點(diǎn)的情感

易安安

武漢理工大學(xué)，武漢430070

“點(diǎn)是一切形態(tài)的基礎(chǔ)，在幾何學(xué)中點(diǎn)表示位置，它既無形狀也無大小”[1]。然而平凡的點(diǎn)一旦作為造型元素出現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖上之后，無論多么微小，只要看得見，必然存在著與二維圖面之間的空間關(guān)系，也就是說，從形態(tài)學(xué)的角度來看，普通的一個(gè)點(diǎn)是沒有意義的，但是點(diǎn)與點(diǎn)之間的疏密關(guān)系卻體現(xiàn)著許多的價(jià)值與情感，它通常能夠引發(fā)觀覽者產(chǎn)生小巧、集中、定位、閃爍、發(fā)散和游移等心理反應(yīng)，并且點(diǎn)與其所承載的二維畫面之間的空間關(guān)系也是存在著許多值得探討、研究的空間、內(nèi)容、價(jià)值與意義的。

一、幾何形態(tài)的語意

幾何學(xué)作為人類智慧的一大結(jié)晶，其形態(tài)是人們能夠用現(xiàn)有的技術(shù)手段描繪、解讀與詮釋的。幾何學(xué)問世于古希臘的畢達(dá)哥拉斯時(shí)代（Pythagoras BC610-500），也就是從那個(gè)時(shí)代開始，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就發(fā)現(xiàn)了幾何學(xué)的美學(xué)意義。他們認(rèn)為“美”與“數(shù)”是關(guān)聯(lián)的，音樂之美在于“數(shù)”的節(jié)奏與韻律，形態(tài)之美同樣也是“數(shù)”的表現(xiàn)，正因?yàn)槿绱耍包S金分割”比例就成為影響力巨大的“數(shù)”的美學(xué)原則。工業(yè)革命之后，人類看到自身的偉大成就，于是就在“上帝已經(jīng)死亡”的感嘆中，使科學(xué)與技術(shù)成為新的崇拜對(duì)象。在整個(gè)工業(yè)革命時(shí)代，拋棄其它技術(shù)與科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)意義，以人類智慧為結(jié)晶的幾何形態(tài)儼然成為形式主義的新的主宰。盡管西方自古希臘時(shí)代起就有人一直在研究幾何學(xué)，但是在整個(gè)古典主義時(shí)期，由于宗教與皇權(quán)的黑暗統(tǒng)治，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，造型藝術(shù)的整體是受到對(duì)稱與軸線的強(qiáng)烈的制約的。自現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)以來，人性的價(jià)值才得以充分展現(xiàn)，各種自由的幾何組合開始成為新的時(shí)尚，這種組合形體所賦予的自由與靈動(dòng)的視覺感受非常恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人類的情感語言。

語言，絕不只是像人們之間日常交流會(huì)話那樣地簡(jiǎn)單，這是因?yàn)椴煌膶W(xué)科門類具有全然不同的語言特色：音樂的語言是由節(jié)奏、音高、音色、旋律及調(diào)式所組成，化學(xué)的語言顯然是各類化學(xué)反應(yīng)公式，而造型藝術(shù)的語言卻是由形態(tài)、色彩、材料等所構(gòu)成的。藝術(shù)作為人類情感交流最具表現(xiàn)力的語言，也是最具生命力和感染力的。因此，即使是無生命的形態(tài)，也同樣能夠給予人以強(qiáng)烈的情感關(guān)照，這種反應(yīng)首先是來自客體界面的語言形式與其表達(dá)出來的情感特征（可類推于動(dòng)物與人之間的語言形式）。物體的表情特征主要是由形態(tài)、色彩、材料、肌理以及文化性符號(hào)所組成。由于值得探討的問題比較多，所以本文只能重點(diǎn)研究無生命的靜態(tài)語言——“點(diǎn)”的情感問題。

二、形態(tài)的表情

任何可見物體的界面都是由具體的形狀、色彩、材料與肌理組合成的，而由這些構(gòu)成要素組合起來的界面整體能給觀者提供某種完整的視覺感受。換言之，這種感受最后還是由人的直覺感受與以往的經(jīng)驗(yàn)和記憶共同構(gòu)成的綜合視覺整體感受支配的，也就是：

物體的界面（客體）——進(jìn)入觀者（主體）的視覺感受器官——對(duì)信息的分析與判斷（過往經(jīng)驗(yàn)與記憶的作用）——得出整體性結(jié)論——這樣一個(gè)綜合性的視覺感受的整體過程。

比如看到一個(gè)白色的玩具熊，那么這樣一個(gè)憨態(tài)可掬的熊的界面就是由白的色彩、毛茸茸的質(zhì)感以及形態(tài)上笨拙但卻十分可愛的形象組合而成的。首先，白的色彩不會(huì)給人帶來特別的視覺反映，但通過經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想，仿佛看到了潔白的云朵、皚皚的白雪、純白的羽毛等一系列人們經(jīng)驗(yàn)之中所能見到的靜謐、舒適、純潔及無暇諸物體，隨之也就產(chǎn)生了白色是舒適、沒有傷害可能的色彩的感覺。同理，毛茸茸的材質(zhì)之所以能夠給人以舒適、柔軟的感覺，也是經(jīng)驗(yàn)與記憶的結(jié)果——觸感舒服的絨毛、柔軟的白雪等視覺經(jīng)驗(yàn)與記憶直接給予觀者的是這種質(zhì)感的柔順與舒適。而笨拙的形態(tài)則會(huì)給人留下不太靈活的感覺，諸如緩慢爬行的動(dòng)物如烏龜、蝸牛等，既然不太靈活那么它們對(duì)人類的傷害自然也就會(huì)很小，這種感覺、視覺經(jīng)驗(yàn)與記憶直接導(dǎo)致了人的感受——笨拙的形態(tài)是沒有任何威脅的形態(tài)。

雖然形態(tài)是抽象的，但反映在人的大腦中而形成的卻是具體的情緒。人的眼睛接觸物體界面形體之后就直接反饋給大腦皮層，而大腦皮層經(jīng)過過往經(jīng)驗(yàn)與記憶對(duì)觀察到的形態(tài)進(jìn)行判斷、分析，然后通過與已有經(jīng)驗(yàn)及記憶的比較形成了情感體驗(yàn)，從而獲得了對(duì)形態(tài)的情緒反應(yīng)與感覺判斷。

三、點(diǎn)的構(gòu)成

點(diǎn)是一種具有空間位置的客觀元素，雖然在理論上沒有向度的連續(xù)性和擴(kuò)張性，但在事實(shí)上卻具有相對(duì)的面積與形狀，這是它的第一個(gè)特性。另一個(gè)特性則是通過視線的引力而導(dǎo)致觀看者的心理張力。作為單形的點(diǎn)是一個(gè)沒有方向和依靠的元素，因此對(duì)于點(diǎn)要素的運(yùn)用只能是通過點(diǎn)的組合以傳遞諸如分離、依靠、發(fā)散等情緒。所以學(xué)者指出，“一般認(rèn)為一種小體積比較自由的形體，會(huì)給人以點(diǎn)的感覺”。

但是作為空間中的一個(gè)點(diǎn)，卻存在著在空間坐標(biāo)體系中的限定關(guān)系問題，這是因?yàn)榭臻g中任何一個(gè)點(diǎn)都可以通過空間坐標(biāo)體系實(shí)行描述，所以空間關(guān)系就成了點(diǎn)在空間中表情的一個(gè)決定性因素。

四、點(diǎn)的表情

“點(diǎn)表示位置，沒有長(zhǎng)度和寬度（即沒有面積），但在實(shí)際構(gòu)成聯(lián)系中，點(diǎn)要見之于圖形并有不同大小的面積。至于面積多大是點(diǎn)，要根據(jù)畫面整體的大小與其周圍的造型要素相比較”[2]。如在現(xiàn)實(shí)生活中，若以高視角俯瞰街道上的人則會(huì)是一個(gè)個(gè)的小點(diǎn)，若身處其中便是一個(gè)個(gè)體積較大的物體。

“點(diǎn)在構(gòu)成中具有集中，吸引視線的功能，點(diǎn)的大小不同會(huì)產(chǎn)生深度感”[2]。畫面中單一的點(diǎn)往往會(huì)集中和凝聚成視線（見圖1），但當(dāng)畫面中有兩個(gè)以上的點(diǎn)存在的時(shí)候，就能夠引導(dǎo)視線的移動(dòng)（見圖2）。點(diǎn)的排列、疏密常常會(huì)給人帶來心理上的暗示或者某種空間錯(cuò)覺。畫面空間中的點(diǎn)具有向心性，可以形成視覺的焦點(diǎn)以及中心，也很容易吸引人的注意力，但是伴隨著面積的擴(kuò)大，給人凝聚的這種感覺卻會(huì)隨之減弱。此外，點(diǎn)也能夠在畫面空間之中呈現(xiàn)出一種渙散并且雜亂的自由狀態(tài)。

圖1 當(dāng)點(diǎn)位于畫面中心時(shí)， 會(huì)集中人的注意力，吸引人的視線。由于位居畫面中心，常常給人帶來安定和穩(wěn)定的心理感受。

圖2 當(dāng)畫面出現(xiàn)同樣大小的兩個(gè)點(diǎn)時(shí)，能引導(dǎo)人視線的移動(dòng)，并潛意識(shí)地將點(diǎn)連接成線

點(diǎn)可以分為自由點(diǎn)的構(gòu)成和有序點(diǎn)的構(gòu)成兩種形態(tài)。自由點(diǎn)的構(gòu)成主要是指點(diǎn)以自由式的形態(tài)并無規(guī)律的樣式排列構(gòu)成，當(dāng)大點(diǎn)小點(diǎn)呈現(xiàn)一種疏密而且自由排列的形式時(shí)，便能夠使畫面產(chǎn)生空間感及縱深感（見圖3），不僅可以給人帶來一種自由的渙散的視覺效果，而且能夠使畫面產(chǎn)生空間感及縱深感（見圖3）。而有序點(diǎn)的構(gòu)成主要是以有規(guī)律的、重復(fù)的形式排列，而有方向、有規(guī)律的排列能給人一種由點(diǎn)產(chǎn)生線的感覺，引導(dǎo)人的視線移動(dòng)，于是就形成了有軌跡的視覺效果（見圖4）。當(dāng)點(diǎn)經(jīng)過密集化形式的處理之后，還能讓人產(chǎn)生“面化”的感覺與體驗(yàn)。

圖3 當(dāng)大小不一的點(diǎn)在畫面中以無序方式排列時(shí)，會(huì)分散人 的視線，給人帶來一種渙散、自由的視覺效果

圖4 當(dāng)點(diǎn)在畫面中規(guī)則排列時(shí)，能給人一種由點(diǎn)而生線的感覺，并引導(dǎo)視線的移動(dòng)，隨之出現(xiàn)軌跡的視覺效果；當(dāng)更多的點(diǎn)規(guī)則排列時(shí)則會(huì)產(chǎn)生面的效果

點(diǎn)的位置具有不同的心理暗示作用：當(dāng)點(diǎn)處于畫面中心時(shí)往往給人帶來一種規(guī)則的、安穩(wěn)的感覺，能夠產(chǎn)生集中感和引導(dǎo)感，因此獲得的是一種平靜的心理反應(yīng)；當(dāng)點(diǎn)處于畫面邊緣時(shí)往往給人帶來一種不安寧和不穩(wěn)定的感覺（見圖5）；當(dāng)點(diǎn)處于偏上的位置時(shí)，更能吸引人的視線而引發(fā)注意與重視（見圖6）；當(dāng)點(diǎn)處于偏下的位置時(shí)，就有可能被人忽略（見圖7）。

圖5 當(dāng)點(diǎn)位于畫面邊界時(shí)，邊界會(huì)對(duì)點(diǎn)產(chǎn)生擠壓，從而給人帶來不安寧和不穩(wěn)定的感覺

圖6 當(dāng)點(diǎn)位于畫面偏上三分之一位置，即高于畫面中心點(diǎn)時(shí)最容易吸引人的視線和注意力

圖7 當(dāng)點(diǎn)位于偏下位置時(shí)，由于疏遠(yuǎn)了視覺中心，就會(huì)被人忽視

當(dāng)畫面中出現(xiàn)相同的兩個(gè)點(diǎn)時(shí)，人的注意力便轉(zhuǎn)移到了這兩個(gè)點(diǎn)所造成的張力上，會(huì)潛意識(shí)、不自覺地連接兩個(gè)點(diǎn)并使之成為一條直線；當(dāng)畫面中出現(xiàn)兩個(gè)大小不一的點(diǎn)時(shí)，大的點(diǎn)首先會(huì)吸引人的視線并使之緩慢轉(zhuǎn)移，接著這個(gè)大的點(diǎn)會(huì)呈現(xiàn)空乏而小的點(diǎn)卻會(huì)具備凝聚力（見圖8）；當(dāng)同樣的若干個(gè)大小的點(diǎn)有規(guī)律地排列時(shí)，會(huì)形成一個(gè)面的體驗(yàn)，給人以平穩(wěn)、整齊和規(guī)矩的感覺，反之，當(dāng)大小一樣的點(diǎn)不規(guī)則地排列時(shí)，便會(huì)形成一種渙散的體驗(yàn)，給人以凌亂、無焦點(diǎn)的視覺感受。

圖8 當(dāng)畫面上出現(xiàn)大小不同的兩個(gè)點(diǎn)時(shí)，人的注意力首先會(huì)被大點(diǎn)所吸引，再轉(zhuǎn)移至小點(diǎn)，大點(diǎn)便會(huì)空乏，而小點(diǎn)卻更具凝聚力

綜上所述，點(diǎn)與點(diǎn)之間肯定是存在著張力的，其排列的不同能給人帶來不同的體驗(yàn)和感受。點(diǎn)本身就是一切形態(tài)的開始但卻不具備方向性，當(dāng)點(diǎn)在畫面空間形成了排列組合時(shí)便具備了引導(dǎo)人生發(fā)感覺的作用，而有規(guī)律地排列還能將人的視線朝著一個(gè)方向伸展。

[1]劉永東.視覺設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2007：10.

[2]李長(zhǎng)春.現(xiàn)代平面構(gòu)成與設(shè)計(jì)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2008：6.