戰士與故鄉（外一篇）

胡啟明

總記著要寫點有別于他人的文字，這是從鳳凰歸來的一直想法。然而僅以一個文學晚輩的名義，又有何品格去觸摸一位大師的靈魂呢？

淺淺的山勢，實在是稱不上奇秀的。既無奇花異草，也無參天大樹，還好像無有山名，平平常常如石板路上匆匆行走的老人，偶然所見山坡上遺棄的幾節腐爛了的牛绹。山，原本也會有屬于自己的個性，和人一樣，有個性就好。不過，山腳下沱江邊的白鵝向天的歌唱，也就讓傍水的山生動了許多。

其實，我的鳳凰之旅，并非去采邊城山水，本意還是為瞻仰及謁拜沈從文先生的故居及墓地。

山路有些陡峭。至半腰，左側一塊橫碑上便是沈夫人張兆和的一段話。橫碑依坎而立，文字卻凝重如厚土，且深藏了思想。話的頭尾，都給人以無限的幽怨和惆悵。照沈夫人的說法，她是在整理先生文稿過程中所得許多新的認識。可見，情感誤區的存在也不完全是在某個對立面之間，這當然不是從文先生的生平簡介，也不是傳記式的“序言”，更不能看做是夫人對先生的為文為人的定語。但字里行間又確是掩埋了不平、惋惜、失落、緬懷等心結，這種極復雜的心理宣泄，委實簡述了一位中國文學巨匠的氣節，甚至永遠有不易被人理解的精神狀態。

讀張兆和的碑文讓人的心一下沉到了沱江底。原以為對從文已有的一些淺顯印象，仿佛又被這一陣飄忽的山霧漸漸隱了去。

相隔十來米的土坎上，是黃永玉的題詞———一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。字刻在一塊長方形且有些粗糙的石碑上，蒼勁的筆力透出一種壯烈的悲涼。一棵傘樣的山棗樹為碑遮了風雨和丹陽。于是，這山林忽然就生起了肅穆。幾只多舌的畫眉躲在棗葉里，嘰嘰喳喳的，欺負人類不懂它們的語言，這些精靈好像是在敘說一件往事。它們在議論些什么呢？恐怕只有大山才知道。

那一刻，我立在碑前，思緒就如身旁的巖泉，于心間咚咚作響，想隔也隔不斷。這讓人仿佛見到當年鳳凰附近的土著部隊里，一個年齡小得幾乎還在換牙階段的小小士兵活蹦亂跳的形象。小學畢業不久的沈岳煥居然就“吃糧”了。雖年小血氣方剛，竟又厭倦那種人類相互的不幸廝殺，20歲便棄武走出深山，從此改名沈從文去京都求學，一邊工作和寫作。那時，他正值年甫而立，初生之犢不畏虎，以大湘西沅水為背景的《邊城》《長河》等熱辣情歌，流瀉出多少故鄉的風情？然而對一位杰出的“民族歌手”，一時竟無人喝彩。他是個藝術人，他的心里純凈似鳳凰的潺潺山溪，他要為藝術獻身。為此，他遭到許多的責難，一方面來自嫉妒，一方面來自不同觀念。不在乎流長蜚短，不在乎說東道西。他只癡情于湘西沅水，他只癡情于自己的文學藝術。人的一生究竟能有多少時間去注意他人呢？他曾斷言：“說句公平話，我實在是比某些時下所謂作家高一籌……”自負，清高，樹大招風啊。以后戰事紛亂，無心寫作，他又在各大學執教。他是那么幼稚而虔誠地渴望總有一天：“決不會需要用戰爭來調整沖突和矛盾！”這時他雖然暫時放棄了心愛的小說、散文寫作，卻又發表了一些不合時宜的政論，這無疑犯了大忌，果然引火燒身。于是，他心灰意冷了，竟無所適從。他甚至沒有資格參加新中國成立后的第一次文代會。四十七歲的沈從文完全還屬寫作的黃金歲月，雖然已經著作等身。然而他的心境已是：“什么都不寫，一定活得合理得多。”他流著淚把自己視若生命的許多作品付之一炬。有人罵過他幾十年了，全燒掉吧，“不宜再想它，提它毫無意義”。真的再也不寫了。他陷入極度的惶恐，甚至割脈自殺，幸而被人救起。從此，他再無旁鶩，專心鉆進古代服飾藝術研究的天地，將自己一生酷愛的文學創作事業和一顆受傷的心小心翼翼地、深深地掩埋起來。

他被同代人無情地拋棄了。

他也被嫉妒者徹底遺忘了。

于題詞前，我就猜想：黃永玉老說到的戰士，恐怕絕非是指青少年時期有過士兵生涯的沈岳煥，而是歷史上曾經馳騁文壇的沈從文吧。

不知是隨意的巧合，還是有什么說法的安排，自下而上，先是張兆和的“序言”，后是黃永玉的題詞，再是沈從文的墓碑。一叢叢水竹和野菊簇擁在墓碑前后左右，碑的下面象征性地撤了他的骨灰，還有一半是清澈的沱江細浪把他緩緩送人了多情的沅水。碑的陽面刻的是沈從文自己的剖白：

照我思索，能理解“我”

照我思想，可認識“人”

碑的陰面，是他親人的贈言：

不折不從亦慈亦讓

星斗其文赤子其人

這真是日月可鑒，無論是文學抑或歷史研究成就，還用得誰去評判嗎？整整花了十七年時間的《中國古代服飾研究》學術巨著，雖耗盡心血，歷經磨難終于問世了，然令沈從文心碎的是，卻未能在總理生前向他報告這個喜訊。這或許也是他人生中永遠無法彌補的遺憾。“我是湖南人，我是鳳凰人……”這種骨子血里的呼喚，是不是惟有故鄉的親情才能理解和呵護他呢？他得過一次福音，這會令他無論從心理和以前簡潔的生活方式上都是承受不起的。中央決定要給他以政府部長級的生活待遇。然而這個福音的到來確實是太遲太遲了。這時的沈從文已經垂垂老矣，身衰力竭，病痛交加。他絕不奢望什么級的待遇，他只渴求心靈一角的寧靜。一九八八年五月十日，沈從文終于從北京悄然無聲地“出發”了。他的目的地是湖南是鳳凰，是他少年時玩耍過的那座無名無姓的山和美麗的沱江。這兒當陽這兒好，山還是往日的山，河還是往日的河，丹崖臨江，風搖竹影。只是少了當年的烏篷船，只是再也聽不到舊時的水手粗野的號子聲。時空不能倒轉，可歷史卻能供人回憶。他又完全可以看見聽見，在充滿了薄霧的江面，浮蕩的催櫓歌聲，又正是一種如何壯麗稀有的歌聲。這個戰士只不過是在作短暫的休息么，他仍在守望著沱江，守望著故鄉，而寬厚博大胸懷的故鄉，從此將他這個倦游歸來的赤子又緊緊地擁人懷中，直到天荒地老，永遠永遠。

從文老的舊居是在一條青石板老街上。人與歲月的輾轉，日曬雨淋，竟然將有的石板磨成了船的形狀。那天又恰遇細雨霏霏，石板上就泛了一層冷冷的青光。呈深灰色調的屋場門前，有一塊“沈從文故居”的木牌牌，落款也無某某級文物保護單位。不知道是沒有必要還是本不可能呢？不計較生前有無豪宅華堂，幾間舊屋就可以，樸樸實實總歸真。不管曾舀沱江水當墨，砍盡山林削為筆，只要讀者還能記得他筆下的大湘西。他一生有浩繁的著述，表現出人生的紀實和思考，有深深的人生憂患，展示了一個普通的靈魂的蘇醒與叛逆，磨煉與裂變。

舊居有沈從文各種版本的作品集出售，我最喜愛的除《邊城》，自然還是《湘西散記》。書的包裝不算豪華，樸素亦如沈從文其文其人。“我的工作行將超越一切之上。我的作品會比這些人的作品更傳得久，播得遠。”記起來這還是一九三四年初春他寫給新婚愛妻張兆和信中的話。

后來歷史證明，就是如此。是的，如此韌勁與狂言也幾乎毀了他的一生，這是他絕對始料不及的。

鳳凰沱江鎮，就一個巴掌大的地方，卻養育了三位大人物：中華民國第一位總理熊希齡，著名作家沈從文，美術大師黃永玉。也真是：鳳凰不可貌相，沱江不可斗量。如此地杰人靈，實不為多見。歷史滄桑，星移斗轉，這邊陲小鎮的吊腳樓似乎稀了起來，倒是有不少像城市風格的建筑夾在其中。那種現代化了的東西一經摻和進去，古樸的風情就已去勢很多，讓歷史也模糊起來。我不知道這是幸還是不幸？

不過，無論怎樣，一地山水，還是向一個戰士傾來。

大銀川

很小就心儀的一個地方，便是黃河。只知道黃河在很遙遠的地方。于是，想有一天去見見母親河的心事竟也變得遙遠起來。當我的這種欲望快要化為虛幻的時候，恰逢作協決定組織幾個人去西部走走，去向就是銀川。其實，如果不是全程走黃河，也就不一定是去銀川，因為銀川只不過是黃河流經的一段罷了。然而所不同的是，惟有銀川擁有最集中與明顯的西部風格———黃河、沙漠、戈壁灘、西夏陵，若牽強點算進去，鄰近還有個騰格里草原。這種奇麗而深厚的地域文化，歷史古文化，大大地讓銀川人驕傲了一代又一代。

我向來方位感極差，走到哪總要讓人提醒。我沒有必要知道銀川的海拔有多高，我甚至不關心黃河在青海境內源頭的具體方位。現在的感覺是冷，也忘了自己這條生命是剛從南國轉移到了西北的。據說，寧夏僅有六百多萬人口，銀川不很大也是自然。我以為，說一個地方的大與小，恐怕是不能只比人口和面積的，還得看這地方給歷史創造過什么，留下了什么？銀川至尊的東西真多，從版圖上看她是很小，從另一種意義上說，她卻是很大的。

沙坡頭隨想

風在吼，馬在叫，黃河在咆哮……這種從鋼琴鍵盤間流出來的金屬般的聲音，曾經震撼過幾代人的心扉。而我也只在夢中見過了黃河。人的感覺有時很古怪。此刻，當我真真切切地站在黃河邊上時，竟又開始懷疑自己是不是真見著了黃河？在沙坡頭的上游，黃河轉了一個九十度的急彎，然后驟然地放寬水面，那坦蕩的河水，便向著它的中下游奔流而去。它那勢不可擋的浩瀚波瀾，蘊藏著巨大的能量，這是我見過的最獷悍的水。河水洶涌，隨季節的漲落，是植被，鳥獸，以及銀川人的生命之泉，銀鱗閃閃，往而不返。河水把沙坡頭這一段攪得好比開鍋沸沸，還有許多漩渦，如漏斗狀急轉不已，這很可能是河床劇烈起伏的地形造成的。不過，黃河對銀川人可是過于偏心的。她一流到這兒忽然又平靜起來，溫柔起來。“天下黃河富寧夏”，而銀川是寧夏的首府，可見銀川人真是有大福氣。

沙坡頭已作為旅游景點，既有飛越河的索道也有供游人去體驗這雄性河流的汽艇。所以我不得不懷疑現代化是一切悠閑雅趣的敵人。當然也曾有資料表明，說黃河有的地段開始自行改道了。這個責任不在黃河，在人類。因為是人類破壞了生態環境。黃河僅僅是對人類一次輕微的警告，還不能說是報復。寫黃河得謹慎，既不可隨意贊美，也不可信口說三道四。黃河有黃河的品格和脾氣，甚至還有自己深邃的思想。作為黃河的子孫，亦不可忘了她和長江一樣，同是中華民族的至尊。一旦見過了黃河，當然是人生的自豪。

題外說胡楊

識得胡楊樹，是在銀川的鎮北堡西部影視城。以前的印象此物應是在新疆生發，不知幾時銀川也有了她的蹤影？眼前幾棵光溜而粗大的樹樁埋在沙丘里，且見明顯的鋸枝痕跡，便懷疑是移植而來。我很奇怪這樹怎么沒有皮呢？這樣裸露的生命是無論如何也經受不起兇頑的西北風撕扯的。原來這樹上釘有一塊小牌牌，大概就是胡楊的宣言：活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽。后來，我才很傻地知道，面前的胡楊已經活過一千年了，現在是到了“死一千年不倒”。那么在她整個漫長的生命流程中，還該有最后一個“一千年”。胡楊原本也有美麗的“衣裳”。只是一死這皮就自動脫離了自己的肉身。

胡楊樹的另一面卻鮮為人知，她終年總是流著淚，這完全不應是她的性格。然而，樹竟也和人一樣，也有兩重性。她一邊終年為什么事悲傷，一邊又雄勁地活下去，并把寧死不屈的壯烈在天地間演繹得浩氣長存，這當然會讓人感覺十分震驚。胡楊的性格真是人類和大自然的一種驕傲。

胡楊死了。不過，她的靈魂還在。她有如此旺盛的生命力和倔強的個性，加上銀川還有比別的地域更長時間的日照，再就是她身邊黃河母親的哺育，我想，一待春來她又定會鉆出生生的新芽兒來吧……

西夏陵·保安寺

歷史上的人物有幾個又能說得明白呢？就比如這個西夏王吧。我不懂歷史，但并不意味著對民族傳奇人物不發生興趣。身已入銀川，對一位歷史上曾是叱咤風云的大人物，能不去拜謁么？這時，天似乎有點不高興的樣子，好在高原的雨說落就落，說收就收的。在我們眼前呈現的是非常壯闊的景象，幾座像山一樣的陵墓橫空出世，它的后面是連綿不斷的賀蘭山作大背景，這似乎更顯示出西夏王的凜凜威風。它的周圍有不少考古工作者在掏著什么。他們是在“發掘歷史”，一只瓦罐一塊鐵，都可能反映出西夏時期燦爛的經濟文化。在這很空曠的地平線上，人會有孤立無援和渺小感。于是，我便有了翩翩聯想：成吉思汗征剿西夏的真正意圖是什么？他半途而亡是否另有隱情？西夏滅亡的原因在哪里？……這些仿佛都像賀蘭山那邊濃重的雨霧一般迷蒙。這里曾經經歷過一場怎樣驚天地泣鬼神的廝殺，真正的知情人就是歷史。

我曾去過許多的廟宇。然銀川的保安寺為我所不多見。那內三層外三層，樓連樓，似層巒疊嶂，似金字塔，秋陽下，活活是一座耀眼的金山，是為天下奇觀。巧奪天工的精細制作，透出一種銀川人的大智慧和無與倫比的高原廟文化來。離開時已是暮靄重重，但見街上燈海茫茫，如一顆真正的明珠鑲在這西北塞上。保安寺又隱隱傳來一陣陣暮鐘的聲音，把我美好的思緒也一同敲人歷史的蒼茫。

沙湖與戈壁灘

記起還是兒時在《沙漠剿匪記》里見過沙漠的。曉得那里不長樹也不長草，人的雙腳踏上去，會陷得很深，有點像草原的沼澤，南方的“陷”。大風沙一刮，既可以把你卷走，也可以把你埋掉。銀川出城不遠一路亦可看見沙漠。比如沙湖就是被關在沙漠中的一面鏡子。遠遠望去，那沙漠有點像一堵土城墻，而下面卻盛有一湖清凌凌的水。我赤腳踩在沙坡上，并不感覺像傳說的那么嚇人，反而感覺這松軟的細沙在腳底磨擦有癢酥酥的玩味。這大概是沒起風所致，一旦起風，層層的沙浪是很快會將你的腳背掩蓋起來的。只有堅忍的駱駝，對風沙的襲擊才表現出無所畏懼。我躺在沙坡上靜靜看著沙湖。我非常驚奇，怎么在這個被沙漠包圍的高原上，上帝竟還賜給了一個讓銀川人賴以生存的湖。望著浩浩蕩蕩的沙湖，我的思維忽然又像青蛙一樣跳到故鄉的洞庭湖。我想：銀川人沒有沙湖，但還有黃河，假如湘人沒有洞庭湖呢，那不就只剩下一條河道日趨堵塞可憐巴巴的湘江了？看來，環保真是一個世界性主題。

從沙湖回來的途中須經一個戈壁灘。一條高等級公路劈開戈壁伸至遠方，路的兩旁便是一望無際的茫茫沙漠。雖野無人煙，倒也不顯得荒涼，往返汽車的奔馳，當給這片土地帶來一些生機。常聽人說，戈壁灘有可怕的狼群。即便有，在陽光照耀的戈壁灘上，它也躲了起來。真想聽聽狼的嚎聲，可惜聽不到，又沒什么可畏的了。遂坐在路邊拍張照，周圍是自由的空氣和遍地的卵石，很是唯我獨尊，權作演回西夏王，自己鬧著玩。