徽州建筑中門的裝飾藝術探析

■李順華 ■黃岡職業技術學院，湖北 黃岡 438002

建筑在滿足人們基本的遮風避雨居住功能后，在物質條件逐漸變好的情況下，人們期望建筑能實現部分精神方面的功能，因此要求建筑既要實用又要美觀，從整體到局部都要帶給人們美的感受，引起精神的愉悅。這就需要對建筑的各組成部分都在可能的條件下加工、美化，對建筑的門也是一樣。建筑的門上經過加工美化的構件，逐漸成為門上的裝飾了。

門的裝飾包括門環、鋪首、乳釘、暗鎖、鐵皮包門和門上雕刻花印等，通過各方面的包裝和裝飾，使門協助建筑體現出建筑的精神氣質和氣勢。

據《明史》記載:“親王府四城正門以丹漆金釘銅環;公王府大門綠油銅環;百官第中公侯門用金漆獸面錫環;一二品官門綠油獸面錫環;三至五品官門黑油錫環;六至九品官門黑油鐵環。”史冊上將門飾的裝飾細節記載得如此詳細，可見封建等級制度的森嚴規范了門上的裝飾和門的顏色，其歷史價值顯而易見。這就是徽州眾多古民居宅第的門大都是黑色的或不漆的，而門環大部分是鐵制的原因，更談不上門上的裝飾釘之內的豪華裝飾了。

在門的裝飾上，人們對美的喜愛以及對美好、幸福生活的向往是亙古不變的。在徽州建筑的門飾上，人們主要是采用鋪首和門環的形式變化來進行裝飾，來表達心中的企盼。雖然封建統治者用嚴格的等級制度限制了門的裝飾形式和顏色，但是聰明的老百姓們還是絞盡腦汁地運用自己的聰明才智，巧妙地改變門飾的形狀、圖案以及門環的式樣來表達他們對幸福生活的渴望和對美好未來的期盼。

1 門環和鋪首

門環是安裝在門上的圓形、方形、棱形或其它形狀的環，它是開關門、敲門必備的部件。老徽州，庭院深深，普通的敲門聲不容易引起注意，鐵質或銅制門環安裝在門上，清脆的敲門聲方便人們敲門和開關門。因此徽州民居中門環一般是鐵質或銅制的。門環作為一種實用工具，造型比較簡潔，主要是從實用出發，做成圓形、方形或菱形等各種形狀。一般窮人家直接將門環安裝在門板上，富裕人家就會在意客人敲門時對自己家的第一印象，通常會將門環下方做出形狀各異、雕工復雜的底座，連接門板，連接門板的底座被稱作“鋪首”。相對而言，門環的實用功能強，鋪首除了連接門板外，鋪首基本上是起裝飾作用的，但它不僅僅只具有裝飾功能。

2 鋪首的功能。

鋪首，在《說文解字詁林》中解釋為“文選《舞賦》注引箸門首右，本鋪作手部，門持也，蓋門首金鋪為人門持而設，故謂之首，后人即謂之鋪首..三輔黃圖金鋪扉上有金華，中作獸及龍蛇以銜環也.古者箸門為螺形，謂之椒圖是曰，鋪首以金為之則曰金鋪，以青畫瑣文鏤中則曰青瑣”此文中談到鋪首是“門持也”，它的形狀和顏色都是可改變和豐富多樣的。《漢書·哀帝紀》中記述“元壽元年.秋九月，大司馬驃騎將軍丁明免。孝元廟殿廟門銅龜蛇鋪首鳴。如淳注‘門鋪首作龜蛇之形而呼鳴也。’師古曰‘門之鋪首，所以銜環者也。’”班固在這里提到的“龜蛇”形的鋪首是作為一種功能性的名稱，應該是專用于門上門環底座的稱呼。在鋪首銜環的形象統一和完整以前，它的形象并不是固定的，一般都銜環，班固將它記述為“龜蛇”的樣子，以上幾位從不同角度談到了鋪首的基本功能。總的來說，鋪首具有以下三方面的功能:

(1)實用功能。鋪首是連接門板和門環拉手的部分，使得門環不直接安放在門板上，免得門環的損壞影響門板美觀。鋪首連接門環和門板，為門環奠定基礎，為門板增加敲門工具起著實用功能。大部分鋪首是銅制成的，也有部分鋪首是鐵制的。

(2)裝飾功能。為了方便人們開關門，門環都處于與人眼高度相近的位置，處于視線的最佳視角，也就是視覺的焦點處。鋪首是墊在門環下的形式，它的形狀基本不受限制，形狀、款式、圖案可以不受限制地創造成多樣化的形式。不同的家庭期盼不一樣，不同的期盼造就了門環造型的多樣化，借不同造型的鋪首來表達不同的心理期盼，總的來說都是對美好生活的期盼，于是逐漸使用各種帶有吉祥寓意的圖案、動植物名字的諧音或動植物抽象變形的裝飾形象來賦予鋪首一定的思想內涵，使鋪首這一實用物品成為具有較強藝術表現力和民俗文化的載體。因此徽州建筑門上的鋪首的形狀豐富、款式多樣，起到了一定的美化門板的作用。

(3)避邪功能。鋪首作為開關門的門環底座，它起著開門第一形象和看家護院的心理暗示作用。曾傳軺先生曾指出“鋪首的形制有作蠡狀者，有作獸吻者，有作蟾狀者，也有作龜蛇及虎形者，殆用以鎮宅避邪者也。”因此，鋪首的辟邪功能通過鋪首的造型表現出來，鋪首的裝飾形象多用動物紋樣來造型，其中常見的動物紋樣有獅子、老虎等猛獸，人們認為獅子和老虎作為百獸之王，很兇猛，能驅走不祥之物，起著消災避邪的功能。還有的用蝙蝠形象造型，蝙蝠雖不兇猛，但“蝠”與“福”同音，祈盼福氣可以驅走邪氣。

3 鋪首的造型藝術

徽州民居中，不論住的是達官顯貴，還是住的普通老百姓，只要有家，就會有門，就要有開關門的門環和環下鋪首，人們常將門環鋪首混為一談，統稱為門環。因此，在徽州建筑中，門環和鋪首的設置具有大眾化和普遍性的特點。

人們在長期的生活經驗和審美經驗的積累下，創作了各式各樣的門環、鋪首，充滿智慧的民間藝人和普通老百姓發揮充分的想象力、運用典型化手段，將各種民俗圖案、吉祥圖案組成的門環鋪首創造出來，夸張的造型、通俗易懂的寓意、或精美或粗糙的做工，都充分地滿足了不同層次人們的審美趣味和審美要求，容易被百姓的思維方式所接受。各種造型的鋪首洋溢著智慧美、樸素美，不論是出于裝飾或辟邪的目的，它都強烈地反映了人們對美好生活的追求。形式美、功能強又實用，這正是它們被百姓廣泛地反復運用并世代沿襲而久盛不衰的原因所在。

徽州建筑門飾中，門環的造型多樣，有體現靈物崇拜精神、驅鬼辟邪的“獸頭門環”、有祈求財富的“花錢門環”、有祈禱平安的“佛手門環”和造型復雜、祈福的“蝙蝠門環”、有清高淡泊的“渾圓門環”和線條優美的“草蔓門環”等等，表現的題材十分廣泛。歸納而言，可分為動物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣。

動物紋樣造型的門環中，典型的代表是獸頭門環和蝙蝠門環。因“獸”與“壽”諧音，獸頭配合如意紋有壽如人意之意，獸面紋是具有威嚴氣質的紋樣，造型夸張、怒目圓瞪、線條流暢。自古以來，獅子、老虎就有百獸之王的美稱，具有抵擋煞氣和辟除邪氣、象征身份、地位，招財納吉的作用，這種多出現在北方、多用于貴族門飾的獸面紋裝飾，在徽州建筑門飾中，常把它小型化和藝術化后裝飾在鋪首上(如圖1);蝙蝠紋是徽州門環紋樣中比較常見的一種(如圖2)。蝙蝠紋是傳統寓意的紋樣。現實生活中的蝙蝠，體型嬌小、全身烏黑，是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬于動物學中的翼手目，喜好在夜間行動，蝙蝠本身并不受到人們的歡迎。但在我國的裝飾藝術中，蝙蝠的“蝠”字因與幸福的“福”同音，因此蝙蝠的形象被當作幸福的象征而廣泛運用。蝙蝠紋有多種變化，有單獨蝙蝠紋和以蝙蝠紋組合的圖案。“蝠”和“福”同音，借喻福氣和幸福之意。如一只蝙蝠飛在眼前，稱為“福在眼前”;蝙蝠和馬組“馬上得福”;器物上部一圈紅色的蝙蝠紋，也稱洪福齊天，也有多子多福之意。徽州的門環藝術中，蝙蝠紋占據了很大的地位，是家家戶戶對“福”的期盼的最好的體現。

植物紋樣造型的鋪首中，典型的紋樣有蓮花紋，又稱“荷花紋”，它是一種典型的裝飾紋樣，也是典型的宗教紋樣之一。蓮花紋樣裝飾的門環多是在兩個圓形之上，蓮花紋樣的花瓣形狀各異，風格不一。在門飾藝術中也喜愛運用蓮花紋，蓮花高雅的風韻滲透到了人類的精神世界，用蓮花裝飾門環代表了人們崇拜高風亮節的品質。樸素造型的還有瓜葉紋門環。

幾何紋樣造型中，花錢門環和渾圓門環是其中的典型代表。花錢門環，作為一種吉祥物，表示人們祈求幸福的觀念。所謂花錢，在古代是一種裝飾錢，也稱為吉祥文字錢，一般不做流通，花錢的樣式，主要以咒語錢和鐘馗驅邪降福錢為最多。傳說古人佩戴花錢有驅魔避邪之功效，在宋、元、明、清時期，民間百姓常把花錢掛在門上或佩帶在身上，來祈求驅邪降福。渾圓門環中，“圓”就是佛的修行正果，它暗示了人生“功德無量，圓滿成功”，反映了佛教的觀念。這種“門環”裝飾融合了＇和諧”與“統一”的“宗教”哲學思想，正是通過這些傳統觀念建立在“和諧”基礎上的“統一”，才具有了一種獨特韻味和魅力。

鋪首的雕刻手法以淺浮雕、深浮雕和線刻為主。如圖一中，獅子的怒目和銜環的嘴部都是深浮雕雕刻。深浮雕深淺層次差距大，容易雕刻出獅子的體積感和兇猛的氣勢，起到威懾的作用。獅子的頭部是淺浮雕和線刻手法。淺浮雕和線刻層次淺，對眼部的怒目造型起到很好的烘托作用。

徽州建筑門的裝飾藝術中，門環和鋪首裝飾起到決定性的裝飾作用，門環和鋪首的造型體現了一定時期人們的審美情感和精神追求。

［1］丁福保.說文解字詁林.

［2］班固，漢書、哀帝紀，顏師古注，中華書局，2002∶18.

［3］曾傳軺，鋪首，考古學雜志(創刊號)，廣州黃花考古學院出版，1931∶12.