關于唯物辯證法兩個總特征的思考

楊殿平

[摘 要]通過對聯系客觀性的闡釋和理解，認為人們可以根據事物的固有聯系改變事物的存在狀態和條件，建立新的具體的聯系，但聯系自身不能被創造。根據唯物辯證法對發展含義的理解，認為關于發展的實質解釋上，有必要在“新事物產生，舊事物滅亡”的基礎上，增添“發展的實質是事物的前進和上升”這一限制。

[關鍵詞]聯系 聯系的客觀性 發展 發展的實質

[中圖分類號] G633.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2015）280057

高二生活與哲學新教材是以生活邏輯為基礎進行編寫的。堅持以生活實踐的需要為依據，對原高二哲學教材內容進行了大膽的壓縮、刪除、調整和創新，使馬克思主義哲學的實踐性、時代性和批判性得以更充分的體現。然而，由于教材篇幅所限，很多內容難以展開論證，造成教學實踐中師生對有些知識點理解困難，甚至出現理解上的偏差。下面就新教材關于唯物辯證法的兩個總特征——聯系和發展的兩個知識點的編寫略陳陋見，供大家斧正。

一、關于聯系客觀性的問題

人教版生活與哲學（2008年第三版）第56頁的“相關鏈接”里有一幅插圖——《多渠道的信息交流：人類創造的一種聯系》。教材用此圖來說明，聯系雖然是客觀的，但不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有聯系，建立新的聯系。那么，聯系到底能不能被創造呢？

（一）聯系的客觀性

唯物辯證法認為，事物之間以及事物內部諸要素之間都存在相互影響、相互制約的關系，即聯系。整個世界是一個相互聯系的統一整體，聯系具有普遍性。普遍聯系原理首先是關于聯系的客觀性的科學結論。這就是說，普遍聯系是一切事物、現象的客觀本性，不以人的意志為轉移。人們既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。

聯系之所以是客觀普遍的，第一，在于任何事物的客觀存在和運動本身都必然表現為一定的內部聯系和外部聯系。沒有事物內部要素之間的某種特定聯系和相互作用，就沒有事物本身的存在和運動；同樣，沒有一事物同周圍事物的一定的相互聯系和相互作用，也不會有該事物的存在和變化。聯系同存在、運動之間這種不可分割的一致性，是不以人的主觀意志為轉移的，人們主觀想象中的任何聯系都不能代替或取消對象自身的客觀聯系。

第二，在于世界萬物的共同本質和基礎——世界的物質統一性。一切事物和現象無不是運動著的物質的具體形態、屬性和表現，它們有著共同的本質和基礎，從而有著統一的本質聯系。它們之間相互作用、轉化的普遍性，既證明了世界的物質統一性，同時也證明了聯系的客觀普遍性。

第三，無論自在事物的聯系還是人為事物的聯系都是客觀的。事物的聯系就其與人類實踐的關系來說，可以分為兩類：一類自在事物的聯系，一類是人為事物的聯系。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯系，它們當然不以人的意志為轉移。即使在人類實踐活動范圍內形成或建立的人為事物的聯系也是客觀的。因為，首先從產生看，人為事物的聯系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現著人類智慧，但這種聯系的產生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規律，離開客觀條件和規律，聯系就無法存在。由此我們也進一步了解到，人們頭腦中的聯系觀念并不是主觀自生的，而是人腦對客觀事物的反映，只有符合客觀事物及其規律的聯系觀念才具有真實性和現實性。其次從過程看，任何人為事物聯系的建立必須經過人類的實踐才得以完成。盡管人為事物的聯系呈現 “人化”的特點，但并沒有改變或者取消聯系的客觀性，因為它是人類實踐的產物。實踐是客觀物質性活動。再次從結果看，人為事物聯系一旦建立就獨立于人的意識之外，不以人的意志為轉移。所以，人為事物的聯系同樣是客觀的。

（二）全面理解聯系的客觀性

列寧在《辯證法的要素》中把堅持“觀察的客觀性（不是實例，不是枝節之論，而是自在之物本身）”作為辯證法的第一原則，就是把辯證法建立在堅實的唯物論基礎之上。是否承認聯系的客觀性，是唯物辯證法同唯心辯證法的根本區別所在。聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中去把握事物，切記主觀隨意性。離開事物的真實聯系，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征。所以，我們必須科學、完整、全面地理解和把握聯系的客觀性。

聯系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有聯系改變事物的存在狀態和條件，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

1.建立新聯系要堅持聯系的條件性。唯物辯證法認為，任何事物都處于一定的聯系之中，因而一切事物的存在和發展都是有條件的，在一定條件下產生和發展，又在一定條件下趨于滅亡。斯大林有句名言：“一切以條件、地點和時間為轉移。”這里所說的地點和時間，也是條件。一切以條件為轉移，離開條件，一切都無法存在，無法理解。

當然，條件是可以改變的，正如具體的聯系是可以改變的一樣。認識事物，要認識事物的條件；改造事物，要改變事物存在的條件。人們可以發揮主觀能動性作用，以主體條件去改造客體條件，變不利條件為有利條件。但是，必須按照客觀事物的自身實際和發展規律進行改造，方能完成建立新的具體聯系所需要的條件，否則創建新的具體聯系就不會成功。

2.建立新聯系要符合客觀實際和客觀規律。人類之所以能夠創造文明成果，正是人類的認識符合了事物本來的面目，遵循了事物運動規律，正確地利用了客觀事物的固有屬性和特點。形式上人類創造出了自然界沒有的事物和聯系（人為事物的聯系），其實這種創造是在改變自在事物的固有形態，創建了新聯系所需的具體條件，且這種改造和創建活動恰好符合事物固有屬性、特點和規律，否則這種人為事物的聯系就不會有效。所以這看似被人創造出來的聯系，其實是在通過人們的手，反映著事物的固有屬性和運動規律。人們不斷創造的過程就是不斷揭示事物固有屬性（包括事物的聯系），遵循這些屬性和規律，建立客觀事物新聯系的過程。人們只有遵循聯系客觀性，才能在認識和改造世界的道路上越走越遠。

（三）客觀聯系自身是不能被創造的

客觀的普遍聯系是世界上一切事物的真實本性。因此可以說，科學的任務之一就在于揭示事物、現象所固有的聯系。在科學發展史上，正是由于揭示了對象的真實聯系才使一種經驗、直覺或幻想變成了科學。馬克思主義創始人通過揭示歷史發展的規律和動力，從而指出了從現實的資本主義制度到未來的社會主義社會之間真實的、必然的歷史聯系，才把社會主義從一種空想變成了真正的科學。人們也正是發現了網絡具有建立起人與人聯系的新方式的固有屬性，才把網絡發明創造出來。在這里，網絡只是這種新的具體聯系發生作用的條件，新的具體聯系又是網絡的固有屬性，這種屬性方便了人們之間的聯系，造福了人們的生產生活。

對于“創造”一詞的含義，《辭源》的解釋是“發明或制成前所未有的事物”；《現代漢語辭海》解釋是“開創或制造出新的事物”，“創”是“第一次做；剛開始做”。根據以上闡述和“創造”的含義，我們知道，聯系既然是一切事物的真實本性，它就不是被人們創造出來的，而只是人們根據事物自身的屬性，改變了事物存在的狀態，創建了這種聯系起作用的條件，建立起一種新的具體聯系。教材使用“人類創造的一種聯系”的說法，是不嚴密和不科學的。這種說法會誤導人們否定聯系的客觀性，把聯系無限擴大，甚至出現主觀臆造聯系的錯誤。

二、關于發展實質的問題

對于發展的實質的表述，原高二思想政治（上冊）的觀點是“發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡”。而思想政治4（必修）生活與哲學的表述卻在這句話的基礎上增加了“事物的前進和上升”。有的老師認為，這種添加是不準確的，會讓學生產生誤解。比如趙浩嶺老師《關于思想政治4（必修）〈生活與哲學〉有關知識的商榷》一文（發表于《中學政治教學參考》2009年第6期），就是這種觀點。趙老師認為，“事物的前進和上升”只是事物發展的方向和趨勢，不宜將其作為發展的實質，否則會讓學生產生這樣的誤解：并非只有質變才是發展，那種前進的上升的量變也是發展。那么我們怎樣理解發展的實質呢？那種前進的上升的量變到底屬不屬于發展呢？對此，筆者的闡述如下。

（一）什么是發展

根據《馬克思列寧主義哲學詞典》關于“發展”（Entwicklung）的詞條是這樣解釋的：“上升的運動，是通過辯證的否定而達到的量變和質變的統一，是從低級向高級，從簡單的質向復雜的質過渡的‘更高階段的發展。按照辯證唯物主義的發展學說，世界和物質系統的發展，不是通過外界的推動（第一個推動者），或者其他的外界影響，而是從內部矛盾中產生的，是自身的運動。發展并不像非辯證的進化論所主張的那樣，僅僅是漸變，而是漸變和飛躍的變化，量變和質變的統一，這些變化的結果是產生新的質。”從這一對發展含義的理解上，我們可以概括出以下三層意思：第一，發展是從簡單向復雜，由低級向高級，新質代替舊質的上升的運動；第二，發展是漸變和飛躍的變化，量變和質變的統一；第三，發展的根本原因是事物內部的矛盾性，事物外部矛盾是事物發展的第二位原因，是次要的。由此我們可以看出，唯物辯證法認為發展不僅包括新事物代替舊事物、新質代替舊質的根本性的、顯著的質變，而且也包括漸進的、不顯著的量的積累，沒有質變就沒有發展，沒有量的積累同樣沒有發展，只承認質變而否認量變的發展會陷入形而上學的激變論。

（二）關于“事物的前進和上升”

唯物辯證法的“發展”范疇，是在運動、變化的基礎上進一步揭示物質世界運動的整體趨勢和方向性的科學范疇。

第一，前進的變化，即一種運動形式轉變為另一種運動形式的過程，是運動的總體趨勢和本質特征。所謂前進的變化即進化，一般是指事物從一種質態進到另一種質態，從一種運動形式產生出另一種運動形式，即飛躍、質變，原有事物的滅亡和繼起事物的生成。在這里，“進”是針對于、區別于不進、不變觀點而言的。形而上學把發展僅僅理解為處于量變、相對穩定、自身重復和循環的運動狀態，而唯物辯證法則指出，前進、進化、飛躍、舊質的消失和新質的生成，才是萬事萬物運動的必然趨勢和真正結局，事物的量變都是在為進化和質變積累著必要的條件。唯物辯證法不是把兩種類型的過程（量變和質變）割裂開來，片面地強調其中一種，而是揭示了它們內在的有機統一，從而確定了運動變化的深刻本質——發展。

第二，上升的運動是進化的現實特殊含義，即運動形式從低級向高級，結構從無序到有序，功能從簡單到復雜的不斷變化，這一變化是現實世界運動變化的主導趨勢和基本方向。唯物辯證法的科學的、具體的“發展”范疇，把上升的運動作為自己內容的特殊規定。唯物辯證法還認為，現實的世界中不僅一切都在運動著、變化著，而且這些運動變化的主導趨勢和結果是產生出在結象，教師運用多媒體等手段輔助教學，把案例用文字、圖片或視頻的形式制作成精美的課件呈現給學生，可以變抽象為直觀，給學生以視覺上的沖擊，激發學生的興趣，從而使學生提高學習效率。以《正確面對競爭》一課為例，課前先給學生導學案，要求學生根據導學提綱的要求先進行自學，思考“生活中有哪些競爭？你是如何面對學習競爭的？”等問題。教學中，先用體現動物界競爭、就業競爭、學習競爭、體育競爭、科技競爭、國際競爭等圖片及本班校運會照片來直觀體現競爭無處不在，說明競爭是前進的動力；用一年來泉州地區學生自殺的圖表數據及原因來說明競爭的消極作用，告誡學生要懂得克服失敗心理；用教材中“在馬拉松比賽中”的案例讓學生通過對失敗者的思考，形成健康的競爭心理。課堂小結時，要求學生把主要內容以“是什么、為什么、怎么辦”的思路畫結構圖，構建知識體系，梳理出競爭的類型、競爭的作用、如何面對競爭等知識框架，并在幻燈片中呈現出知識結構圖示，讓學生了解其內在聯系，便于更好地記憶，提高教學效果。

二、針對聽覺型學生的學習特征，運用多“聽”教學對策，增強學習主動性

聽覺型的學習者偏重聽覺刺激，對語言、音響的接受能力較強，知識經過教師講解后就容易理解、記住，學習效率也較高。他們喜歡聽教師講課卻不愛做筆記，喜歡傾聽別人的講述，喜歡與同學討論學習，喜歡復述學習內容，通過大聲讀、反復讀有利于記憶。

這類學習者比較容易接受聽覺信息，因此在思想品德課教學中，可以常運用講授法、小組討論、小辯論、講故事、視頻音頻播放等教學對策。講授法是思想品德課最廣泛采用的或者說是每節課必用的教學方法。教師引經據典、分析說明、歸納講解、拓展延伸課本知識，這對聽覺型學習者是最常用最有效的學習方式。隨著課程改革的深入開展，“一切為了學生的發展”的核心理念深入人心，倡導把課堂還給學生，因而學生有更多的聽與說的機會。在思想品德課教學中，小組討論、小辯論等教學對策廣泛運用于課堂教學中，以更充分發揮學生的主體作用。不管是討論還是辯論，一個重要的環節就是傾聽別人的觀點及主持人的總結發言，這大大提高了聽覺型學生的學習效率。如《正確面對競爭》一課導入新課時用《愛拼才會贏》的背景音樂，讓學生了解競爭后進行小組討論：“說說生活中還有哪些競爭？它對你有什么影響？”這要求學生開拓思維，思考、傾聽、總結出生活中處處有競爭；分析“在馬拉松比賽中”的案例時讓學生通過辯論“失敗者要不要堅持跑到終點”，思辨、傾聽別人的觀點，懂得失敗并不可怕，更重要的是抱有“堅持就是勝利”的精神。不管用哪種教學方法，聽覺型學生在課堂教學中是最得益的，因此在思想品德課教學中，應采用提問、討論、辯論等方法讓學生多講多聽，增強學生學習的主動性，鍛煉學生的多種能力，讓教與學達到事半功倍的效果。

三、針對動覺型學生的學習特征，利用多“動”教學對策，調動學習積極性

動覺型學習者是通過身體運動器官的活動來記憶的，他們善于用動作來學習，喜歡動手實驗。他們通過身體的動作，來練習、理解、記憶事物，往往要借助實際操作進行學習，學習效率相對低一些。

針對這類學生，教師可以創設情境讓他們多動手或進行角色扮演，從中獲得所學知識。在思想品德課教學中，可以采用講練結合、社會調查、小采訪、小游戲、角色扮演、情境創設等多“動”的教學對策，讓學生動起來，積極參與到課堂學習中來。新修訂的初中思想品德課程標準規定思想品德課的課程性質“是以初中生生活為基礎、以促進初中生思想品德健康發展為目的的一門綜合性的必修課程”。其中關于實踐性的描述是“從初中生的生活實際出發，將初中生逐步擴展的生活作為課程建設與實施的基礎；注重與社會實踐的聯系，引導學生自主參與豐富多樣的活動，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展”。這就倡導思想政治課教學要讓學生在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長。如在《正確面對競爭》一課教學中可以創設以下幾個情境：在《愛拼才會贏》的音樂中進行傳本子的小游戲來體驗競爭，從而導入新課；同唱《愛拼才會贏》結束教學，升華情感，做到前后呼應，寓教于樂；課后實踐作業是提出問題讓學生“對校運會進行一次采訪”，這是對本堂課教學的實踐延伸。再如《我和父母》一課，通過“我來當一天家”“負重體驗十月懷胎”“給父母制作小禮物”“為父母洗腳”“做力所能及的家務”等角色扮演或實踐活動，讓學生做到動口、動手、動腦、動心，親身參與生活實踐，體驗父母的辛勞，感悟父母的偉大，進而學會孝敬父母。動覺型學習者對以上這類自己動手操作的學習感興趣，喜歡參與到學習過程中去。因而小游戲、小調查、角色扮演等活動要常用于思想品德課教學中，以調動動覺型學生的學習積極性，讓他們在活動中學會、會學、樂學。

綜上所述，針對不同感覺通道偏好的學習者，教師應采用與學習風格相吻合的教學策略，所使用的學習材料的表征形式也應該有所差異，這樣能使學生學得更快、更多、更好。但在學校教學實踐中，往往沒有根據學習風格來分班，而是每個班都分布著不同學習風格的學生。要讓不同學習風格的學生都能學習得好，教師就要采用多樣化的教學方法，運用多種教學策略，引導學生學會用適合自己的方式學習，盡可能地參與到課堂中來。這樣不僅能充分調動學生的學習積極性，使學生能輕松愉快地學習，提高學習效率，還可以引導學生用多種學習風格進行學習，有助于學生的終身發展。

（責任編輯 袁 妮）