柔道現代化對武術現代化的啟示

郭蓓 崔穎波

（華南師范大學體育科學學院 廣東廣州 510006）

柔道現代化對武術現代化的啟示

郭蓓 崔穎波

（華南師范大學體育科學學院 廣東廣州 510006）

柔道經歷了“柔術→講道館柔道→柔道”的發展演變過程，形成了作為傳統文化存在的講道館柔道和作為體育存在的柔道，標志著柔道實現了現代化。柔道現代化為我國武術現代化提供啟示：傳統文化發展和體育發展不能混為一談；作為體育的武術要滿足鍛煉身體或消遣娛樂的需要；作為傳統文化的武術可作為非物質文化遺產進行保護。

柔道 體育 傳統文化 武術 現代化

柔道的前身是柔術、講道館柔道，作為日本傳統文化存在。柔道經歷了“柔術→講道館柔道→柔道”的發展演變過程。目前，柔道以講道館柔道和柔道2種不同的文化形態存在，作為傳統文化和體育發展。從傳統文化到傳統文化和體育，標志著柔道實現了現代化。

柔道的現代化對我國武術現代化有哪些啟示，哪些成功經驗值得我國借鑒，該文將對這兩個問題進行論述。

1　柔道的現代化

1.1武道

武道包括柔道、空手道、合氣道、弓道、劍道、馬術、長刀、槍術、棒術、忍術等，作為日本傳統文化存在。柔道作為武道的一部分，其前身是日本柔術，江戶末年，日本柔術已有179個流派。

1.2柔道的創立

柔術到柔道，是嘉納治五郎對近百種柔術研究的基礎上，提煉而成的柔術體系。他在創立柔道的過程中，始終強調對人的教育作用，將柔道作為一種教育途徑，實現對人德智體全面發展和修身養性的目的，使柔道逐步發展成了適合青少年發展身心的一項活動。柔術作為日本的傳統格斗技，在嘉納治五郎的改造下實現了所謂“道”的轉變。

明治十五年，嘉納治五郎在東京一座名叫永昌寺的書院內建立了講道館嘉納塾，他認為自己新的柔術體系與原來的柔術大不相同，絕不是單純的教授武術，真正目的在于“道”，“術”的練習只是其“道”的應用、體會和感悟的過程。這也正是嘉納治五郎將柔術更名為柔道的原因。雖然最初的學生只有9名，但依然成了日本講道館柔道的創業地，并命名“講道館”。

1.3柔道在日本國內的普及

嘉納治五郎改造柔術的行為一度遭到傳統柔術家的反對，1885年的日本警視廳比武大會上講道館柔道力壓群雄一舉奪魁。其合理的技術體系，在日本得到廣泛認可，很快便控制了日本柔術界。講道館的影響力日益擴大，學生逐年增加，日本各地的講道館分場陸續建成，到1889年，其門徒總數已經超過1500名［1］。

1895年，日本成立“大日本武德會”大力宣傳和推廣柔道，并最先制定了統一的柔道比賽規則。1911年，日本政府批準將柔道列為初中體育課的選修科目；1918年，日本文部省要求在有條件的小學對5年級以上的男生開設柔道課；1926年，柔道已成為中小學的必修課、大專男生的選修課，學校均有柔道練武場，并有專職的柔道教練負責學校的柔道教學和訓練。學校柔道課的開設讓日本國民從少年時就有機會接受系統的培養和訓練，能夠強健體魄、培養各種意志品質。此外，在軍隊、警察、企業、社團甚至到政府機關均開始推廣和普及柔道，柔道逐漸成了一項引人入勝的體育運動，各種形式和級別的比賽在日本廣泛開展，到1933年，講道館柔道登記在冊的門徒已達7萬人以上［2］。

1.4柔道走向世界

柔道在日本普及之后，身居日本的外國人也開始學習柔道，并將柔道帶回各自的國家。此外，嘉納治五郎作為亞洲第一位奧林匹克委員會委員，一生出訪12次，其中9次到達歐洲，3次到達中國，每到一處都舉行柔道講習會，并親自登場講演、示范。經過他不斷地努力，二戰前，柔道在英、法、德等歐洲國家均已相當普及，隨著柔道在全世界普及，運動水平不斷提高，比賽成了各國柔道愛好者的交流平臺，1934年歐洲柔道界已開始要求日本柔道加入奧運會。

二戰后，1948年，日本舉行了第一次全日本柔道比賽，柔道很快被日本國民喚醒，1949年，日本柔道聯盟會和歐洲柔道聯合會相繼成立，這對日本柔道的復興和世界柔道運動的開展起到了前所未有的推動作用。1951年，國際柔道聯盟成立，1956年，東京舉辦第一屆世界柔道比賽，開啟了世界柔道比賽的賽程。1964年，東京奧林匹克運動會，柔道被列為正式奧運會比賽項目。

正式加入奧運會是對這個由傳統文化改造而成的體育運動最權威的認可。從此，柔道從日本傳統文化中脫離出來，成了全人類共有的一項競技運動。與歐美的競技運動共同作為供人類消遣娛樂的體育活動，意味著柔道成功實現了從傳統文化到體育的改造，完成了現代化，從一種民族傳統文化發展成為全人類共同的文化。

通過以上梳理可以看出，現在統稱的柔道是由日本講道館柔道發展而來，但它在世界人眼中已不是嘉納治五郎用來傳“道”的講道館柔道，而成為一種供人們消遣娛樂的徹頭徹尾的體育運動。

這也是日本講道館柔道真正實現現代化的過程。

2　對武術現代化的啟示

2.1傳統文化發展和體育發展不能混為一談

嘉納治五郎清晰的認識到世界接受柔道，是由于它的競賽性和娛樂性，并不是對日本傳統文化感興趣。因此，他在宣傳和改造柔道的過程中沒有一味的強調傳承日本文化，而是大膽摒棄民族特征，按照西方體育的方式統一了柔道的比賽規則。柔道的現代化將傳統文化和體育合理地區分開，既將講道館柔道作為傳統文化保留下來，又發展了體育，二者相互聯系但卻各自獨立發展。

柔道現代化表明傳統文化發展和體育發展的目的、本質截然不同，而武術目前既想保留我國傳統文化又想發展體育的想法是不可行的，將二者混為一談勢必會阻礙武術的現代化。

2.2作為體育的武術要滿足鍛煉身體或消遣娛樂的需要

體育是鍛煉身體和消遣娛樂的身體活動的總稱，傳統文化要發展成體育，首先要將自身打造成具備體育性質的運動。嘉納治五郎也清晰的認識到這一點，在準確把握體育的本質的基礎上，按照體育的方式對講道館柔道做進一步規范和統一，將講道館柔道打造成徹頭徹尾的競技運動。

柔道現代化表明傳統文化要走向體育，首先要將自身改造成可供人類鍛煉身體或消遣娛樂的體育運動。武術作為我國的傳統文化，要成為體育，同樣要先將自己改造成具備體育性質的體育活動，要能夠滿足人類鍛煉身體或消遣娛樂的需要。

2.3作為傳統文化的武術可作為非物質文化遺產進行保護

講道館柔道作為一種日本傳統文化的象征，至今仍保留著傳統的道館和練習形式，其中仍然強調嘉納治五郎傳“道”的精神。對于這種傳統文化形式，日本人將其作為非物質文化遺產保留下來，沒有強調它要普及，也沒有要求它要適應時代的步伐。

作為傳統文化，其使命就是維系日本文化。武術作為我國的傳統文化，其使命就是維系中國文化，也應該作為非物質文化遺產予以保護，這個過程不需要改造，不需要現代化，原封不動的保留其原貌才成更好的履行這一使命。

［1］泉敬史，何英鶯.武道［M］.上海：上海辭書出版社，2007.

［2］鄭旭旭，袁鎮瀾.從術至道［M］.廈門：廈門大學出版社，2011.

［3］王其慧，李寧.中外體育史［M］.武漢：湖北人民出版社，1987.

［4］鄧正龍，趙岷.教育體系下日本柔道的現代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻［J］.體育學刊，2013，20（2）：115-118.

［5］翁信輝.日本柔道現代化改革指導思想與方法的研究——對中國傳統武術文化的現代化改革的啟示［J］.體育科學研究，2003，7（2）：73-77.

［6］郭蓓.武術現代化之研究［D］.華南師范大學，2015.

The Inspiration of the Modernization of Judo for Wushu Modernization

Guo Bei Cui Yingbo
（School of Physical Education，South China Normal University，Gguangzhou Guangdong，510006，China）

Judo experiences the process of Jujutsu，Kodokan judo and judo，forming Kodokan judo developing as traditional culture and judo as sports，symbolizing modernization of judo.The modernization of judo provides insights for the modernization of Wushu：traditional culture development and sports development are not to be confused，Wushu developing as sports is to meet the need of exercise or entertainment，and Wushu developing as traditional culture can be as a non-material cultural heritage to protect.

Judo；Sports；Traditional Culture；Wushu；Modernization

G852

A

2095-2813（2015）11（b）-0239-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.32.239