小說中的權力與穩定：社會符號學視野下的小說體裁研究

方小莉

摘要：文化領域的斗爭可以說是爭取意義的斗爭。代表不同利益的集團均試圖生產出符合自己利益的意義并將其自然化，使之成為整個社會普遍認可的常識。小說作為社會權力和穩定性的表征，也成為了統治者和被統治者爭奪意義的場所。本文從社會符號學理論的視角切入，通過對小說的興起、小說的體裁特征、小說中權威的解構與建構等方面的研究，探討小說對社會權力與穩定性的再現。

關鍵詞：小說;權力與穩定;解構與建構;社會符號學

根據不同的社會屬性的界分，文學藝術被歸類為不同的體裁。“體裁作為一個符號學范疇對社會變化以及社會斗爭所產生的作用進行編碼。可以說，每一種體裁，都對社會參與者之中存在的‘特定關系進行了編碼。”①文學藝術中不同的體裁都以它的文類方式，生產出統治階級的權力，同時也在某種程度上改造著統治階級的話語。因為文學藝術作為一種意識形態或是意識形態的產物，它必然與權力生產有著千絲萬縷的聯系。伊格爾頓指出意識形態內部的差異和斗爭，主張“意識形態保證了統治權力的再生產，但其內部的分歧也在分解著統治權力”②。那么作為意識形態的文學藝術也一方面生產出統治階級的權力，同時文學藝術中存在的各種差異和斗爭，從某種程度上又分解這一統治權力。新歷史主義的代表人物道利莫爾主張顛覆性雖然可能被統治階級的權力含納，但是文化中“從屬的、邊緣的不同成分也可以挪用、改造統治話語”③。

文學藝術在生產意義的過程中，生產出了統治階級的統治權力，并將代表統治階級利益的意義合法化為整個社會文化中的正項，獲得了為社會的中項代言的權力。與統治階級利益相對的意義則被正項與中項邊緣化為被標出的異項。在意義的生產過程中，正項由于獲得代表大部分人價值取向的中項支持，因此成為了整個社會的價值取向，而異項則被標出，其代表的價值取向則被整個社會邊緣化。然而由于正項、中項、異項的相互依存性，異項也不能完全被消滅，否則整個社會的平衡將會被打破，因此文學藝術內部存在各種沖突和斗爭，異項也以自己的方式挪用并改造統治話語。文學藝術作為意識形態的產物也體現了社會的權力與穩定性。本文從社會符號學理論的視角切入，通過對小說的興起、小說的體裁特征、小說中權威的解構與建構等方面的研究，探討小說對社會權力與穩定性的再現。

一小說的興起

小說這種體裁的興起正是社會變化及社會各種力量之間斗爭的結果，它被認為是資本主義發展與中產階級力量壯大的結果。小說從誕生之日就代表著中產階級的審美趣味。隨著中產階級力量的壯大，小說在19世紀成為了資本主義社會的主導審美價值觀。

18世紀讀者的變化是小說興起和發展非常重要的原因。許多18世紀的觀察家認為“這個時期是一個公眾閱讀興趣異常突出而且不斷增長的時代”④。當時的公用圖書館迅速成功可以佐證人們對閱讀的渴望。當然，需要注意的是，閱讀大眾卻并非是指全民，而僅是指那些具備閱讀能力而又有經濟能力的民眾。現有的研究則表明，18世紀讀者大眾增多的主要原因是中產階級的變化。

對于下層勞動人民來說，他們既無讀寫能力，也無力負擔小說昂貴的費用。同時，傳統的觀點也認為，“階級差別是社會秩序的基礎，業余消遣只適合于有閑階級，因此反對把勞動人民從他們的繁重工作中解脫出來。”⑤因此下層階級無法構成小說的閱讀大眾。對于貴族階層來說，小說區別于許多業已確立的、高雅的文學形式，因此難登高雅之堂。所以小說誕生之時，并非是一種大眾化的文學形式，它更多的是符合中產階級的閱讀興趣和經濟能力。

科學技術的發展與社會分工的專門化使新興的資產階級的閑暇時間增多。個人主義孕育而生，社會開始關注個人的經驗、感知和價值。這些使小說這種關注普通人日常生活的文學體裁成為可能。小說代表中產階級的審美價值，所關注的重點也是中產階級的興趣所在。中產階級隊伍的不斷壯大使讀者大眾的重心發生了變化，從而削弱了“那些飽讀詩書、時間充裕、可以對古典和現代的文學保持一種職業性或半職業性興趣的讀者的相對重要性”⑥。這樣一來，小說的傳播范圍越來越廣，而小說所代表的中產階級的價值觀也不斷得到書寫與傳播。可見小說作為一種新興的文學體裁，它的誕生與發展，反映了社會權力的變化以及社會各種力量之間的斗爭。

這種斗爭不僅是一種文化斗爭，也是一種政治權力斗爭。或者更精確地說，是通過文化斗爭而實現政治權力的建立。從符號學角度講：“符號意義必然是一種交往關系”。⑦文化中的一切都可被看作一種交際形式，人與人之間的交際必然涉及到符號意義的交換和爭奪。在文化場域中，各階級在交流中生產各自的意義，因此可以說文化中的交流既是意義的交流也是不同意義之間的斗爭。那么文化領域中聲音權力的斗爭是“爭取意義的斗爭，在這個斗爭中，主導階級企圖將服務于自身利益的意義‘自然化，使其變為整個社會的‘常識;而從屬階級則利用各種辦法，在不同程度上抵制這一過程，并且努力使意義服務于他們自身的利益”⑧。這種爭取意義的權力斗爭在文學中則表現為主流文化采用自己的文學形式和言說方式生產出符合自己利益的意義，使其成為被整個社會認可的文化、體裁，從而實現其意識形態政治意義;而那些被壓抑而寂然無聲的亞文化群體也采用其相應的特殊形式試圖在主導話語內部生產出自己的意義，從而與主流文化形成一種權力協商，以爭取最大化地表征自己的意義。由于“文化符號學的主要問題是意義的生成問題”⑨，本文接下來主要從文化符號學的視角來探討小說這種典型體裁中意義的生成和權力斗爭。

二權威的解構：作為反權威聲音的小說

從小說作為一種體裁來看，與其它體裁相比，“小說是局外人，它與其它文類和‘詩學（傳統文學理論）特有的規則相對立。”⑩與詩歌、戲劇這些傳統的文學形式相比，小說作為一種新興的文類，從誕生之日開始，就缺乏嚴格的規則，沒有詩歌的“韻”的要求，也沒有戲劇“三一律”的標準……由于缺乏嚴格的規則，小說一直以來也難于定義。小說的創作由于缺乏嚴格的規范，因此也使得該文類跳出了文學精英的標準。雖然最初不容于少數的精英文化，但卻迎合了新興的中產階級的閱讀興趣，從而得到迅速發展。可見，小說作為一種文類本身就是對傳統的反叛，是作為反對聲音而存在的。它與詩歌、戲劇這些嚴格遵守文類規范的文學相異，它完全不遵守所謂的現有規則，它的存在本身就顯示了不同規則的沖突，不同價值的對抗。“當批評家將其各種規則加以法規化時，小說家卻通過滑稽模仿，或是創作新的形式而與這一‘小說規范作對。”