清代梅花拳和武術拳會同民間教門組織的區別研究

馬愛民

（安陽師范學院體育學院，河南 安陽 455000）

天理教是清代一次重要的農民起義，極大地動搖了清政府的反動統治，它對推動中國歷史的發展具有積極的進步意義?；h，古稱滑臺。關公刺顏良于馬下的白馬坡，就在古黃河岸邊的滑縣境內。唐《皇輿考》：“其俗剛武重義。”唐代劉三復《節堂記》稱：滑人“其氣強以勁，其人勇而忠。”《宋史·地理志》載：滑縣“南濱大河，北際幽朔，東瀕海岱，西壓上黨。大率氣勇尚義，號為強忮。”滑地自古民間習武之風盛行，是我國著名的武術之鄉。天理教起義在大本營滑縣上演了一場壯勇強勁的英雄悲劇?！凹螒c癸酉，河南北薦饑，滑民李文成以白蓮教惑眾，羽黨蔓延畿輔、山左十余縣。時直隸林清于京師謀不軌，結文成為援，刻期九月望同時舉發。文成先大鄉食其眾牛亮臣等于謝家莊?；顝娍私菝矙z劉斌密探知之，捕文成至，即嚴刑碎其兩踝。賊黨馮克善等懼文成之斃于獄也，倉惶起事，九月初七日破城入。”（《重修滑縣志》卷20《教匪紀事》）

梅花拳內雖然有人參加了八卦教組織或擔任教門的首領，但它仍屬于一種武術拳會組織，不是民間秘密宗教組織，這在滑縣為大本營爆發的天理教農民起義中表現的尤為清楚。離卦教頭目馮克善（滑縣人）是這次發動天理教起義的重要人物，他又是著名的梅花拳弟子，由此而有人就將梅花拳附會于是民間秘密宗教內的一個拳派組織，史實上并非如此。我們僅以天理教起義發生的重地滑縣為例，稍作討論，使我們更加清晰地了解這一歷史事件的原貌與梅花拳和其它拳派人物的政治立場及思想傾向。據《重修滑縣志》載：“郭光榮，東南鄉人。武勇，精擊刺。嘉慶癸酉，在高平集與賊（天理教徒）戰，敗之。追十余里，斃多人。忽他賊來助，父刺殺數人，力竭陣亡。”（《郭光榮傳》）本縣習武者“席元美，驍勇過人。嘉慶癸酉，因席德貴投于裴村營，破賊于丁欒集、黃村、連大營等處，而不居功?！保ā断纻鳌罚┯钟小巴跽裣龋渖?。父國彥有勇力，嘉慶癸酉，率鄉團剿賊，陣亡。振先從官軍破賊于瓦陳屋、桃園等處?！边€有善用大刀之武技的“席元太，素務農，有膽略，善用大刀，嘉慶癸酉，與賊匪戰，直入賊中，連殺數十人。以眾寡不敵，中槍而倒，賊以為死，遂去?！保ā断珎鳌罚┯至碛形渑e楊培極“與（其）侄潤身、中立，族孫炳文、洪群、賈大章、呂國俊，嘉慶癸西練鄉勇，殺賊多人，力盡被擒不屈，死?！保ā稐钆鄻O傳》）參加鎮壓天理教的還有習練紅拳的高手，“王秉青、王建中，嘉慶癸酉，練鄉勇五千，立紅營。隨著邑令孟公剿賊，秉清子興位死焉。賊聚其眾，誓滅紅營。”（《王秉青·王建中傳》）紅營，在光緒前后也稱紅拳會。在滑縣天理教的起義中，還出現有類似虎尾鞭一門中的人物，參加到反起義的隊伍里來，這自然引起人們的注意。有滑縣人王自省者，“衛千總富子，膽略似父”，嘉慶年間，天理教起義后，王自省“拒賊城北，為賊所困，奮勇殺賊多人，圍不解。偶官軍自西來，炮擊，賊退，始得脫。賊中相語曰：“持虎尾鐮者，真可畏也！”這“虎尾鐮”與“虎尾鞭”都屬于是武術兵械的一種，但“虎尾鞭”還為嘉慶時期流傳于民間的一種武術拳會結社的組織名稱。發展到光緒年間，“虎尾鞭”更成為與梅花拳、大刀會、紅拳會、金鐘罩等習武拳會匯合起來的義和拳運動組成的組織之一。

上述參加鎮壓天理教起義的各個武術門派人員，雖然這些人不一定全都是梅花拳弟子，但其中確有出自是梅花拳門徒的參加者。如馮克善的師兄弟、同拜于唐恒樂即唐胡子門下的第8代梅花拳傳人仝全，就是積極追隨直隸總督那彥成，因剿殺天理教起義有功，而被封為千總之職的梅花拳弟子。據2001年春筆者首次發現的民國《重修滑縣志》記載的一條珍貴史料中，就集中反映了梅花拳重要傳人仝全等，參與鎮壓他的師兄弟馮克善等領導的天理教起義的歷史事實?！百谌?，武生，梁村集（今屬滑縣萬古鄉梁村，筆者注）人。嘉慶癸酉之變，大兵克服縣城，有賊四十余逸出，大帥那公命全等率鄉勇追至金德村盡獲之。保舉千總。其保百長者：仝中鰲、宋六行、仝永和、宋克歧、宋克寬、仝心欽、仝心廣、云宗文、祝奉先、都全忠、祝萬盛、仝希孔也?！保ā吨匦藁h志·人物·義勇》）仝全在直隸總督那彥成的舉薦下，當上了清代綠營兵的正六品武官營千總。仝全，就是唐恒樂的徒弟“同全”。據嘉慶18年12月14日《那彥成奏報拿獲唐胡子已委員解京折》，所附《唐恒樂供單》稱：“十月初間，新任滑縣知縣孟太爺招集鄉勇，我學拳的徒弟同全、丁元重等，在孟太爺臺下充了鄉勇?！睂⑽业拿崭嬷珷敚蛡髁宋胰ィ谐溧l勇。直隸總督那彥成在奏折上附的供單中，將唐恒樂徒弟“仝全”誤為同全。這是因為《唐恒樂供單》是在刑部受審時根據唐恒樂的口供，由審案人員所錄，難免會將這兩個諧音字“仝”姓寫為“同”姓。這一問題，在《唐恒樂供單》中的其它地方已有出現，如將唐恒樂的家鄉滑縣“珠照”村，錄供時記作“朱兆村”或“朱召村”等?！吨匦藁h志·人物·耆德》對唐恒樂88歲的同族村人唐安業就記為“唐安業，珠照村人。恤睦著于鄉里，壽八十八歲?！庇謸戮帯痘h志》：“城關鎮轄62村”，其中包括有“珠照”村在內的記載?？梢娭煺状寤蛑煺俅?，即應為位于今河南滑縣城（道口鎮）東南14公里的珠照村。民國《重修滑縣志》載：“珠照”村距滑縣老城10公里，全村有243戶人家，共計人口男女1319人?；h老城，即今城關鎮所在地。這部《重修滑縣志》所記梅花拳傳人仝全在鎮壓天理教起義中的表現，使我們相信，清代秘密宗教與民間會黨，只是招收了極少一部分梅花拳弟子加入進來，也有一部分來自民間會黨和教門組織的人員學習有梅花拳術，但這并不能證明梅花拳就是一種秘密宗教性質的拳會組織。

以往學術界對《唐恒樂供單》，提到他參與鎮壓天理教起義一事的真偽，認識不甚清楚。因為這份供單是在天理教起義失敗之后，為唐恒樂被捕所供，后來又將其視為天理教起義領袖馮克善的同黨遭到殺害，這就難免讓人不好理解。直到筆者發現了《重修滑縣志》對唐恒樂徒弟仝全的記載之后，這一長期遺留給學術界的問題得到了完全解決。實際上，仝全本人在鎮壓天理教起義中，不只滑縣志上所記他只在該縣的金德村，捕獲了天理教起義軍40余人的事。據《唐恒樂供單》講：“我總跟著孟太爺的營盤聽差，在酸棗林李家村，我與同全（即仝全）等拿住男賊二十名、婦女十名；又在周村邦同鄉勇陳之秀，拿住賊匪三十多人，俱送到孟太爺處?！绷硗?，唐恒樂還收有一位與馮克善和仝全同輩的梅花拳弟子丁元重，也投身參加了鎮壓天理教的活動。“十二月初十日，那大人攻破滑城，孟太爺帶了我們進城，我同丁元重又拿住賊人五名，也交孟太爺處。這都是可查的。”并說“九月內我總未見過馮克善，亦并未來邀我鬧事。”從以上唐恒樂所談和《重修滑縣志》的記載，可知除了仝全與丁元重兩人外，一定還會有唐恒樂的梅花拳其它弟子，也參與到官府鎮壓天理教行動的隊伍中來了。從這一點上看，梅花拳在清代是一個純粹的武術組織，也表現的十分明確。唐恒樂在上述供單中多次提到的這位“孟太爺”，就是時任滑縣知縣的孟屺瞻，原籍山東歷城，舉人。他曾積極的參與鎮壓天理教的行動。據記載：“嘉慶癸酉，前邑令孟公屺瞻暑滑縣事，練鄉勇?！保ā吨匦藁h志·暴菼傳》）又載：“嘉慶癸酉之變，（席德貴）與窗友韓國彥同領知滑縣孟公紅旗，招集鄉勇，立營裴村，屢建武功?！保ā吨匦藁h志·席德貴傳》）知縣孟屺瞻，多次帶領鄉勇，鎮壓天理教的起義者，“杜廣德，武生，城東南杜莊人。嘉慶癸酉，隨前邑令孟練鄉勇，攻賊于胡營，殺賊無數?！保ā吨匦藁h志·杜廣德傳》）由此可見，唐恒樂在供單中講到他在新任知縣孟屺瞻（前任知縣強克捷被天理教起義所殺）的招募下，先后與仝全、丁元重等徒弟在鄉村和城內捕獲男女“教匪”65名，盡送于知縣孟屺瞻一事，應該說是可信的。

天理教農民起義軍不畏犧牲，與官軍和鄉團展開了一場英勇的戰斗?！埃ㄊ鲁跏?，滑縣城）諸門皆破，官軍鄉勇爭先擁入，賊舍死巷戰一晝夜，三鼓后官軍暫息。城外有援賊數千突至。黑夜莫辨，忽火光沖霄從古廟出，耀如白晝，乃盡殲賊。視之，關帝廟也。”《重修滑縣志·教匪紀事》）在這次官軍和鄉勇攻破農民起義軍占據的滑城戰斗中，唐恒樂和他帶領的梅花拳弟子也參加了鄉勇隊伍，進攻被圍于城內的天理教起義軍，但載于《軍機處錄副奏折》的唐恒樂供單所說他參與攻破滑城的時間，與《重修滑縣志》記載的時間出入較大。唐恒樂記述的時間是“十二月初十日，那大人攻破滑城，我同（徒弟）丁元重又拿住賊人五名”，而《重修滑縣志》上則是“改命那彥成督師”于“十月初十日破城而入”，顯然，梅花拳師唐恒樂帶領徒弟丁元重等參加破城抓獲義軍的時間應以縣志記載的明確時間為準。唐恒樂和他的徒弟在攻城中，必然會與英勇的天理教起義人員中有一番斗知斗勇的較量，他高超的梅花拳技，一定會全力運用在這次生死悠關的交手搏擊中。唐恒樂說他和徒弟丁元重等是隨“孟太爺”一起攻入城中的，此話是否確切，我們再稍作考究。我以為唐恒樂不僅與知縣孟屺瞻一同參加攻城，而且很可能唐恒樂本人還以梅花拳技藝傳授于本縣的鄉勇和鄉團。據《重修滑縣志》卷20《教匪紀事》記載：“克捷及教諭呂秉鈞，老安巡檢劉斌，典史陳寶勛，把總戚明彰，俱合門盡節，數日間，賊自東來者絡繹道路，據道口為犄角之勢，四出焚掠，民人逃散。前任滑令孟屺瞻奉府檄練鄉團于牛市屯，滑之義勇爭應之以殺賊?！碧破胶銟饭﹩沃幸灿小靶氯位h知縣孟太爺招集鄉勇”的記載，唐恒樂徒弟仝全、丁元重等人都是知縣孟屺瞻手下的鄉勇人員。唐恒樂說：“（徒弟）將我的名姓告知（孟）太爺，就傳了我去，叫充鄉勇，給我腰牌”。我們知道，唐恒樂徒弟仝全等與知縣孟屺瞻說的話，唐恒樂本人并不在場。這里有一個問題需說明。是知縣孟屺瞻首先了解仝全和丁元重的師傅情況和姓名呢？還是唐恒樂的徒弟先將師傅的姓名和情況，特別是把他高強的梅花拳武藝情況，告訴了知縣孟屺瞻本人知道的。我想這兩種情況發生的可能性都有。首先，唐恒樂在滑縣楊炳梅花拳傳人中是繼齊大壯之后，在全縣最有名氣和影響的梅花拳師。知縣孟屺瞻，很有可能會在已招集來的鄉勇口中得知其有武名。其次，是知縣孟屺瞻在問起剛充任鄉勇的這兩位徒弟的師傅情況時，仝全與丁元重向知縣說出了師傅唐恒樂的姓名和情況，使知縣孟屺瞻十分滿意，隨及傳命唐恒樂去充任鄉勇。另外，應引起注意的是，唐恒樂這一年已經62歲的年齡，唐恒樂說是讓其去充當鄉勇，很有可能實質是讓其傳教他梅花拳的武藝，或主要是指導和操練鄉團人員習武。這種推斷雖然還缺乏有更多的證據證明，但以上所論如無不謬，應該說這種可能性有一定合理的成分在內。

天理教起義被清廷鎮壓后，傳統武術在各地農村依然活躍，如在豫北地區仍有不同形式的民間拳會組織存在。據道光十八年的一篇奏文中說：“劉玉璣即劉老長，字長庚，新鄉縣口頭村人，……屢出臨淇鎮（今河南林州市臨淇鎮）做會，搭棚數十架，殺豬百余口，各帶順刀兩刃鋒，血為盟。”又載：“劉玉璣“其手下大頭目，則有滑縣大寨村之王占魁、（王）占杰、（王）占元兄弟三人，本是邪教，現充滑（縣）、浚（縣）兩縣差役，暗為順刀會耳目?！保ā饵S爵滋奏疏》卷8）日本著名中國歷史專家佐藤公彥先生指出說，八卦教與“暴力搶劫集團”之間相互聯系和滲透，使其逐步增進了民間“會”的秘密結社性格，并在冀、魯、豫交界地區發展和形成了大刀會的義和團又一形式的武術結社組織。我們認為，道光年間發生在林縣南部臨淇和滑縣瓦崗大寨村的“順刀會”活動，實質上這是嘉慶無理教活動及民間武術會社發展的延續，兩者應聯系起來放在一起進行研究，才能符合歷史活動的原貌。嘉慶年間在這一帶就有“順刀會”等名目的民間武術會社出現，其活動中心就在今河南滑縣周邊的冀、魯、豫地區發展。這在我們發現的嘉慶二十一年由盛人士集錄編寫的《靖逆記》刻本中就已有了對“順刀會”明確的記載，它與當時民間流傳的梅花拳（義和拳）、虎尾鞭、紅拳社等武術會社組織，形成和暴發了天理教農民的大起義。

[1]中國第一歷史檔案館編輯部．義和團檔案史料續編（下冊）[M]．北京：中華書局，1990：1861-1863．

[2]牟安世．義和團抵抗列強瓜分史[M]．北京：經濟管理出版社，1997：162．

[3]中國第一歷史檔案館編輯部．義和團檔案史料續編（下冊）[M]．北京:中華書局，1990：1868-1869．

[4]道 宣．續高僧傳（齊鄴西龍山云門寺釋僧稠傳）[M]．上海：上海古籍出版社，1991：234-235．

[5]中國第一歷史檔案館編輯部．義和團檔案史料續編（下冊）[M]．北京:中華書局，1990：1871-1872．

[6]中國第一歷史檔案館編輯部．義和團檔案史料續編（下冊）[M]．北京：中華書局，1990：1918．