動(dòng)畫(huà)電影《魁拔》系列的商業(yè)化創(chuàng)作探析

米高峰 米 娟

作為系列動(dòng)畫(huà)電影《魁拔》的第三部，依靠前兩部積累的口碑與人氣，《魁拔Ⅲ之戰(zhàn)神崛起》的上映掀起了一股“魁拔”熱潮。與大多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影不同，這部熱血玄幻動(dòng)畫(huà)電影，有著龐大的世界觀設(shè)定，精良的數(shù)字制作技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的包裝，并以流行的3D方式視覺(jué)震撼呈現(xiàn)，成為近年來(lái)最被認(rèn)可的“成人向”動(dòng)畫(huà)電影。

一、哲學(xué)化世界觀的架構(gòu)

電影的世界觀構(gòu)建，就是要讓觀眾接受虛擬敘事的邏輯設(shè)定，且使之合理。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)漫電影，最能吸引和深深打動(dòng)人的，并非簡(jiǎn)單的華麗視覺(jué)效果，而是一個(gè)言之成理、與現(xiàn)實(shí)世界有所照應(yīng)，卻又截然不同的世界觀。在世界觀體系的構(gòu)造上，《魁拔》系列可謂“開(kāi)天辟地”，徹徹底底重建了一個(gè)二次元架空世界，尤其是重建了一個(gè)規(guī)則體系。這是一個(gè)關(guān)于魁拔的世界，人們靠脈術(shù)來(lái)戰(zhàn)斗，而標(biāo)識(shí)人們等級(jí)的是紋耀。魁拔，則是一個(gè)每隔若干年就會(huì)降臨的邪魔，被世人稱為罪惡之源，因此有龐大的聯(lián)軍隊(duì)伍要來(lái)討伐之。

《魁拔》系列在“故事與理念結(jié)合更緊密”的基礎(chǔ)上做得很不錯(cuò)，既貼近流行文化，又深得傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓，這一點(diǎn)在《魁拔Ⅲ》中體現(xiàn)得尤為明顯。其創(chuàng)造靈感很大程度上源自新世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)的玄幻小說(shuō)。這種以架空世界為故事背景的創(chuàng)作方式，看似是無(wú)根之水。其實(shí)則不然，這是實(shí)現(xiàn)歷史厚重感與趣味性并存的一種有效手段。架空世界的優(yōu)勢(shì)就在于，能夠以不講述具體歷史故事的方式，來(lái)表現(xiàn)歷史觀念以及現(xiàn)實(shí)理想，即不為事實(shí)乃至物理規(guī)則所囿。在滿足各類觀眾希冀的趣味性基礎(chǔ)上，還滿足了部分成年觀眾所要求的“有深度”：一個(gè)看似無(wú)力的個(gè)體如何既克服自己的邪惡本性，趨向善良；又如何單以一己之力，挑戰(zhàn)不合理的社會(huì)秩序和權(quán)威政治！

動(dòng)畫(huà)電影《魁拔之大戰(zhàn)元泱界》海報(bào)

《魁拔》的創(chuàng)作者借用弦理論和平行宇宙概念，把天界與地界設(shè)定成同一個(gè)空間中并存的兩個(gè)維度，因固有的振動(dòng)頻率不同，它們不能相互感知。但天界神族偶然發(fā)現(xiàn)了通向地界的入口，兩界便有了往來(lái)。此外，其還存在這樣的雙向哲學(xué)討論：魁拔，到底是善還是惡？不難發(fā)現(xiàn)，真實(shí)存在的“魁拔”是個(gè)清純的、可愛(ài)的少年，而邪魔的“魁拔”，只出現(xiàn)在人們的心中。當(dāng)蠻吉在不知道自己實(shí)為“魁拔”真身的情況下，去參加軍隊(duì)希望攻打“魁拔”的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的命題：蠻吉其實(shí)是作為一個(gè)惡的想象與善的實(shí)態(tài)的結(jié)合體而存在著。正如“蠻吉”這個(gè)名字本身，就包含野蠻和吉祥兩個(gè)相反的意義能指一樣。可想而知，他遲早要面對(duì)“我是誰(shuí)”這樣一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，面對(duì)如何解構(gòu)他所包含的這種兩面性，是屈從于惡的想象，還是回歸到善的實(shí)態(tài)。就像任何哲學(xué)命題最終都將歸結(jié)于：我從哪里來(lái)、我到哪里去、我為什么而活這三個(gè)問(wèn)題上一樣，蠻吉也一定會(huì)面對(duì)自己的前身、自己的歸宿和自己生存的意義這三個(gè)宏大的問(wèn)題。而影片的真正懸念——即“蠻吉的命運(yùn)將會(huì)如何？他將如何面對(duì)自己，以及并肩作戰(zhàn)的伙伴”才得以真正展開(kāi)。《魁拔》所展現(xiàn)的不再是正邪對(duì)立的決戰(zhàn)，而是秉承著中國(guó)佛學(xué)思想中“空即是色，色即是空”的辯證觀念，這樣的故事構(gòu)架成為成人觀眾們的觀影津津樂(lè)道。

二、傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)

《魁拔》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)5年的前期準(zhǔn)備，構(gòu)架出了一個(gè)龐大的世界體系。在這個(gè)架空的世界體系中，有種族的起源和歷史，有平行存在的天、地、靈三界構(gòu)成的元泱界，有與中國(guó)武術(shù)太極十分相似的脈術(shù)。在元泱境界里的取名中，我們也可看到一些特征明顯的中國(guó)元素：天界五大主神分屬“鏡、樸、泱、焰、塵”五大系統(tǒng)，分別對(duì)應(yīng)“金、木、水、火、土”相生相克的五行。在元泱境界里，基本的構(gòu)成元素是“脈”。妖俠們?cè)诖蚨分校宰陨淼拿}場(chǎng)震動(dòng)，引發(fā)空間脈場(chǎng)共振，形成脈術(shù)。每個(gè)人身體都有十二個(gè)脈門，相當(dāng)于中醫(yī)中的穴位。欲想施展脈術(shù)，則需要經(jīng)過(guò)“感受行脈，身脈合一，貫通脈門，振脈出擊”四步招式，如同我們常見(jiàn)的武俠功夫片中的口訣。而片中角色人物發(fā)出脈沖的招式，像極了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極。“脈術(shù)”的施展，要求妖俠能夠感受自身與元泱境界空間的聯(lián)系，正如中國(guó)功夫的“氣功”講究自己的身心與外界之間的和諧。在此層面上，影片相當(dāng)于將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化與醫(yī)學(xué)文化融合在了整個(gè)構(gòu)架的世界體系中。

另外，《魁拔》創(chuàng)作者也充分考慮到了中國(guó)文學(xué)美學(xué)文化的特色。如片中主角——第六代魁拔——蠻吉的形象，很容易讓觀眾聯(lián)想到四大名著《西游記》里的孫悟空，而歷代魁拔的武器“沖天架”也是一根堪比“如意金箍棒”的巨大棒子。《魁拔》系列在前期劇本創(chuàng)作時(shí)就有走出國(guó)門、走向國(guó)際市場(chǎng)的想法，而對(duì)于國(guó)際動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)最負(fù)盛名的動(dòng)畫(huà)形象便是出自于《大鬧天宮》中的“齊天大圣——孫悟空”，其可謂是中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)“形象代言人”。蠻吉，有著追求公平公正的精神，意欲打破由紋耀體系建立起來(lái)的階級(jí)秩序。這與“孫悟空”反抗天庭、反抗命運(yùn)的精神十分相似，這個(gè)角色在相貌上與前者的相似度，也應(yīng)是創(chuàng)作者在向經(jīng)典文學(xué)名著中的經(jīng)典形象致敬了。

除了在世界觀構(gòu)架和人物形象設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族藝術(shù)特色。在故事情節(jié)中，更有著深層次的“中國(guó)味道”。如片中的主人公穿著像武士一樣的服飾，表現(xiàn)的卻不是武士道精神，而是中國(guó)文化的“儒”，中國(guó)人天生的善意、內(nèi)斂、進(jìn)退有度。此外，片中所強(qiáng)調(diào)的“脈”，更是頗顯中華武術(shù)之精神氣韻。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)化尚屬幼年成長(zhǎng)階段，學(xué)習(xí)與借鑒是無(wú)可回避的，關(guān)鍵的是我們的民族性不能丟，我們的民族心不能失。從這一點(diǎn)來(lái)看，《魁拔》的創(chuàng)作者是用心了，是真誠(chéng)的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)。這種帶有典型中國(guó)式和諧文化的劇情還有很多，觀眾可以在觀影中感受到在日常生活中十分熟悉的行為處事風(fēng)格的影子。

三、商業(yè)電影模式的運(yùn)作

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，電影亦越來(lái)越趨于商業(yè)化。電影，作為一門藝術(shù)，同時(shí)也作為一種商品而存在，有著獨(dú)特的藝術(shù)美感和商業(yè)價(jià)值。好萊塢，便是一個(gè)將這兩者緊密融合的巨型電影工場(chǎng)。這種商業(yè)化趨勢(shì)，也反映在如今的中國(guó)電影市場(chǎng)，包括動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)上。新世紀(jì)前后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影一度墜入低谷，觀眾流失與市場(chǎng)萎縮的核心原因?qū)崬橹髁魃虡I(yè)傳統(tǒng)的缺席。

動(dòng)畫(huà)電影《魁拔之大戰(zhàn)元泱界》海報(bào)

《魁拔》系列在創(chuàng)作伊始，就定位為商業(yè)動(dòng)畫(huà)。通常的做法是，先行播出TV版（或網(wǎng)絡(luò)版）動(dòng)畫(huà)一段時(shí)間后，達(dá)到積累口碑和聚集人氣的目的，起到一定的推廣宣傳效果。如日本的《名偵探柯南》系列和國(guó)內(nèi)的《喜洋洋與灰太狼》《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》系列，便是這樣模式的成功典范。而《魁拔》則選擇了“原創(chuàng)的動(dòng)畫(huà)電影”的另一條風(fēng)險(xiǎn)極高的道路。因此，前兩部帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益并不可觀。但是在《魁拔Ⅲ》上映后，票房有了較大幅度的增加。有了之前兩部電影版作宣傳和鋪墊，再加上TV版和衍生的系列書(shū)籍，一方面幫觀眾理解魁拔的世界觀，另一方面也幫后期的魁拔系列做了宣傳。《魁拔》完整宏大的世界觀架構(gòu)，異于一般動(dòng)漫作品中，兩派人物相對(duì)明顯的設(shè)置，電影中并沒(méi)有直白的表達(dá)出黑白善惡，而是將大量重心放在妖俠們相處交流的方式中。這為以后系列動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電影，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在電影這個(gè)行業(yè)做續(xù)集和原有的文化品牌立項(xiàng)，對(duì)票房是有很大的保障。以《魁拔》電影為基礎(chǔ)，大批優(yōu)質(zhì)手游尤其是強(qiáng)IP光環(huán)手游的快速躥紅起來(lái)。同時(shí)魁拔系列打造系列品牌制作動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈同步推出相關(guān)漫畫(huà)、小說(shuō)、畫(huà)集、官方COSPLAY等相關(guān)周邊衍生產(chǎn)品,也為我國(guó)此類原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展模式提供了一些思路。動(dòng)畫(huà)電影，在國(guó)內(nèi)是一個(gè)比真人電影還要高投入、高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)。雖然過(guò)去的幾年里國(guó)家大力扶持動(dòng)漫行業(yè)，但真正形成良性市場(chǎng)運(yùn)作的動(dòng)漫項(xiàng)目其實(shí)并不多。甚至可以說(shuō)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在眼下國(guó)內(nèi)宏觀電影市場(chǎng)中，占有的份額幾乎可以忽略不計(jì)。絕大多數(shù)在院線公映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影都收入甚微，當(dāng)然今天的電影市場(chǎng)環(huán)境中，內(nèi)外部影響因素實(shí)在太多，譬如宣傳平臺(tái)及發(fā)行、上映檔期及排片等。要把魁拔系列作為品牌發(fā)展原創(chuàng)的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)鏈還有很長(zhǎng)的路要走。

回想《魁拔》第一部在2011年上映時(shí)，票房?jī)H有300多萬(wàn)，到了2013年的第二部票房翻了六番，取得1800多萬(wàn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的市場(chǎng)逐漸破冰走暖，《魁拔》的人氣和口碑也在不斷走向穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)前兩部的鋪墊，《魁拔Ⅲ》將故事引入了一個(gè)新的高潮，引發(fā)觀眾更多的思考。此系列一步步走來(lái)，正漸入佳境。如果說(shuō)第一部很好詮釋了“正義”與“熱血”這兩個(gè)詞，那么第二部中已經(jīng)上升到傳達(dá)出對(duì)承諾的信守、對(duì)希望的不放棄，第三部中教會(huì)了觀眾應(yīng)該怎樣做，才是真正的尊重對(duì)手。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)需要借鑒成熟的商業(yè)動(dòng)畫(huà)模式，但又要警惕簡(jiǎn)單的對(duì)“好萊塢模式”的過(guò)度照搬，甚至放棄本土文化的融入與民族親切感的流露。通常大多數(shù)以動(dòng)畫(huà)為表現(xiàn)手段的電影，都會(huì)用一個(gè)象征物來(lái)“破局”，《魁拔》的象征物就是“魁拔”。也正是這種獨(dú)特的世界觀架構(gòu)和傳統(tǒng)的文化元素融合于動(dòng)畫(huà)情節(jié)與數(shù)字技術(shù)，為國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了信心與希望。