缺“角”的相印

文_李雨客

缺“角”的相印

文_李雨客

“不在其位，不謀其政。”——這是春秋時期儒家的理論。意思是說，你在什么位置上，就該想什么位置上的事兒，別想得太多，否則就有僭越之嫌，是“違禮”之舉。應該說，這些理論對春秋時期士大夫們的影響還是很有積極意義的。士大夫們擔心“違禮”，所以只好規規矩矩地做事情，不敢做過了頭，從而維護了當時的社會穩定。可是，到了后來，特別是到了唐代以后，部分朝中為官的文化人似乎只記住了“不在其位，不謀其政”；卻忘記了問題的另一面——在其位，須得謀其政。一些人在政治的漩渦中“守禮”過了頭，轉而成為“在其位，也不謀其政”的反面典型。唐玄宗時期的宰相盧懷慎就是其中的代表。

史書記載，盧懷慎自進士及第之后，歷任監察御史、吏部員外郎、侍御史、右御史臺中丞兵部侍郎、黃門侍郎，直至公元713年被唐玄宗選封為宰相。這期間，以及他在朝為相的三年中，他留給世人的形象一直是清正廉潔。

公元716年11月，盧懷慎病故。《資治通鑒》對他死后的貧困景象有所記載，其內容大致是說，盧懷慎死后，家里沒有任何余財。因而，他的一位老仆人不得不想著把自己賣掉，以換取銀兩為主人發喪。

盧懷植是如此的清廉，其情讓人聞之動容。可是，當時的人們卻給他取個“伴食宰相”的諢號。

原來，這個清廉至極的宰相，在為官行政上卻是個毫無作為之輩。當時的人們給他取個“伴食宰相”的諢號是對他的譏笑，說他只有陪著他的上司姚崇吃飯的本事，其他事情什么都不會做，什么都不敢做。

一個身居宰相高位的人，難道真的像人們傳說的那樣只會陪著上司吃飯，而對其本職工作毫無擔當嗎？隔著千余年的慢長歲月，要想找尋答案，我們也只有借助一些存世的史料以探真相。

即使是在內容相對詳實、豐富的《資治通鑒》中，對盧懷慎的相關記載也是少之又少。罕見幾處著墨的，也不過是盧懷慎跟著姚崇向天子建言而已，完全算不上是有所作為，更不要提“有所擔當”。

如果非要找出盧懷慎在相位上認真履行職責的事例，倒可以說說公元716年發生的那場蝗災。那一年，山東出現特大蝗蟲災害，災民們在受災田地的旁邊焚香膜拜設祭祈福，卻不敢下手捕殺蝗蟲。姚崇因而奏請派遣御史督促各州縣捕殺埋葬蝗蟲。這一次，盧懷慎倒是主動參政議政了。

盧懷慎認為姚崇的計劃不好，反對說：“殺滅的蝗蟲太多，恐怕會對天地陰陽之氣的調和造成妨害。”這個荒唐的說法立刻受到了姚崇的駁斥。姚崇說：“你不忍心看到蝗蟲被殺，卻忍心看著百姓們被餓死嗎？”盧懷慎被問得啞口無言。

盧懷慎之所以成為“伴食宰相”，或許并不是因為他本人不想有所擔當，而是由于他的確在能力上有所欠缺。這種判斷的理由，一個是上面提到的面對嚴重蝗災時他的那個不合時宜的“陰陽”理論，再一個就是姚宗告假離朝的那段時間里他的拙劣表現。

有一年，姚崇的兒子死了。為了給兒子辦喪事，姚崇就跟皇帝請了十幾天的假。這樣一來，朝中諸事的處理任務就落到了盧懷慎的身上。盧懷慎居然難以決斷，因此弄得政務堆積如山。盧懷慎萬分慌恐，不得不入朝向玄宗謝罪。

短短十幾天的功夫，就把公務弄了個亂七八糟。這樣的宰相，這樣的“能力”，還真算得上是“奇葩”。

坐著宰相的位子卻不干宰相的事兒，這樣的“宰相”不要也罷。