘記》正是在王紹曾主持下，經過悉心整理，由商務印書館陸續出版的。在校本的選擇上，整理者也下了不少功夫，如宋王應麟的《漢書藝文志考證》選了四種校本，而整理者在校勘實踐中，所據校勘資料當然遠遠超過了這四種校本。如該書卷一首條引了《韓非子·五蠹》篇中一句話“以吏為師”，校勘記云：“‘師’字原誤作‘事’，文淵閣《四庫全書》本及清光緒浙江書局重刊《玉海》附刻本同，據北京圖書館出版社《中華再造善本》影印元至元刻本、日本中文出版社1977年影印元至正重刊《玉海》附刻本、《四部叢刊》影印清黃丕烈校覆宋鈔本《韓非子》及日本中文出版社1977年影印元至正刻本《玉海》附刻《通鑒答問》卷二‘燒詩書百家語’條引韓非語改。”[2]53經過如此認真的校勘工作，我們相信《萃編》為我們提供了一個相當可靠的版本，其校勘記也是極富參考價值的。

2 《萃編》的中國古代圖書總目意義

來新夏在《古典目錄學》一書中說：“如果我們把正史藝文志和經籍志，加上各種補志，再加上《清史稿·藝文志》，進行整理匯編，那就構成了我國自古以來一部比較完整而正規的圖書總目了。由于各時代的國家目錄多已亡佚，因而這一套較為完整的史志目錄便成為了解歷代著述、藏書情況的重要依據。”[3]可以說，《萃編》基本上做到了這一點，這主要表現在以下方面：

首先，原有的七部史志目錄大致反映了我國古代著述與藏書情況。舉個例子，六朝時期，南京地區不少貴族婦女都喜歡寫詩，我們查一下《隋書·經籍志》集部，發現西晉婦女一部詩文集都沒有，而東晉的婦女詩文集卻有12部之多。此外，宋有2部婦女詩文集，梁有3部婦女詩文集，還有4部婦女詩文總集。這一突出的文化現象能說明許多問題，是值得研究的。

其次，是為已有的藝文志作增補的書目，如清姚振宗的《漢書藝文志拾補》，張鵬一的《隋書經籍志補》，清黃虞稷、盧文弨等的《宋史藝文志補》，傅維麟的《明書·經籍志》等，這些書基本上都收在《萃編》中。最突出的要算為《清史稿·藝文志》所做的增補工作。如武作成的《清史稿藝文志補編》，共增補四部書10438種，93772卷，如果除去重復著錄的書籍，收書種數與《清史稿·藝文志》大體相等。再就是彭國棟的《重修清史藝文志》，它參考全國公私藏書目錄編纂而成，收書比《清史稿·藝文志》約增一倍。特別值得一提的是王紹曾主編的《清史稿藝文志拾遺》，王紹曾在該書《前言》中說：“《拾遺》著錄，都五萬四千八百八十部，三十七萬五千七百一十卷，其中不分卷者七百五十五部。較之《志稿》幾增五倍以上。”[4]21為了全面而準確地反映清人著述之全貌，《拾遺》還增加了不少新類目。如《凡例》三稱：“道光以還譯述西方聲光化電及哲學社會科學之書大量涌現，四庫類目不能兼容，乃增立新學類，附于子部之末。”[4]23《凡例》四稱：“本書以筆記小說仍歸子部小說家類，仿《西諦書目》《中國古籍善本書目》例，于集部另立小說類，專收話本及通俗小說，并將集部原有詞曲類，分為詞類、曲類，另于曲類后增設彈詞鼓詞類、寶卷類。”[4]23-24這就全面而客觀地反映了清人著述情況。該書在著錄項目上的重大突破，是著錄了版本，及所據書目來源。聽說杜澤遜主編的《清人著述總目》已經殺青，相信其收書數量在《清史稿藝文志拾遺》的基礎上會增加很多。

三是匯輯了藝文志、經籍志的補編材料，如所收集的補后漢藝文志、經籍志有6種之多，補三國藝文志有3種之多，補晉書藝文志的有5種之多。從而為我們了解各朝各代的圖書情況提供了幫助。由于補編的史志目錄是依據文獻記載，編者較少受到束縛，一般都抱有求全心態，這就有可能突破史官的傳統眼光，能夠比較全面地反映各朝各代的著述情況。例如曲是元代代表性的文體，但是我們發現《萃編》中所收清龔顯曾撰《金藝文志補錄》別集設有詞曲類收曲書8種；孫德謙撰《金史藝文略》(初稿本)于集部詞曲類，收曲書5種，其中包括《董解元西廂記》，所著錄的樂曲雖然不多，然而也清楚地表明，元曲的興盛是由金代發端的。在清張繼才編的《補元史藝文志》集類中的詞曲類不僅著錄了不少曲別集、曲總集，還著錄了高明、馬致遠、關漢卿以下41位戲劇家外加無名氏的135部雜劇作品。特別值得注意的是，其中還著錄了元代戲曲作家鍾嗣成編著的《錄鬼部》二卷，記載了152位元代戲曲作家的生平事跡及四百余種戲曲作品的目錄，所有這些都反映了元代雜劇創作的盛況。順便提一下鄭振鐸曾為《錄鬼簿》寫過一則題跋，說的是他年輕時曾和趙萬里南下訪書，在寧波藏書家馬隅卿處看到了不少珍藏。他特別提到“而為余輩所最驚心動魄相視莫逆于心者，乃是明藍格抄本《錄鬼簿》一書，后附無名氏《續錄鬼簿》一卷，為研究元明間文學史最重要之未發現史料”。馬隅卿去世后藏書散盡，“為杭賈挾之滬上求售，予見此明藍格抄本錄鬼簿不能不動心，索六十萬金，乃舉債如其數得之”[5]。于此可見其史料價值之高，而清人《補元史藝文志》已著錄此書。

3 《萃編》的學術史價值

章學誠《校讎通義·敘》云：“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學術，考鏡源流。”[6]“辨章學術”是指對各類學術進行橫向比較，以彰顯它們各自不同的特點。“考鏡源流”是指對各類學術進行縱向研究，以展現它們各自的發展歷史。可以說“辨章學術，考鏡源流”八個字將目錄的學術史意義說透了。

首先談談分類。宋人鄭樵《通志·校讎略》說：“類例既分，學術自明。”[7]就集部文獻而言，《漢書·藝文志》專門設了一大類叫《詩賦略》，它客觀地反映了西漢時期文學創作的狀況。賦是西漢時期特別發達的文體，也為漢武帝所喜愛與提倡。再就是詩歌，武帝時專門設立樂府以采輯歌謠。但是到了東漢以后文體獲得了解放，出現了許多文學體裁，以梁蕭統主編的《文選》為例，大分為38類，這樣單純用詩賦兩個字就概括不了了。特別是到了魏晉南北朝時期，文學創作的價值得到了充分肯定，如曹丕《典論·論文》說：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”[8]既然寫文章對國家和個人都有好處，于是大家都忙著寫文章，正如梁元帝《金樓子》所說，當時“家家有制，人人有集”。再用“詩賦”來命名文學類著作就不恰當了，梁阮孝緒《七錄序》說：“王(儉)以‘詩賦’之名，不兼余制，故改為《文翰(志)》，竊以頃世文詞，總謂之集，變‘翰’為‘集’，于名尤顯，故序《文集錄》為內篇第四。”[9]《隋書·經籍志》改《七錄》中的《文集錄》為集部，一直流傳至今。

其次談談著錄。書目的著錄情況也能反映學術的盛衰變化。如《新唐書·藝文志》集部總集類著錄了十多部研究與注釋《文選》的著作，這表明研究《文選》在唐代成了專門的學問，這主要是因為唐代科舉考試要考詩賦，所以士子們都把《文選》當作教科書來學習，杜甫詩中就提到“熟精《文選》理”“續兒誦《文選》”，可見杜甫不僅要求兒子熟讀并深入掌握《文選》中的道理，而且自己也把《文選》背得滾瓜爛熟。這表明唐人是多么重視學習《文選》。

目錄所著錄的某類圖書的統計數據，往往也很能說明問題。如南朝人所編文學作品的總集只有《文選》《玉臺新詠》兩部，難道它們是孤立的現象嗎？我們查一下《隋書·經籍志》集部總集類，發現“共有一百七部，二千二百一十三卷。通計亡書，合二百四十九部，五千二百二十四卷”。而這些總集絕大多數都出現于南朝時期。由此可見，《文選》與《玉臺新詠》正是在如此大量的總集的基礎上所產生出來的佼佼者。著錄項目如書名、作者、版本等也能為我們提供大量的學術信息，茲不繁述。

下面再談談書目之序。《萃編》收錄了大量書目之序，這也為學術研究，特別是目錄學研究提供了寶貴資料。如清邵晉涵《補續漢書藝文志序》對補志的史料來源作了簡明扼要的總結：“今復有《補續漢書藝文志》二卷，予受而讀之，蓋取蔚宗本史所載，及書之見存于今代，引證于古書，著錄于別史，暨藏書家所錄者，輯為此編，以補司馬氏之闕漏。”[10]再如清姚振宗在《后漢藝文志》史部史評類的按語中談了立類的原因：“《唐·藝文》以論史諸書附文史類，系總集末。晁(公武)氏《志》(《郡齋讀書志》)從文史類摘出為史評，入史部。史評之類，蓋始於此。今考后漢人亦有論史事之文，是史論之最古者，匯而次之，得四家焉。今立為史評類，以見是類亦權輿于后漢云。”[11]這則按語為史學理論著作作了追本溯源的工作。還有不少史志目錄在序中記述了該朝代的藏書、刻書、修撰圖書的情況，對研究文化史無疑是極為重要的參考資料。人們都將《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》等視為讀書治學的門徑，而《萃編》中收錄研究《漢書·藝文志》的著作多達15部，研究《隋書·經籍志》的著作多達7部，這無疑為我們提供了研究《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》，乃至中國學術的資料寶庫。

兩位主編在《代前言》中表示要繼續尋覓一些下落不明的史志目錄，連同1949年后問世的史志目錄考補之作，做成《萃編》的續編，外加書名、作者綜合索引，我們期待著王承略、劉心明團隊在史志目錄的整理與匯編方面取得新的成就。

〔1〕 王安石.題張司業詩[A].全宋文[Z].北京:北京大學大學出版社,1992:6713

〔2〕 王承略,劉心明.二十五史藝文經籍志考補萃編(第一卷)[M].北京:清華大學出版社,2014

〔3〕 來新夏.古典目錄學[M].中華書局,1991:32

〔4〕 王紹曾.清史稿藝文志拾遺[M].北京:中華書局,2000

〔5〕 鄭振鐸.錄鬼簿跋[A].續修四庫全書(集部第1759冊)[M].上海:上海古籍出版社,2002:173

〔6〕 章學誠,葉瑛.文史通義校注[M].北京:中華書局,2011:945

〔7〕 鄭樵.通志(卷七十一)[M].北京:中華書局,1987:831

〔8〕 曹丕.典論[A].全上古三代兩漢三國六朝文[Z].北京:中華書局,1985:1098

〔9〕 阮孝緒.七錄序[A].廣弘明集(第三卷)[M].上海:上海古籍出版社, 1991:112

〔10〕 王承略,劉心明.二十五史藝文經籍志考補萃編(第六卷)[M].北京:清華大學出版社,2012:3

〔11〕 王承略,劉心明.二十五史藝文經籍志考補萃編(第七卷)[M].北京:清華大學出版社,2011:145

Epitomizing All of the Shizhi Catalogues——ReadingErshiwuShiYiwenJingjizhiKaobuCuibian

Xu Youfu

Ershiwu Shi YiwenJingjizhi Kaobu Cuibian, edited by Professor Wang Chenglue and Professor Liu Xinming, is an outstanding bibliography work for its comprehensiveness, convenient and careful textual criticism.Cuibiancollected bibliographies and related sequel works of all dynasties, from which, we can have a clear picture of ancient books’existing situation in China. In addition, according to catalogue classification, bibliographical description, specific items and preface and postscript of this book, we can reach a further study-on traditional scholarship, especially on bibliography, which has a significant value in academic history.

ErshiwuShiYiwenJingjizhiKaobuCuibian;Shizhi Catalogue;Bibliography

G257

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徐有富，男，1943生，南京大學文學院教授。