大學生自媒體主體意識現狀分析

大學生自媒體主體意識現狀分析

楊曉寧，郭 燕
(大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116622)

“自媒體主體意識”是指自媒體傳播者對自身的媒體主體角色、行為后果與社會責任的理性自覺。調查顯示，大學生群體在參與自媒體傳播活動時，往往缺乏主體自覺，忽略了作為自媒體人的責任和使命，以及職業素養、道德自律與政治意識。為此，必須強化大學生自媒體傳播中的主體意識和責任意識教育；積極引導大學生樹立正確的價值觀和價值評價標準；著力培養大學生的公民意識和政治意識。

大學生；自媒體；主體意識

早在2003年，美國新聞學會的媒體中心就出版了由謝因波曼(Shayne Bowman)與克里斯威理斯(Chris Willis)聯合提出的“We Media”(自媒體)研究報告，報告對“We Media”下了較為嚴謹的定義:“We Media”是普通化經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”[1]這表明自媒體是相對于傳統媒體而言的新階段。然而，對中國大眾而言，自媒體似乎還是一個新概念，很多人不解其意。盡管中國也已進入自媒體時代，但身處其中的人們卻對其缺少清醒、理性的認識。

一、自媒體——人人都是媒體人，人人自辦新聞社

美國著名硅谷IT專欄作家丹吉爾默（Dan Gillmor）寫的專著《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》，簡明扼要地點出了自媒體的特點。那就是：每個人都可以利用觸手可及的通訊媒介秀自己，而非被動地接受報紙、廣播、電視的宣傳。《數字化生存》的作者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）則表述為：“網絡時代人人都是一個沒有執照的電視臺。”[2]人們可以通過博客、微博、貼吧、BBS、QQ、播客、微信、甚至手機短信傳播自己生活的喜怒哀樂并與他人分享，每個人都可以成為傳播的主體，傳播權變得越來越平民化、個性化。從這些專業人士的表述中，我們不難發現，自媒體就是以博客、播客等網絡媒體、手機為代表的，普通個人參與傳播，受傳一體的新傳播形式。與傳統的大眾媒體相比，它的特點是：第一，個人成為了傳播主體，傳播活動變成了個人行為。第二，傳播范圍是以“小眾”為主的特定人群，當然也不排除相互關聯的小團體所導致的某些信息在更廣范圍的傳播。第三，傳播內容以低成本、小規模的微內容為主，包括文本的或多媒體的。第四，傳播速度主要以手機為傳播工具的即時性傳播，無需群體協作和機構過濾，遠快于大眾媒體。第五，沒有嚴格約束機制的自發傳播，缺少新聞監管機構的監督管理。

基于上述關于自媒體特征的分析，可以看出，自媒體的出現無疑是科技帶來的社會進步。它使越來越多的人去關注新聞，關注這個世界瞬間發生的變化；它拓寬了人們的思維視野，使人們跨越了空間界限而具有了世界的眼光；與傳統媒體相比，它更加靈活快捷，也更接地氣，是傳統媒體的重要補充。同時，作為媒體的一部分，自媒體的出現在張揚個性的前提下，更使個人言行具有了社會性。但另一方面，自媒體的出現也帶來了一些無法回避的新問題。首先，自媒體的新聞生產者沒有任何職業準入標準。由于門檻低、易運行，使充斥于自媒體世界的各種信息良莠不齊、真假難辨。早在丹·吉爾默提出“自媒體”概念時，他就指出：“草根新聞的興起伴隨著嚴重的道德問題，包括真實性和公然欺騙。”[1]其次，自媒體新聞缺少道德準繩。自媒體的個人身份是虛擬性與真實雜陳，使自媒體新聞的真實性失去了道德的屏障。很多人在發布信息時缺少道德準繩與社會責任意識，為了吸引眼球甚至不擇手段。特別是一些網絡水軍混跡其中，常常制造一些“無風三尺浪”的事兒，攪亂人們的視線。再次，自媒體不受新聞傳播機制監管，其真實性失去了制度屏障。傳統大眾媒體實行的是“雙重把關模式”，即新聞采集過程中的記者把關和新聞加工過程的編輯把關。也就是說，傳統媒體發布消息要有事前的嚴格把關，而自媒體卻沒有這個事前把關環節，有的只是事后問責。這就不可避免地導致了“自媒體”世界的無政府主義肆虐。因此，提升社會成員的主體意識、責任意識、道德素質和媒體素養，規避自媒體的消極影響，是迫在眉睫的重大任務，必須引起全社會的重視。

從哲學上講，主體意識是指作為認識和實踐主體的人對于本身的主體地位、主體能力及主體價值的自覺，是主體自主性、能動性和創造性在觀念上的表現，是對個體與社會、虛擬與現實關系的理性認知。這種理性認知有助于人們在浩如煙海的信息與觀點中辨識真偽，甄別善惡；避免自身在信息接受與傳播過程中的輕信和盲從；克服“自媒體”自身所具有的碎片化、淺表化、極端化、情緒化的表達特點。在網絡世界里，人們的交往是借助于數據或字符實現的，交往者的個人信息往往是虛擬的、非真實的，諸如人的性別、年齡、相貌、身份等這些備受關注的身份特征都能借助虛擬世界得以隱匿和篡改，這種去身份化的交往使網絡空間成為了“陌生人社會”，并導致網絡主體產生人的工具化態度。在這種境況下，如果自媒體主體缺乏甚至缺失主體意識、社會責任意識和價值評價標準，那么自媒體世界的道德失衡與價值扭曲就是不可避免的了。

本文提出的“自媒體主體意識”是指參與自媒體傳播者對自身的媒體主體角色、行為后果與社會責任的理性自覺。它包括：對自身作為傳播主體角色的認知；對個體與社會關系的認知；對虛擬與現實關系的認知；對個人價值取向與社會核心價值取向關系的認知。與一般意義上的主體意識不同，自媒體主體意識強調的是作為媒體人的公共意識。因為，當網民參與媒體的發布與傳播之時，就不再是普通的個體，而是媒體人。而作為媒體人必須秉承這樣的職業操守：真實報道，不顛倒是非，不屈服于權利；不惡意傷人，保持價值中立性；只報道事實，不傷害報道人和被報道人；反映民生、民識，關注社會發展；抑惡揚善，傳播正能量。

從目前自媒體的現狀看，我國網民總體上缺乏自媒體主體意識，絕大多數網民對自己在信息傳播過程中的主體身份缺乏自覺，其傳播行為完全從興趣出發，甚至認為自己不過是看客，用網絡語言講是個“打醬油”的。具體表現為：瀏覽與傳播信息中的從眾心理；傳播與表達信息中的情緒化；接受信息中的“碎片化”和扭曲化；以及傳播過程中的過度商業化。因此，強化網民的“自媒體主體意識”就顯得更為重要了。

二、自媒體的生力軍——大學生自媒體主體意識現狀

從中國互聯網信息中心（CNNIC）發布的《2014年中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，截至2014年6月，我國網民規模達6.32億，半年共計新增網民1442萬人。互聯網普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個百分點。我國手機網民規模達5.27億，較2013年底增加2699萬人，網民中使用手機上網的人群所占比例提升至78.5%。

從該報告關于網民年齡結構的統計看（圖1）：

圖1

網民年齡比例最高的是20到29歲的青年，其次是10到19歲的少年，而處在這個年齡段的大多是學生，特別是大中專學生居多。而面對多元、快捷、雜陳的自媒體世界，價值觀形成中的大學生們將如何面對？如何判斷？又如何擔當“傳受一體化”的雙重角色呢？基于這樣憂慮，我們對大學生在自媒體世界的主體意識狀體和價值評價狀況進行了調研，以期通過調研發現存在的問題，尋求解決問題的對策。

對大學生參與自媒體的程度，我們進行了基本情況調查，共發放問卷1500份，收回有效問卷1057份，涵蓋14所院校，涉及文史類、理工類、藝術類學生。其中，有博客的學生273人，占25.8%；有微博的學生1057人，占100%。足見大學生自媒體的參與度還是比較高的，無愧于自媒體生力軍的稱號。從我們調查的結果看，每天刷微博的學生占14%，經常刷的占11%。偶爾刷的占75%，盡管大多數學生屬于偶爾發布信息者，但是他們的受眾不少，影響不小。

另據安徽理工大學彭晶老師“關于大學生微博使用情況的調研結果”看，大學生通過手機上微博的人數比例不斷增高，其中56%的學生通過手機客戶端使用微博，35.5%的學生通過宿舍電腦上網使用微博，7.9%的學生通過網吧等其他方式使用微博。他們使用微博的目的主要是娛樂、溝通交流、信息搜索，也有部分學生使用微博是為了記錄生活、結交朋友、打發時間。[3]這一結果與我們的調研結果基本吻合。這說明，大學生的網絡參與度極高，特別是伴隨著智能手機的普及，大學生網絡參與度幾乎達到了100%，網絡也因此成了大學生獲取各類信息的主渠道。他們在這里感知世界、了解社會、結交朋友、獲取知識……

自媒體的出現無疑是時代進步的標志。首先，它打破了傳統媒體的一家之言，使各種不同的理論、見解得以在這個平臺展開，引發人們的群體性思考，開闊了大學生的思維視野，而且各種意見的爭論與撞擊也有助科學見解的誕生。正如哲學認識論所言，真理是在同謬誤的斗爭中產生和發展的。其次，自媒體消解了傳統媒體的“把關人”，使信息傳播的壟斷權被弱化，在某種程度為各種觀點的充分表達提供了平臺，有利于發揮公民的監督作用，也有利于養成大學生的社會參與意識。當然，自媒體作為新生事物必然存在著漏洞與不足。這些漏洞與不足也必然會對成長中的大學生帶來負面影響，主要體現在兩個方面：其一，自媒體背景下的網絡世界各種言論雜陳泛濫，會引發大學生更多的迷茫與困惑。因為，在網絡世界里，價值取向各異、審美旨趣不同、利益角色參差的人們都可以利用這個平臺進行宣泄，這無疑會給價值觀尚未成熟的大學生帶來更多的困惑甚至誤導。其二，自媒體世界里缺少嚴格意義上監督，一些意見領袖所散布的消極、負面的東西對主導價值觀造成嚴重的沖擊。大學生的世界觀、價值觀都處在重要的形成期，尚缺少對非主流思想的“抗體”，更容易受到意見領袖的影響，產生非理性的消極人生態度。

那么，在這種“傳受一體化”的新聞傳播格局中，大學生們對自己的角色有沒有清醒的意識呢？據此，我們設計了如下問卷：

問題1:“你在網上發布或者轉發消息的時候，是否意識到了自己是媒體人？”有9%的人非常清楚地意識到了；19.4%的人清楚地意識到了；54.6%的人不太清楚；17%的人根本沒有意識。

從調查數據可以看出，在參與自媒體傳播活動時，只有9%的大學生能夠非常清楚地意識到自己是媒體人。盡管有近19.4%的學生說自己清楚地意識到了，但對媒體人的基本責任了解的還是不夠全面和深刻的。之所以這么說，是因為，我們緊接著提出了第兩個問題：

問題2:“你在發布或者轉發消息時，是否考慮過后果？”只有9%的學生回答說“經過了反復思考”。

可見，大學生在自媒體傳播過程中的主體意識還是比較淡漠的，大多數人在發布或者轉發消息的時候，并沒有有意識到自己是傳播主體，更沒有意識到自己參與到信息發布與傳播活動中的角色轉換，即成為了媒體人，因而也就沒有意識到作為媒體人應該承擔的社會責任。這種盲目的參與和跟風，無疑會使大學生在網絡社會迷失方向而潛藏危機。

出現這種情況的原因肯定是多方面的，如對自媒體的涵義、特點、發展規律、正負效應、甚至游戲規則缺乏深刻的認識；學生家長對學生疏于教育和引導；等等。但學校教育的缺失，無疑是主要原因之一。眾所周知，在中國式高考這個指揮棒的引導下，絕大多數家長和老師強調更多的是學習，孩子們從幼兒園到高中的教育均以學習為主，尤以學習知識和技能為主，忽視了做人的教育，更不用說獨立意識、責任意識、使命意識、乃至法制意識的培養。在問卷中，我們設計了這樣一個問題——“在你成長的過程中，有沒有老師或者家長告訴你在網絡傳播中你是一個媒體人？”75%的人回答說沒有，這就足以說明問題的癥結所在。

問題3:“你在轉發前是否會考查消息的真實性？”有64%的人會考查其真實性；有19%的人不會考查其真實性；17%的人根本沒考慮過這個問題。

對這個問題的回答，我們略感欣慰。因為超過半數的學生在轉發網絡信息時會去考查消息的真偽，盡管這種考查可能僅僅是網上的調研、核查。但它說明大學生還是對虛擬的網絡世界有最起碼的認知，保有最基本的報道真實、不顛倒是非的道德底線。但不容樂觀的是，還有近40%的學生對此問題采取了不核查、不考慮的態度。從另一個側面反映出，大學生作為自媒體主體，在思想上、心理上、特別是世界觀上的不成熟。我們知道,現實社會是復雜而充滿矛盾的，這些矛盾必然會在互聯網上呈現出來，并得以發酵和釋放。因此，面對復雜的社會現象好和網絡世界，我們需要運用唯物辯證的方法去客觀分析和審慎面對，更需要運用矛盾分析方法去探索解決矛盾的方法和途徑。如果我們不假思索地盲目轉發，只能使矛盾放任和激化，直至生產混亂，而不可能從根本上解決矛盾。

問題4:“你對網上發布的各類信息的評價標準是？”在發放的1057份問卷中，15%的人選擇以法律為標準；49%的人選擇以公共道德為標準；27%的人選擇以社會主義公民道德為標準；9%的人選擇以對自己有利或者自己的喜好為標準。

這樣的結果對我們來說是喜憂參半，喜的是絕大多數學生有自己判斷是非的標準，其中近一半的學生以社會公德為標準，有近1/3的學生以社會主義公民道德為標準。憂的是15%的學生以法律為標準，還有9%的學生以自我的喜好與利益為標準。我們知道，價值評價標準應是和目的與合規律的統一。所謂合目的性即評價與主體及其現實需要相符合的性質。所謂合規律性即評價與客體的本質和規律相符合的性質。這就是說，主體需要必須符合社會歷史發展的根本要求，必須與社會歷史的主體——人民群眾的需要相一致。馬克思在《?政治經濟學批判?序言》中指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之問的現存沖突中去解釋。”[4]因此，以個人的喜好與利益為標準的做法肯定是錯的。其次，價值評價標準又是歷史標準與道德標準的統一。所謂道德標準就是一定的道德規范、道德觀念。所謂歷史標準則是指對社會歷史發展的作用和貢獻大小。因此，在價值評價活動中，應該歷史標準與道德標準的統一，站在歷史發展的高度上來觀察和審視問題。當道德標準與歷史標準發生沖突和矛盾時，堅持歷史標準優先的原則。如果脫離歷史現實，一味地強調道德標準，就犯了哲學上道德主義的錯誤。因為，世界上沒有抽象的道德，任何道德包括普世道德都是一定歷史時期的產物，必然會打上歷史的印記。至于以法律為評價標準的想法就更不可取了。因為，法律是做人做事的底線，如果一個社會的道德評價以法律為標準，社會的精神文明建設是難以為繼的。

問題5:“你通常在網上關注和轉發那個方面的信息？”有41%的人關注幽默笑話；46%的人關注感人故事；9%的人關注非官方消息；5%的人關注時事政治。

可以說，這個結果令人頗為堪憂。僅有5%的學生關心政治問題，而絕大多數大學生對政治不感興趣，疏于思考，更不敢奢談參與了。政治意識的淡漠，無疑表明了大學生社會參與意識的弱化，社會公共意識的匱乏。而這些歸根結底是因為大學生公民意識的缺失。在調查中我們發現，很多大學生對公民意識包含哪些內容并不十分清楚，例如有一半以上的大學生把愛國意識和競爭意識當作公民意識。還有很多人不清楚作為一個公民除了享有一定的社會權利之外，還要承擔相應的社會責任。試想：一個缺乏責任意識、科學理性精神、道德責任意識的人，身處虛擬世界能是一個理性自覺的主體嗎？能有積極的政治參與意識和政治責任感嗎！孫中山指出：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治。”[5]這句話基本上揭示了政治的要義，那就是國家的治理和公共事務的管理。作為國家未來的棟梁，大學生們沒有或者少有這樣意識和責任，如何發展社會主義民主政治？如何建設社會主義政治文明？又如何實現“人民當家作主”這一社會主義民主政治的本質與核心呢？在現實生活中，他們一方面憎惡某些公職人員的權力腐敗,但又渴望通過各種手段成為其中一員；一方面熱衷對時事政治的評頭品足、發泄不滿,另一方面卻在現實的政治參與中表現出“超脫”與不屑。不難想象，這樣一些政治上不夠成熟、政治責任感不強的人，在網絡世界的各種信息傳播中會起什么樣的作用了。

通過以上對大學生自媒體主體意識現狀的調查與分析，我們認為：作為自媒體生力軍的大學生其自媒體主體意識方面主要存在以下幾個方面的問題：一是積極參與自媒體傳播活動，但極少意識到自己是一個媒體人；二是缺少作為媒體人的職業素養與道德自律；三是在網絡傳播活動中，缺乏正確的評價標準；四是在參與自媒體互動時，缺乏政治意識，特別是政治參與意識。

大學生正處于身心成長的特殊階段，其世界觀、價值觀仍具有較強的可塑性與可誘導性。既容易接受新事物，也容易受社會傾向的侵襲。大學生作為網絡主體的生力軍如果缺乏自律自覺的主體意識，勢必會導致整個社會網絡環境的進一步惡化。所以，強化大學生自律自覺的網絡主體意識，在傳播信息的過程中，當好“媒體人”，對于維護好網絡傳播的正常秩序具有重要的意義。

三、提升大學生自媒體主體意識的途徑

針對上述調研中發現的問題，作為大學教育工作者的我們，有責任有義務培育大學生的媒體主體意識、使命意識和法制意識，樹立正確的價值評價標準，提升他們的價值評價水平。具體地說，應從以下幾個方面下功夫：

1.在教學環節上，有意識地強化大學生自媒體主體意識和責任意識教育。

為此，我們必須在教育過程中強化大學生自媒體主體意識的培養和教育。具體做法如下：一是強化“自媒體”相關知識教育。雖然大學生是自媒體領域的生力軍，但大多數學生對自媒體的涵義、特點、發展規律、正負效應、自身角色、甚至游戲規則都沒有深刻透徹的認識。在大學的教育過程中，教師有必要結合相關教學內容向大學生介紹這方面的知識，使他們對自媒體有一個理性的認識。特別是要認清自媒體的特殊性，參與其中的人不僅是各種信息的受眾，同時也是傳播的主體。人們在發布各種消息的時候必須承擔作為主體應該承擔的社會責任。二是強化社會角色認同教育。社會角色是社會結構體系中的紐結，社會生活的共同規則與秩序就是通過各種角色賦予個體或組織各種特定的權利和義務、各種選擇的可能性和相應的道德責任。盡管在現實生活中，每個人都有多重不同的身份，但除了年齡、性別、家庭等與生俱來的角色之外，更多的是社會角色，這些社會角色需要通過自己承擔的社會責任而獲得認可。盡管絕大多數學生在進入大學以后已經是法律意義上的成年人了，但是在獨生子女眾多的中國社會，家長一直把他們視為孩子，而他們也自覺不自覺地認為自己是孩子，潛意識里拒絕長大，從而導致對自身社會角色的排斥，對社會責任的逃避。試想一個沒有社會責任的人，怎么會對自身的行為有理性的自覺呢！三是強化大學生“媒體人”責任教育。教師應在教學過程中，結合相關內容，對大學生進行媒體人責任的教育，讓大學生明確作為一個“媒體人”應該具備的職業操守，做到真實報道，不顛倒是非；價值中立，不惡意傷人；反映民生、民識，關注社會發展；抑惡揚善，傳播正能量。

2.積極引導大學生樹立正確的價值觀和價值評價標準。

在調查過程中，我們發現大學生對網上發布的各類信息的評價標準是多元的。在價值多元化交融的今天，這似乎是常態，更沒有必要大驚小怪。不僅如此，評價標準的多元化，在某種意義上說也許是一種進步。因為隨著社會生活的豐富，大學生的思維方式、價值取向一定會出現復雜性、多樣性。但如果一個社會只有多樣性沒有統一性，則極有可能陷入混亂和無序，而這一點恰恰是我們所擔心的。歷史的經驗表明：一個民族或國家如果失去統一的價值目標、價值標準，就會陷入相對主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。[4]為此，我們必須給予高度重視，用社會主義核心價值觀引導大學生樹立正確的價值觀和價值評價標準。具體說來，我們認為應從以下幾個方面入手，強化社會主義核心價值觀教育：一是充分利用思想政治理論課的主陣地對大學生進行社會主義核心價值觀的教育；二是強化全體教職員工的社會主義核心價值觀教育，真正實現全員育人，特別是專業課教師除了傳授專業知識，更要傳播社會主義和核心價值觀，立德樹人；三是開展豐富多彩的校園活動，在實踐中樹立核心價值理念；四是重點培養一批秉承社會主義核心價值觀的網評員隊伍，正確引導網絡輿情，在網絡傳播中釋放正能量。通過多種渠道積極引導大學生樹立社會主義核心價值觀，確立正確的價值評價標準。作為身處自媒體時代的“自媒體人”，大學生們應該學會在這個言論最自由的地方如何做出負責任的表達。

3.著力培養大學生的公民意識，特別是政治意識。

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務關系，反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規范，等等。公民意識包括權利責任意識、法治意識、科學理性精神、道德意識、生態意識等。改革開放以來，中國社會的公民意識在逐漸增強是一個不爭的事實。但相對于公民社會健全的發達國家，我們仍然存在著較大的差距，仍然有很長的路要走。

從社會學來講，政治是人類社會的一種非常重要的社會現象，它關乎人類生活的方方面面，是協調社會分歧、矛盾和沖突，使社會得以平穩發展的重要保障。從這個意義上講，一個國家的發展固然離不開經濟的強大，同樣也離不開政治的昌明，所以國民的政治意識同樣關乎民族的振興，必須引起全社會的重視。

就大學生群體而言，其公民意識與政治意識狀況均不容樂觀。相對于社會政治生活，他們更熱衷于考證、考研；熱衷于學電腦、英語等通用知識，鮮有時間和精力去參加政治活動。為此，高校必須重視大學生政治意識的培養，養成大學生成熟、理性的政治意識，樹立科學的政治信仰，規范自身參與政治的方法和路徑。毫無疑問，這是一項系統工程，需要方方面面的共同努力。首先，應該強化課堂上的理論教育。讓學生清楚政治的本質到底是什么，決不能誤讀。因為生活中，很多人把政治等同于當官，認為我不想當官，就一定要遠離政治。其次，要強化大學生的社會實踐和生活體驗，在實踐中去體會政治的深刻內涵。要知道，大學生是黨的后備力量，也是中國政治文明建設的后備軍。再次，要強化大學生的愛國主義教育。愛國主義不是抽象的口號，而是現實的行動。在教育環節中，學校應該從現實出發，組織學生開展豐富多彩的愛國主義活動，包括國家命運、民族的未來，社會的進步相關的討論與研究，在活動中培養大學生關心國家與民族利益、關心社會發展的公共意識，使他們能夠從國家命運、民族振興、社會進步，以及個人成才的高度認識政治參與的重要性，自覺地承擔起時代和民族所賦予的政治使命和歷史使命，實現中國政治社會的穩定發展。真正開創一個自由的、健康的、有序可循、有法可依的自媒體國度。

[1]Dan·Gillmor.WetheMedia:GrassrootsJournalism by the People,for the People[M],O’Reilly, 2004,Posted at http://www.oreilly.com/catalog/wemedia/book/index.csp.

[2]禹旭才.美國網絡思想政治教育的“五育”與“三性”[J].當代世界與社會主義,2011(5):167.

[3]彭晶.大學生使用微博的行為分析及對策思考[J].思想政治教育導刊,2013(6)：120-130.

[4]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M]北京:人民出版社1972:83.

[5]孫中山.孫中山選集（下）[M].北京:人民出版社,1981:661.

Analysis of the Self-consciousness of the College Students in We Media Times

YAND Xiao-ning,GUO Yan
(School of Marxism,Dalian University,Dalian 116622,China)

“Self-consciousness of the We media”is the rational consciousness of the participants of the We media of their behavior and responsibility.Investigation shows when college students take up the We media, they often lack self-consciousness,mission,occupation accomplishment and political consciousness.Therefore, we must strengthen the students’self-consciousness and their sense of responsibility to establish their correct values and evaluation criteria and to cultivate students’citizen and political consciousness.

university student;We media;self-consciousness

G64

A

1008-2395(2015)04-0088-06

2015-06-03

楊曉寧(1963-)，女，大連大學教授，從事馬克思主義哲學和思想政治教育研究；郭燕(1977-)，女，大連大學副教授，從事科學哲學和思想政治教育研究。

基金課題：遼寧省社會科學基金規劃項目（L12DZZ043）