今敏動(dòng)畫(huà)影視作品的題材創(chuàng)作和情感表達(dá)
——以《東京教父》和《未麻的部屋》為例

何曉語(yǔ)

（山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

今敏動(dòng)畫(huà)影視作品的題材創(chuàng)作和情感表達(dá)
——以《東京教父》和《未麻的部屋》為例

何曉語(yǔ)

（山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

當(dāng)動(dòng)畫(huà)作為電影藝術(shù)的一大分支成為一種主流文化時(shí)，它就不僅僅局限于“兒童能夠欣賞的藝術(shù)”這一理念了。日本作為動(dòng)漫大國(guó)，其動(dòng)畫(huà)大師可謂是人才輩出，今敏是繼宮崎駿、大友克洋、押井守之后享譽(yù)國(guó)際的第四代動(dòng)畫(huà)大師，他導(dǎo)演的作品《紅辣椒》《千年女優(yōu)》《東京教父》《未麻的部屋》都成為膾炙人口的佳作。

今敏；現(xiàn)實(shí)；虛幻；敘事結(jié)構(gòu)

從遠(yuǎn)古時(shí)代的皮影、走馬燈到現(xiàn)在真正意義上的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)，它以夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的想象力，給人們呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻的世界，同時(shí)它也承載著傳播民族文化的歷史使命，真正的跨越時(shí)間和空間的局限，讓觀眾再次體味民族文化的藝術(shù)魅力和精神。它在克服了電影在表演藝術(shù)上所顯現(xiàn)出來(lái)的人力無(wú)法實(shí)現(xiàn)的許多夸張表演技法的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造加工，還原現(xiàn)實(shí)。它展現(xiàn)人們隱匿深處的內(nèi)心世界，表演人生百態(tài)，裹挾著對(duì)過(guò)去的反思，憧憬著對(duì)未來(lái)的希望，今敏的作品中彰顯著他與眾不同的人生觀。

一、信仰力

《東京教父》是今敏為數(shù)不多的“充滿(mǎn)平淡和溫馨關(guān)懷”的作品，影片中對(duì)角色心里的描寫(xiě)達(dá)到了前所未有的細(xì)膩。

戴季陶老師曾在《日本論》中這樣說(shuō)道，“我確信日本人具有一種‘信仰力’。這種‘信仰力’的作用，足以使他無(wú)論面對(duì)什么事情都能夠百折不撓，能夠忍耐一切艱難困苦，能夠?yàn)橹髁x犧牲一切，能夠把整個(gè)民族打成一片”。《東京教父》的故事發(fā)生在一個(gè)日本普通的耶誕節(jié)的晚上，人到中年又酗酒的阿金，同性戀又是異裝癖的阿花，刺傷父親后離家出走的少女美由紀(jì)，他們?cè)诶牙飺斓搅吮贿z棄的女?huà)肭遄硬v盡艱辛為其尋找家人的故事。也許看到這里有人會(huì)說(shuō)，這不是言情劇里經(jīng)常看到的場(chǎng)景，最后大家幸福的生活在一起。很明顯，大部分人都錯(cuò)了。今敏就是有化腐朽為神奇的能力。

踏上尋親旅程的三個(gè)人，在似曾相識(shí)的情境中回憶自己的過(guò)去，對(duì)流浪者的心理描寫(xiě)，今敏用了極其細(xì)膩的筆觸，其對(duì)場(chǎng)景和人物之間關(guān)系的處理絲毫不遜色真人電影，他們的悲傷、憤怒、悔恨觀眾仿佛觸手可及。也許在別人的眼中他們粗魯、無(wú)知，盡會(huì)添麻煩，但是他們會(huì)在寒冷的雪天幫助陷在雪地中的行人，他們會(huì)在清子被挾持的時(shí)候，手無(wú)寸鐵、奮不顧身的追趕，會(huì)在清子即將摔下高樓的時(shí)候，縱身一躍，絲毫不顧及自身的危險(xiǎn)，阿花手抱清子緩緩落在地面上，周身籠罩著圣母般的光輝。這就是今敏式的奇跡，沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑這是否科學(xué)，這就是日本人的“信仰力”，導(dǎo)演將事態(tài)的發(fā)展方向交給觀眾，這就是人們期望的結(jié)局。

二、在撕裂中成長(zhǎng)

《未麻的部屋》是今敏的處女作，這部作品采用多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，將希區(qū)柯克的懸疑理念詮釋并運(yùn)用的淋漓盡致。這也讓我們看到了日本動(dòng)畫(huà)的改變，不再用大胸脯美女和嬌嗲的美少女以及血腥暴力的場(chǎng)面做噱頭吸引觀眾。

《未麻的部屋》講述的是偶像女歌手霧越未麻在重重心理負(fù)擔(dān)和外界壓力下轉(zhuǎn)型為職業(yè)演員，精神上的壓抑和心理上的沖擊使得未麻在人格和精神上產(chǎn)生幻覺(jué)，與自己參演的電視劇中的角色混淆。如果，這樣的劇本不是在今敏手中，也許到最后呈獻(xiàn)給觀眾的僅僅是一部略顯俗套的驚悚片。但是今敏采取劇中劇的方式，將夢(mèng)境、回憶、現(xiàn)實(shí)穿插起來(lái)，不但劇中的人物，就是觀影的觀眾都未必分得清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境。《世界動(dòng)畫(huà)史》是這樣評(píng)價(jià)今敏作品的：“表現(xiàn)手法獨(dú)特，往往劇中有劇，現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、記憶相互交織，給觀眾以錯(cuò)覺(jué)，為動(dòng)畫(huà)開(kāi)拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)手法，作品的震撼力由此而來(lái)”。在《未麻的部屋》中，今敏確實(shí)為觀眾營(yíng)造了這樣一個(gè)虛幻的場(chǎng)景，故事本身的敘事結(jié)構(gòu)是一條線索，同時(shí)，劇中未麻出演的電視劇的主線與動(dòng)畫(huà)的敘事主線相互依存，劇中劇的效果可見(jiàn)一斑。

一部好的影視作品必須演觀眾所想，同時(shí)又不會(huì)給人看到開(kāi)頭就知道結(jié)尾的感覺(jué)，一部有靈魂的動(dòng)畫(huà)必須將鏡頭對(duì)準(zhǔn)觀眾，今敏就好像是一位心理醫(yī)生，將觀眾催眠在他創(chuàng)作的世界之中，接受獨(dú)立的世界觀，觀眾仿佛一伸手就可以觸摸到角色的精神世界，這也是今敏的作品不同于其他商業(yè)動(dòng)畫(huà)的地方。

三、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)好的選材是動(dòng)畫(huà)成功的基礎(chǔ)，我們通常在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)上耗時(shí)最多的就是選題，究竟怎樣的動(dòng)畫(huà)內(nèi)容才會(huì)在通俗易懂的前提下吸引觀眾。今敏作為日本眾多動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演中的創(chuàng)新領(lǐng)軍人物，他選材范圍之廣，涉及許多社會(huì)敏感話(huà)題，暴力、色情、懸疑、人性的貪婪、人與人之間的猜忌和不信任都成為他抒發(fā)感情的方面。他的作品可以在宗教、二戰(zhàn)、大經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下展開(kāi)，拋棄一切虛偽和不真實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)暴露的問(wèn)題就這樣暴曬在陽(yáng)光下。但是這一切沒(méi)有成為他宣傳作品的噱頭，他的本意僅僅是為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)可以哭、可以笑展現(xiàn)人類(lèi)真實(shí)自我的世界。

［1］［日］筒井康隆著.丁丁蟲(chóng)譯.夢(mèng)偵探［M］.上海譯文出版社，2010.

［2］戴季陶.日本論（日本四書(shū)）［M］.北京：線裝書(shū)局，2008.194.

J905

A

1007-0125（2015）11-0120-01

何曉語(yǔ)（1990-），女，山東濟(jì)南，山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。