曾國藩語文教育閱讀觀對今天的啟示

內容摘要：《曾國藩家書》作為家訓類著作的名著之一，其中也蘊含了豐富的語文閱讀教學思想。他的不動筆墨不讀書以及因文而讀的閱讀觀在今天仍閃現著光輝，對當今的語文閱讀教育具有重要的指導意義。

關鍵詞：《曾國藩家書》 語文 閱讀觀

《曾國藩家書》整理自《曾國藩全集》，是曾國藩寫給幾位弟弟和兒子的書信。其中言辭懇切，讀之令人動容；教導深刻，讀之令人深思。梁啟超評價曾國藩的文字，說：“彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”可謂中肯。其中對于后輩讀書的指導思想和方法更是對于今天的語文閱讀教學有著深刻的指導意義。

一.不動筆墨不讀書

古人云：“不動筆墨不讀書。”自古以來閱讀和作文就是分不開的，曾國藩深知其中的精妙。“……一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑。”這是說讀書時要細讀，深思，并在此基礎上進行記錄（“作札記”）。這兒的札記和今天的讀后感有異曲同工之妙，它有兩種功用，一是記錄下自己讀完之后的心得體會，二是記錄下閱讀過程中的疑惑。為什么要作札記呢？因為如果把閱讀比作輸入過程，那么札記就是產出了。光有閱讀，即使你讀得再高興，再有想法，再感覺自己心靈受到了洗禮，時間一久，腦中信息量一爆炸，當時的興味感動又能回憶起來多少。這時，經過閱讀寫下的文字就成了最好的載體，因為它原原本本地為你的想法照了張永不褪色的相片，你隨時隨地都可以通過它還原你當初的閱讀感受。而且，當腦中的想法在變為文字的過程中，它已經經過了二次創造，為你把原來混亂的思路進行了重新整理，修正了一些不夠嚴謹的想法。這或許可以看作是閱讀的“第二次飛躍”。

除了作札記，閱讀完后作文仿效也是很有效的閱讀方法。這兒的作文區別于札記的突出特點是“仿效”。這說明和我們今天的讀后感不同，作文主要是為了摹仿所讀文章的間架結構，將閱讀時覺得有用的內容通過這種形式加以實踐，從而加深體會。當然，曾國藩之所以強調作文仿效，是因為“凡奇僻之字，雅古之訓，不摹仿則不慣用。“但是這并不妨礙我們理解這種思想。這種閱讀法就是今人所謂的“寫讀術”，即強調讀的目的全在于學習寫作的方法和技藝。陸機在《文賦》中就指出：“余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。”可見其淵源已久。寫讀能加深印象，增強記憶，還可以幫助理解，啟迪創造，提高自身的寫作能力，培養良好的閱讀習慣，因此在語文教學中經常被使用。特別是在小學階段的教學中，這一方法的運用直接體現在了教材中。課文后面的練習題中經常會出現要求學生仿照課文中的一段進行寫作的訓練。例如，有教師在執教《九寨溝》一文時，就在經過課堂上對課文結構的分析后，要求學生模仿“總分總”的結構，以《我的校園》為題進行寫作。這樣，學生有了范文的參照和教師的指導，自然能較容易也較好地寫作了。同樣地，通過寫作，學生自然會加深對“總分總“這種結構的認識，加深對文章內容的理解。

“鈔記“也是曾國藩在家信中經常提到的一個詞，頗受其重視。“一面細讀，一面鈔記，一面作文，以仿效之。”“爾與紀鴻兒皆當手鈔熟讀……”“讀必手鈔……”幾乎只要談到熟讀精讀書目，他就必然要求兒子進行手鈔。至于為什么要抄，抄有什么作用，曾國藩并未多說，但是顧炎武認為抄讀能產生“一變三”的效應，即原本、抄本和心中的一本。左思和王充也通過親身經歷證明了抄讀法的顯著作用。俗話說“好記性不如爛筆頭”，抄是為了記，更是為了用，是運用抄寫的方法來啟迪思維，提高自身思考能力和寫作能力。抄不是塞著耳機，“有筆無心”地抄，而是用“讀寫結合”的方式加深理解。對于抄什么，曾國藩倒是做了一些論述，歸納起來就是“此時下手工夫，以分類手鈔詞藻為第一義。”對于這一方法，曾國藩不僅提倡，而且有過親身實踐，他的《十八家詩抄》就是采用這一方法寫成的。“詞藻“以今天的話來說就是“好詞好句”。摘抄好詞好句在前些年的語文教學中一直占據著重要位置，當時的學生幾乎人手一本“采蜜本“，每日的語文作業中也必然有一項就是摘抄。不得不說，經過此種“訓練“的學生確實積累了一些文采，寫出來的文章也充滿了文學氣息。但是此一方法走向極端后帶來的就是文章中成句地堆砌，感情的表達讓位于字句的琢磨和對于好文的肢解性理解。長此以往，“文采斐然”也就扭曲成了空洞和“為賦新詞強說愁”式的無病呻吟。漸漸地，教師們意識到了這一弊病，于是“摘抄法”走下了神壇，邁入另一個一味忽視的極端。我認為，摘抄還是需要的，因為寫出一篇好作文必然要有閱讀的大量積累。腹中空空，腦袋空空，怎么能做出意蘊豐厚的文章？只不過“度”要把握住，明確“摘抄”是要使學生認識到大量有心的閱讀和積累是學習語文的必由之路，培養學生良好的閱讀習慣，而不是將語文課堂上對文章整體的把握讓位于摳字眼。

當然，除了對于“一面細讀，一面鈔記，一面作文仿效”的重視外，曾國藩同樣重視今天我們語文閱讀教學中經常強調的“圈點勾劃”法，在家信中談及對兒子讀書的要求時都會提及“爾先須過筆圈點一遍”。這一點不僅為曾氏所重視，史學家章學誠在其《章氏遺書》里同樣告誡：“讀書如不即做筆記，猶如雨落大海沒有蹤跡。”圈點勾劃不僅是讀書的方法，更是讀書的習慣，在今天的語文教學中要求培養學生的這種習慣是極有必要的。因為通過在書上對一些字句做上記號，學生更可以深入文本，在字里行間讀出作者想要傳遞的一種思想，一種觀點，而且掌握了這種方法也能幫助學生更好地自學。

二.因文而讀

現在的語文閱讀教學中最強調的就是散文的閱讀了，許多老師有感于教學上的困惑，對散文閱讀方法進行了諸多探索。但是遺憾的是，這樣的關注造成了人們對于其他文體閱讀方法的忽視和所有文體都套用散文的閱讀法進行教學的弊端。那么如何解決這一問題呢？我認曾國藩在家信中提到的一些觀點很值得借鑒。

“讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地，每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。”這是說，閱讀時首先要依據文體明確閱讀此篇文章的目的在于什么。例如讀經，就是要“研尋義理”；讀史，就是要能感覺在其間“恍如接其人，恍如親其事”。明確了閱讀目的后，我們就能選擇適合的閱讀方法了。有的文章實用性比較強，例如說明書，就應該跳讀，帶著一種獲取信息的目的去讀，而不是字字研究，句句考證，這樣不僅無法快速獲取信息，而且也會越讀越喪失閱讀的興趣。有的文章邏輯性較強，思維縝密，充滿了思辯美，例如議論文，就應該帶著疑問去讀，特別關注每段的開頭和結尾部分，因為這兒經常是作者闡發觀點的地方。而有的文章詞句爽朗明麗，音韻鏗鏘，例如古詩或一些抒情散文，就應該用吟誦的方式去讀，高聲成誦，細嚼慢玩，在聲韻中感受文章一字一句中滲透的情意。當然，確定了閱讀方法后，教師自然可以選擇相應地教法進行教學。

同樣是朗讀教學，讀法指導也有所不同。曾國藩曾指出“……非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”就是說有的文章氣象宏大，就應該高聲朗誦，讀出其氣勢的雄壯、情感的激烈；有的文章意蘊綿長，就應該一唱三嘆，在淺吟低哦中品味那一絲一毫的情感。在今天的語文閱讀教學中，教師對于學生的朗讀指導，就應該這樣靈活選用讀法，并細化要求，從而帶領學生讓語文課堂充滿瑯瑯書聲。

三.結語

曾國藩的家信中還涉及到不少關于讀書的精辟看法，例如讀書需要背誦，要完整地讀書等等。這些看法雖然是在百年之前提出來的，但是對于今天的語文閱讀教學仍有指導性意義。我們應該做的就是打開它，細細品味，慢慢讀，品出讀出那蒙塵的雋永的文字中閃現的現代的光輝。

參考文獻

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（作者介紹：駱安逸，南京師范大學教師教育學院碩士研究生，研究方向為學科教學·語文）endprint