漢語并列式合義復合詞語的文化心理意識

摘 要：文章以《現代漢語詞典》的相關詞語為基礎語料，探討漢語中并列式合義復合詞語的文化心理意識。文章通過對“動詞”“名詞”“形容詞”和“成語”等四大類詞語的分析，得出漢語中并列式合義復合詞語的構詞體現了“尊卑”“先行后果”推動下的“時間順延”“對舉”等文化心理意識。

關鍵詞：現代漢語 并列式 復合詞語 文化心理

一、研究范圍限定

蘇培成在討論“字義和詞義”的關系時，提出漢語復合詞的詞義與其字義的聯系有五種。其中第二種是“合義”。“合義”的類型是“A+B=AB，例如：品德=品+德”。[2]筆者研究的“合義”基本上采用此種觀點，但所使用的語言材料除了包括“品德”這一類之外，還包括“堤壩”“春秋”等具有概括性的詞語類型和“報償”“繽紛”等帶有一定同義而在結構和意義上仍有各自的獨立性的并列結構合義占主導和核心的詞語類型，也就是說，筆者將蘇培成的1、3類的詞語也納入了研究范圍。同時，將“成語”也納入到考察的范圍中來。有鑒于此，我們采用“并列式合義復合詞語”來界定研究的范圍。

二、尊卑文化在并列式合義復合詞語中的體現

在漢語中，對于親屬詞語反映出來的父權制文化，姓氏反映出來的母系社會的特點等內容，大家已非常熟悉。筆者在觀察《現代漢語詞典》中的并列式合義復合詞語的時候，也感受到了父權制下的尊卑文化在這些詞語中的體現。例如：

椿萱 父母 夫妻 父兄

公婆 姐妹 兄弟 弟妹

舅姑 婆媳 兒女 姊妹

在搜集的語料中，“鸞儔（夫妻）、伉儷（夫妻）”等不是嚴格意義上的并列式結構，可單從“鸞，表示鳳凰中的雄鳥”“伉，表剛勁”等意義上仍可以看出尊卑文化制度對漢語造詞的影響。雖然在語料中也有“弟兄”（表示弟弟和哥哥）的例證，但這不能從總體上動搖并列式合義復合詞受到尊卑文化制度影響的事實。

尊卑文化制度的影響不僅在親屬稱謂上表現明顯，在并列式合義復合詞語的其他詞語方面也大量存在：

稱兄道弟 男盜女娼 癡男怨女 大男大女

夫唱婦隨 鰥寡孤獨 難兄難弟 牛郎織女

妻兒老小 婦孺 婦幼 妻小

男女 將士 將校 醫護 奴婢 奴仆

這些詞語都體現著尊卑思想。其中，引起筆者更多思考的是在“尊卑”模式下，“奴婢，男盜女娼”這類表示卑賤對象的詞，在詞語順序的組織上，也嚴格按照“尊卑文化”安排著。可以初步看出，尊卑文化在并列式合義復合詞語的順序上起著很大的作用。尊卑意識不僅僅存在于兩種對立的社會地位明顯的階級中，在同一等級的內部，也是嚴格按照這樣的區別來劃分詞語的先后順序的。在尊卑意識文化上，性別順序占首要位置，“男前女后”的順序，不管是尊稱還是卑稱，都是主要的順序。社會地位和年齡則是順序相應的限制條件。在同性別的順序組合上，社會地位和年齡則是主要的限制條件。

三、時間觀念在并列式合義復合詞語中的體現

在《現代漢語詞典》中，存在著大量的并列式合義復合詞，筆者主要對實詞中的動詞、形容詞和名詞進行篩選，從中提煉出并列式合義復合詞來進行研究。

（一）動詞類[3]

查對 查封 查禁 查究 查勘 查考

查收 查問

判別 判處 判定 判讀 判罰 判決

叛離

叛亂 叛賣 叛逃 潰散 潰退 潰逃

評比 評點 評定 評斷 評說 評析

評議

檢測 檢察 檢定 檢視 檢討 檢驗

檢修

校點 校勘 校改 校正 校注

調撥 調派 調配 調遣 調研

雕砌 雕飾 嘲諷 嘲弄 嘲謔

勸解 勸勉 勸慰 勸誘

在“查”等組的詞語中會有被認為是非并列式結構的，比如“校正”一詞可以認為“正”是“校”的結果。筆者依據《現代漢語詞典》的解釋“校對訂正”，結合合義定義的限制看：“校正=校對+訂正”，這一詞語是可按合義來解釋的。

以上的例子是幾組系列詞。除此之外，還有很多單獨的例子，列舉部分例證如下：

籌建 傳承 磋商 頓挫 俘獲

拐賣 悔改 講授 鑒定 攻取

核準 呼救 耗竭 耗損 敬慕

觀察以上各組詞語，筆者認為時間觀念在動詞類中最突出的表現應該是“時間順延”概念。從“查”組的例子來看：“查對”在《現代漢語詞典》的解釋是“檢查核對”，符合定義公式“查對=檢查+核對”。“查禁”，《現在漢語詞典》中的解釋是“檢查禁止”，運用定義公式“檢查+禁止=查禁”，其基本意義也未變。“查封”，《現代漢語詞典》中的解釋是“檢查以后，貼上封條，禁止動用”，如果運用定義公式，顯得有多余的成分，這一例就是筆者之前說到的擴展定義的部分，附加一定的意義，但是基礎的模式仍不變。“查封=檢查+封印”便能很好地表示出其意義。這應看做并列式合義復合詞。同理，“叛亂”等組也可如此分析。

“時間順延”概念在單個的例子中也可以得到很好的解釋。如“傳承”一詞，指有所傳習，才能承繼下來；“攻取”，“攻”“取”在時間上前后相承。其他詞語也都同理可證。

時間觀念在動詞類中的作用比較大，動詞間的位置是不能隨意調換的。并列式合義復合式動詞中，后面的詞語的動作往往會帶有前一動作所要達到的某一種目的（結果）。

在“時間順延”的概念中，時間順延上的“先行后果”的觀念意識則是更為深層的文化心理意識。“攻取”“傳承”“拐賣”“鑒定”“呼救”等并列式合義復合詞可以顯示出“先行后果”的作用來。在系列組中，以“評比”組為例分析，“評比、評點、評斷”等詞語，其“評”都帶有“先行”的特點，而后的“比、點、斷”等則顯示出“評”要到達的目的（結果）。其他組詞語也可以同理得證。

綜上所述，筆者認為，并列式合義復合式動詞類多存在一種“時間順延”的概念，而推動“時間順延”概念的“先行后果”意識是更深層的一種基礎的文化心理意識。當然，例外是存在的。在并列式合義復合式動詞類中，有些詞語的時間觀念不強。例如“進退、輸贏、奉養”。

（二）形容詞類

和藹 和暢 和美 和洽 和順 和婉 和易 和悅

簡便 簡單 簡括 簡陋 驕橫 驕矜 驕躁

平實 平順 平穩 平易 勤懇 勤儉 勤苦 勤快

清新 清秀 清雅 清麗 清廉 清涼 清亮 清貧

柔和 柔滑 柔美 柔媚 柔潤 冷酷 冷靜 冷暖

疏朗 疏漏 疏散 舒失 疏落 苦惱 苦悶

形容詞和動詞存在著相同的特點：“先行后果”下的“時間順延”概念有一定體現，如“柔和”“疏朗”等詞語都可以做此分析，只是其中的“行”需要加以一定的分析，“柔和”中的“柔”必有使其“柔”的動作，而此“柔”的動作之下，便產生了一種“和”的效果或者結果。可以說，形容詞類表現出來的時間觀念其實也是一種動詞類輔助下的推動結果。但不能簡單地認為形容詞類的這種概念是動詞類的附屬。形容詞類詞語所產生的狀態本身就是一種時間上的順延流變。

（三）名詞類

漢語名詞類并列式合義復合詞中，相對于動詞、形容詞類并列式合義復合詞來說，其結構上對舉的模式較為明顯，兩者之間意義的間隔比較清楚。而動詞、形容詞在時間順延性和文化心理的“先行后果”意識上更為明顯。例如：

潮汐 塵垢 成敗 春秋 椿萱

弟妹 弟兄 恩怨 夫妻 父母

晦明 婚戀 將士 利害 奴婢

品德 橋涵 夙夜 寶玩 報刊

本末 才能 才學 財物 品貌

從結構來看，名詞類是最符合“AB=A+B”這種模式的。從意義來看，上面的這些名詞在表示基本意義對舉之上，往往還有表示概括的意義。在時間順延觀念上，名詞沒有動詞那樣明顯，且名詞體現出來的時間順延觀念的間隔性相對明顯。例如：早晚、晝夜、春秋、晦明、夙夜、分秒、朝夕等。

（四）成語類

除了以上三類詞之外，筆者還將成語列入到復合詞語的研究中來。在《現代漢語詞典》收錄的并列式合義復合詞語的語料中，“2+2”的成語結構模式占了絕大部分的內容。通過對這些成語進行觀察，筆者發現“2+2”的成語模式中，“第一字和第三字”“第二字和第四字”組合在一起，大部分是“N+N”“V+V”“Adj+Adj”并列式組合。例如：

察言觀色 超凡入圣 陳詞濫調 披星戴月

沉魚落雁 閉月羞花 稱孤道寡 稱兄道弟

成家立業 癡男怨女 愁眉苦臉 愁眉鎖眼

春蘭秋菊 唇槍舌戰 粗茶淡飯 粗手粗腳

粗枝大葉 村夫俗子 刀耕火種 刀光劍影

刀山火海 殫精竭慮 簞食壺漿 膽戰心驚

燈紅酒綠 東倒西歪 峨冠博帶 廢寢忘食

斷編殘簡 斷簡殘編 斷井頹垣 多謀善斷

平鋪直敘 天翻地覆 天荒地老 顛來倒去

耳聰目明 耳濡目染 耳提面命 蜚短流長

翻江倒海 翻來覆去 翻箱倒柜 翻天覆地

風平浪靜 風起云涌 風調雨順 夫唱婦隨

好高騖遠 好善樂施 好逸惡勞 和風細雨

和顏悅色 狐朋狗友 狐群狗黨 胡思亂想

明爭暗斗 刻骨銘心 狼心狗肺 披堅執銳

明來暗往 前赴后繼 日積月累 山清水秀

舍本逐末 山窮水盡 山盟海誓 鋪天蓋地

克勤克儉 難兄難弟 能屈能伸 徹頭徹尾

大吹大擂 平起平坐 若明若暗 若隱若現

縮手縮腳 縮頭縮腦 克勤克儉 大搖大擺

大是大非 大手大腳 大起大落 大模大樣

大男大女 大風大浪 不卑不亢 不尷不尬

不棄不離 不倫不類 不偏不倚 不聞不問

在以上的例證中，像“不偏不倚”之類出現重復詞語“不”的成語，其“第二字和第四字”連在一起仍能體現并列組合的關系。而不出現重復詞語的例子絕大部分是并列式合義復合組合的關系。同時組合后的并列詞語，其順序和單獨作為名詞、動詞、形容詞的順序大致相同。筆者在“2+2”的結構中將其成語中的“一三字”組合，“二四字”組合成兩類，組合后的詞語是能夠和這個成語的基本意義結構有關聯的。例如：

大吹大擂——吹擂（“大”起著修飾限定的作用）

明爭暗斗——爭斗（“明暗”起著修飾限定的作用）

風起云涌——起涌（“風、云”是“起、涌”的陳述對象）

夫唱婦隨——唱隨（“夫、婦”是“唱、隨”的陳述對象）

從以上例證分析可以看出，并列式合義復合成語類所要表達的時間觀念其實是和動詞等類的詞語相一致的。“先行后果”下的“時間順延”可以體現。“爭斗”“起涌”“唱隨”就可以體現。

周薦（1986）認為：“并列結構在語意上，漢語言社團的人們在把兩種或兩種以上的事物，現象等并舉時，常在觀念上把列舉的對象作好壞、大小、重要次要、習用罕見等區分，習慣上便把用來指稱好、大、重要、習用一類事物、現象的詞語置于并列結構的起首，而把用以稱說壞、小、次要、罕見的一類事物和現象的詞語放在次末。”在并列式合義復合詞語中，名詞能很好地體現出“對舉”這種原則。如：

是非 善惡 成敗 夫妻 甘苦

好歹 好惡 吉兇 利害 濃淡

愛恨 親疏 年月日 生老病死 天地君親師[4]

“對舉”類在并列式合義復合詞語中容易被人們直接發覺。在復合的成語中的“2+2”模式，就筆者搜集的語料看，“對舉”依然能明顯體現出來。例如：

縮手縮腳——手腳（縮是手、腳的行為動作）

大是大非——是非（大起著修飾限定的作用）

鋪天蓋地——天地（鋪、蓋是天地的動作行為）

名詞中的“是非”“天地”體現出來的基本意義的對舉和概括很明顯。“大手大腳”“翻箱倒柜”等詞語中的名詞組合也可以體現這一點。成語例證如上所舉，不多加分析。

綜上分析，筆者初步推測“并列式2+2”模式的成語體現出來的“時間和對舉”文化意識基本上可以由其結構中的一三字、二四字組合的詞語來體現，其動詞和形容詞表現出來的時間性最強，名詞表現出來的組合性最強。

并列式合義復合詞語（成語和一般詞語）有著內在的一致性。并列式合義復合式動、形、名三大詞類在文化心理意識上存在著一致性。“先行后果”推動下的“時間順延”模式是四者在文化心理意識上的一致性表現。

四、結語

詞義的發展，總是會或多或少地帶上使用語言場合或者使用者的特色。這是在分析的過程中遇到的一個“具象”“抽象”判斷的困擾，尤其在成語上——成語有表層和深層意義，從深層意義上來講，這些成語是不能分成幾個詞語，再合并得到整體意思的。所以筆者在分析成語及有些復合詞的時候，多看其初的具象的意義，而將其抽象的意義作為一個參考項來考慮。在涉及到深層意義的時候，這種一致性的判斷就需要做進一步的深入研究了。

注釋：

[1]本文中的復合詞語多數來自呂叔湘、丁聲樹等主編的《現代漢語詞典》（2002年增補本）。也有極少的一些復合詞語來自別處。凡是引自其他地方的詞語，本文都標注出來了。對于來自《現代漢語詞典》的詞語，不一一標出頁碼。

[2]蘇培成提出的五種漢語復合詞的詞義和字義的關系是：

（1）同義，即A+B=A=B，如：聲+音=聲=音。

（2）合義，即A+B=AB，如：品+德=品質道德。

（3）加義，即A+B=AB+C，如：景+物=（可供觀賞的）景物+事物。

（4）偏義，即A+B=A或B，如：國家=國。

（5）轉義，即A+B=C。如，毛+病=人的缺點。

此內容見蘇培成《現代漢字學綱要》（北京大學出版社，1994年版）的第六章，第六節，第12-13頁。

[3]由于各類中的詞語較多，限于篇幅，筆者只能適當地列舉出一些詞語。由于漢語詞類的復雜性，跨類的現象、詞語詞性的靈活性都使在判斷詞語詞性的時候，會出現一些困惑。所以在判斷這些詞語的歸類的時候，語法功能是首選原則，但是也參考了意義的分類標準。對于跨類的現象，分開計算。

[4]“愛恨”至“天地君親師”五例來自周薦的《并列結構內的詞語的順序問題》。

參考文獻：

[1]呂叔湘，丁聲樹.現代漢語詞典（2002年增補本）[Z].北京：商務印書館，2002.

[2]蘇培成.現代漢字學綱要[M].北京：北京大學出版社，1994.

[3]周薦.并列結構內的詞語的順序問題[J].天津師大學學報，1986，（5）.

（艾東門 江西南昌 南昌工學院民族教育學院一分院語文教研室 330108）