論鄉村文化復興對農村經濟發展的影響

張明香

摘 要：農村經濟的發展一直是困擾中國經濟發展的重要難題，未來農村的發展動向究竟以何為主則是農村經濟問題研究者的重要關注點，村莊文化沿襲了千百年中國人的文化情結，鄉村文化的復興對農村經濟有莫大影響，筆者以具有典型中國農村特色的河南省靈寶市焦村鎮羅家村為研究對象對此問題進行闡述。

關鍵詞：經濟發展；鄉村文化；復興

1 案例分析

Z大哥種植三四畝蘋果樹，主要是秦冠（賤賣）、花冠和少量紅富士，前兩種主要賣到果汁廠，后一種賣到市場，Z大哥說自己對果園基本上不進行管理，大部分時間外出務工，月工資在2000元到3000元，年收入5萬左右，家里有兩個小孩在上學，父母也在農村，那他為什么還外出呢？①時間寬裕。Z大哥1月至8月外出務工，8月中旬回來采摘蘋果，10月至年底外出務工，外出地點多為外省，如北京、廣州等地，在8月中旬到10月初的空閑時間在當地務工，以照顧家庭。②收入。最好的蘋果種植管理每畝收入可達一萬多元，如不太過關心蘋果林，三四畝地可收入三萬，夫妻月工資的總和在5000元左右，年收入可達五萬，而管理好蘋果林，年收入也可達五萬，那就喪失了外出務工的收入，即蘋果林成了外出務工者的“額外收入”。③家庭。Z大哥的兩個孩子還在上小學，而且留宿在學校，每周放假回家一次，家里也有老人可以照顧好小孩，每人都有醫保，即解決了Z大哥外出務工的后顧之憂。老人有醫保，小孩上學留宿，農業種植空余時間多，貌似外出務工為孩子們掙錢就變成一件理所當然的事情，然而，在市場經濟刺激下讓人變得對倫理道德的“秩序”不太在意，這種現象放在任何地方都令人堪憂。

2 思維方式決定行為方式

自然習俗。砍柴就像割韭菜，你不砍它就長不好甚至死掉?？巢豢呈且环N思維方法，怎么砍卻是一門技術。在村莊生活的習俗里我們用現代的煤、石油、天然氣等不可再生資源代替草、木柴等可再生資源，農村人口要遠超于城市人口，在節約資源、保護環境的理念下為農村輸送的不可再生資源繼續制造了更多的廢棄物，這就有違自然習俗?？可匠陨?，靠水吃水已不是單一的，可再生的原村莊生產、投資和消費的生活方式，而是多元的，不可再生的，去毀滅、去開山挖石、去冶煉，從而山變得更荒蕪，水變得更腐臭。在人與自然的習俗中，人沒有貪念，大自然也懷有仁慈之心

社會習俗。以此展開兩種習俗的討論，一種是農耕文化下的自然村莊習俗，另一種是現在市場經濟下的自然商業習俗。在農村，人們按照時令來安排生產、生活，農閑時早上六七點吃飯，農忙時六點出發干活，九點回來煮飯吃，下午四點多再回來吃飯，這在接受了現代教育的大學生以及市民來說是理解不了的，在鄉村里普遍都有這種習慣，他們做到了“朝九晚五”，并且每天都延續著前一天的工作，從不重復，無論是心情還是果實，每天他們都能滿載而歸。而對處在城市的人來說，這個結構已經規定了人們每天工作的時間要去做什么，大腦里充斥著短時利益。山的另一頭被商業氣息籠罩著，任何能被開發的、吸引人眼球的、借自然之物撰寫故事的都能被利用殆盡。所以大家都有一種感受，只具其表，而缺乏文化內涵，那么在文化的面具下，旅游開發商意欲何為？無非與金錢有關，有生意時就敲鑼打鼓忙一陣，沒生意時就偃旗息鼓、凄凄涼涼，所以巴不得次次講排場，造聲勢，努力賺腰包。推而廣之，旅游業廣泛興起，其他小吃店、專賣店、零售店、大型超市等群體也不斷擴大，與打著不是文化的“文化旗幟”的商業一樣，這些商業群體在市場準入門檻低的“機遇”下到處濫竽充數，如此，食品安全問題頻繁發生，讓國人震驚。

3 村莊的轉型發展

那么，為什么在商業繁榮之下問題如此繁多呢？這不僅僅是市場調解，政府監管的問題，而更重要的是這些企業家商人在想些什么，是什么樣的“三觀”來促使他們這么做？要想弄清楚這些問題我們就得歸納出農村與城市存在的個性與共性問題。個性：在農村，生活節奏快慢有序，而城市就一個快節奏；農村中國傳統文化節日多，而且逢年過節家人團聚，在城市洋節日多，傳統節日少，而且還不一定過或者與親人團聚；在農村，物質少，但精神充足，大必為生活而擔憂，在城市，人們時刻為生活而奔走于命，精神文化很少與自己有關；村莊鄰里關系比較融洽，村民互幫互助安全感和幸福指數高，城市居民彼此陌生，充滿利益關系，安全感和幸福指數，現在留在村里的人多在45歲以上，而從事農業生產的主要集中在45歲至65歲之間，在L村尤為明顯，就不怎么見到年輕人。我們可以推斷出中國農村普遍存在的三種現象：①青壯年外出務工，農村勞動力不足；②土地拋荒現象嚴重；③農民的“雙重”身份不斷強化。第三種現象可分為兩個群體，一是，受不了外面世界的苦在家鄉承包大量的土地進行農業規模生產；二是，在家務農的同時經營小商業，農閑、農忙兩不誤。一年三個月種田，三個月過年，還有半年農閑，他們都可以充分利用自己的時間。

4 農村經濟的未來

然而，我們不得解決的一個疑問是：未來的農田誰來種？現代的農村正處于一個社會轉型期，我們在此不談醫保、水利、交通、農機、補貼等，我們只談一個方面即文化。中國的村莊是一個集生產、生活、人情三位一體的共同體。老人農業在思想上更容易接受政府的政策并且和政府打好交道，他們大多經歷了相同的“文革”和改革開放的兩個大潮流時期，具有共同的致富心理。所以能夠很好的團結到一塊搞好集體經濟，而合作社是目前較好的一種選擇，然而做好老人農業轉型需要達到三個標準才能吸引外出的人和留住在村的人更好地建設和諧鄉村即①必須建立鄉村內部調節機制和對外談判機制；②讓老人生活幸?？鞓?；③土地在集體中自由流轉，充分利用。而要達到這三個標準就一定要做好鄉村倫理道德建設，而這一建設必須通過傳統文化來完成，如此來說，農村的生活環境好而外出務工的、沒有穩定著落的青年就會逐漸返回鄉村，繼而充實農村勞動力，為農業的健康可持續發展注入生機。

此外，生態有機農業必然會在全國推行，走在最前面的村莊雖然會失去短時的利益，但必然會獲得長遠的發展。靈寶市弘農書院將傳統文化、生態農業和合作社的有機結合促進了新一輪的鄉村建設，傳統文化的學習和傳播改變了農民傳統的種植觀念，用有機酵素代替了農藥，節約了勞動力和勞動時間，鼓勵了農民的生產生活，集體學習和娛樂活動凝聚了村民的力量，弘農沃土農牧業專業合作社的成立增強了農民的團結協作精神，刺激了農民的生產，激發了農民共建和諧鄉村的熱情。從而為中國鄉村的經濟發展提供不竭的文化生產力。