中和之美在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的運用思考

陳 磊

中和之美在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的運用思考

陳 磊

隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游紀(jì)念品設(shè)計越來越被重視，而包裝作為紀(jì)念品的外衣，除了起到保護作用外，還最能體現(xiàn)旅游勝地的文化特色和民族風(fēng)格，因此研究其包裝設(shè)計就顯得尤為重要。但現(xiàn)今設(shè)計的關(guān)注點都是集中在如何將文化符號加入到旅游紀(jì)念品包裝上，卻忽視了傳統(tǒng)文化的靈魂—中國古典美學(xué)思想的現(xiàn)實運用，文中就是討論了這個主題，把中和之美這種傳統(tǒng)美學(xué)思想轉(zhuǎn)變成具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，運用到旅游紀(jì)念品包裝上去，以此來展現(xiàn)華夏獨特的美學(xué)魅力。

中和之美這種傳統(tǒng)美學(xué)思想，來源于中國古老的宇宙哲學(xué)觀。古人通過不斷地觀察，從寒暑交替，日夜更迭及生死對立的自然現(xiàn)象中總結(jié)出陰陽對立的觀念，陰陽雖對立，但又非獨立存在，而是彼此需要，互相交融的，并在動態(tài)的補給中相互作用，這構(gòu)成宇宙的普遍形式和規(guī)律。古人認(rèn)為人作為宇宙的個體，應(yīng)該感同身受，吻合于這種規(guī)律，而中和就是其表現(xiàn)形式。古人尚中，指的是以中的形式體現(xiàn)陰陽共存卻時刻保持均衡的這種宇宙規(guī)律；古人求和，指的是以和的形式體現(xiàn)陰陽對立，卻相輔相成、融合互濟的這種宇宙規(guī)律。古人之所以如此看重中和之美，說到底是因為他們認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)宇宙規(guī)律，而中和為其表現(xiàn)形式，順之則吉，逆之則兇。

把中和之美推廣到設(shè)計審美中，可以通過兩方面表現(xiàn),一方面是“以中為美”，即在設(shè)計上做到適皆有度，過猶不及，核心是表現(xiàn)均衡美；另一方面是“以和為美”，在設(shè)計上采用對立的設(shè)計手法，例如疏密，濃淡，虛實，明暗等, 或采用對立的設(shè)計元素，例如直曲二線，方圓二形等，核心是表現(xiàn)對立和諧美。將中和之美這種傳統(tǒng)美學(xué)思想運用在旅游紀(jì)念品包裝上，就是從這兩方面入手，具體應(yīng)用如下：

一、以中為美

1. 對稱的布局形式

古人自古以中為美，本質(zhì)上是覺得在陰陽共存的宇宙中，萬物是在不斷地運動著的，而在這個動態(tài)過程中所有的物種都應(yīng)找到自身合適的位置，達到自身均衡，表現(xiàn)在設(shè)計審美上即追求個體的均衡美，而最能代表這種美感的設(shè)計方法即為對稱，對稱分為平移對稱，反射對稱，旋轉(zhuǎn)對稱三種基本形式，這三種形式具體應(yīng)用于包裝布局上采用了如下手法：1在圓心位置懸掛裝飾物來突出軸心，從而呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)對稱的布局形式；2運用線繩或紙張作為軸線對包裝加以劃分，以此體現(xiàn)反射對稱的布局形式；3包裝圖案上采用同一元素以相同間距重復(fù)構(gòu)成，用于呈現(xiàn)平移對稱的布局形式。

2. 數(shù)字代碼

以中為美的本質(zhì)是突出動態(tài)過程中保持個體均衡的現(xiàn)象，古人早就發(fā)現(xiàn)生命的均衡不是停留在靜止?fàn)顟B(tài)，而是存在于運動狀態(tài)，又發(fā)現(xiàn)動態(tài)均衡與一些數(shù)字相關(guān)，這些數(shù)字又組成了兩種特殊的比率，即代表生命運動的黃金比率和物質(zhì)共振的頻率比率，它們是在動態(tài)進程中適合萬物的恒定比率，于是這些數(shù)字就被作為符號，運用到了包裝布局上去，人們在變化中看見這種符號，從不變的規(guī)律中感受到了穩(wěn)定感，自然感同身受，產(chǎn)生了和諧美感。

自古先人追隨宇宙的腳步，把發(fā)現(xiàn)的規(guī)律融入生活，或許不知如何表達，只是總結(jié)出了一組數(shù)字，把這幾個數(shù)字按大小排列，就是1,1,2,3,5,8…，前后兩個數(shù)字的比例（1:1，1:2， 2:3 ，3:5，5:8…）接近1.618，這就是黃金比率，古人觀察自然，發(fā)現(xiàn)萬物在運動中都持續(xù)地體現(xiàn)了這種比率, 于是提煉出來，運用于圖形學(xué)中，以此喚起觀者美感。同時又從中國和聲學(xué)中總結(jié)出了頻率比率，即人耳對音高的感覺主要取決于頻率比，如果兩個音的頻率比值很接近小整數(shù)比，那么這兩個音同時發(fā)出來人就會感覺很和諧。古人于是就從和聲學(xué)中總結(jié)出了頻率比率：1:1，1:2， 2:3 ，3:4，3:5，并認(rèn)為這些比率會在物質(zhì)世界中產(chǎn)生共振現(xiàn)象，運用于圖形學(xué)中，自然也會讓人產(chǎn)生視覺共振，感到愉悅。需要注意的是，黃金比率和頻率比率可以單獨使用，也可以組合使用，而它們的重疊比率更會突出表現(xiàn)均衡美感，像古代器物中的傳統(tǒng)比率1:2 、2:3、3:5，就是兩種比率的重疊表現(xiàn)，所以不管是在包裝布局上單獨運用黃金比率或頻率比率，還是著重突出黃金比率和頻率比率的重疊比率或組合比率，其實都是為了增加均衡美感，而這些比率既可以顯性地表達，也可以隱性地表達，例如在包裝的中間位置捆綁線繩，就突出了1:2這種重疊比率，(見圖1)這是非常顯性地表達；而在包裝圖案的長寬比率中采用3:4的頻率比率，這就是隱性地表達。

二 以和為美

1.對立元素

以和為美最常見的思維形式就是：任何一個獨立的本體，總是不完善的，總有它的不足之處，把對立端與之結(jié)合起來，以此之過，濟彼不及，以此之長，補彼所短，以追求最佳的“和”狀態(tài)，[1]這種思維方式幻化為具體的設(shè)計手法，就是把對立的元素結(jié)合起來，互相補充，所以常會看到直曲二線，方圓二物同時出現(xiàn)，雖是兩端，卻和諧統(tǒng)一。（見圖1）

2. 自然材質(zhì)

以和為美表達著自然對立和諧美的規(guī)律，自然界的任何物種都是在對立統(tǒng)一的環(huán)境中生存的，本身就應(yīng)證了這種規(guī)律，如果包裝材料選用自然材料，無疑就能體現(xiàn)這種美學(xué)思想。其次，在選擇自然材料時，發(fā)現(xiàn)自古以來，必有木的痕跡，不管材料是葫蘆、竹子，還是麻繩、紙類，因為木在陰陽五行中是以"生命之元"姿態(tài)出現(xiàn)的，古人認(rèn)為這是最貼近自然的一種物質(zhì)，以木為材無疑更接近于天地，更能帶來對立和諧美，總結(jié)這一設(shè)計手法，就是在包裝中多采用具有地域特色的自然材料，特別是紙質(zhì)或木質(zhì)材料。

3.五行色的運用

要表現(xiàn)以和為美，最簡單的設(shè)計手法就是采用中國傳統(tǒng)的五行色作為包裝配色。五行色源于漢代的陰陽五行之說，陰陽五行學(xué)認(rèn)為宇宙是由五種最基本的物質(zhì)元素（金、木、水、土、火）構(gòu)成，這五種物質(zhì)在運動中相互滋生(水生木→木生火→火生土→土生金→金生水)，相互克制（木克土→土克水→水克火→火克金→金克木）,造成了萬物的循環(huán)不已。五行色是其對應(yīng)的顏色：金對應(yīng)白色；木對應(yīng)青色；水對應(yīng)黑色；土對應(yīng)黃色；火對應(yīng)紅色。（見圖2）使用五行色，就是借顏色來表達萬物之間對立卻和諧的關(guān)系，古人認(rèn)為這是恒定規(guī)律，順應(yīng)此規(guī)律即是以和為美，所以包裝上使用五行色就能夠體現(xiàn)這種美學(xué)思想。具體應(yīng)用時需注意以下兩點：1一定要參考五行間相

生相克的規(guī)律進行組合配色，避免單一用色。因為要表達對立和諧美，就需要勾勒出顏色間對立卻和諧的關(guān)系，顯然單色無法做到這點，只有按規(guī)律搭配，構(gòu)建顏色組合才能體現(xiàn)這種關(guān)系。2使用時除了選用五行正色（白、青、黑、黃、紅）（見圖3），也可選用五行間色來進行組合配色（所謂間色，就是五行正色按照相生相克規(guī)律調(diào)和而成的色彩）。

歸根到底，中和之美這種美學(xué)思想博大精深，祖先對此的理解更高瞻遠矚，總結(jié)出了諸多恒定規(guī)律，運用于藝術(shù)表現(xiàn)上。我們一定要不斷體悟，不斷創(chuàng)新，在理解傳統(tǒng)美學(xué)思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，運用于現(xiàn)代旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中，這樣才能抓住傳統(tǒng)文化之魂，設(shè)計出獨具中國美感的作品。

注釋：

[1] 龐樸. 三生萬物龐樸自選集［M］．北京：首都師范大學(xué)出版社，2011.P18

陳 磊：南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師