蔣衛平
傳統家風在粟裕故居建筑裝飾藝術中的運用
蔣衛平
粟裕故居位于湘西邊陲坪村小鎮的 楓木村。此地歷來為侗、苗、土家等眾多少數民族雜居或聚居地區,在各民族在長期的生產與生活中相互影響,很早就形成了具有湘西獨特的侗族文化。粟裕故居整棟房屋建筑為穿斗式梁架結構,雕梁畫棟、飛檐翹角,極富湘西侗族建筑特色。家風是指一個家庭或家族的傳統風尚,具有明確的道德指向性。粟裕故居建筑裝飾藝術中處處顯現出濃厚的傳統家風內涵,是傳統家風文化的載體。
粟裕故居建筑裝飾藝術以木雕、灰雕和彩繪畫為載體,裝飾藝術題材廣泛,造型生動,形象傳神,蘊含著深刻的家族文化風格和傳統家風文化內涵。受地域文化、外來文化和歷史文化的影響,粟裕故居建筑裝飾藝術具有顯明的傳統家風文化特征,是湘西侗族歷代建筑裝飾藝術集大成的典型代表。
在各民族文化交流、借鑒與融合的過程中,楓木村人逐漸形成了自身的文化性格,對建筑裝飾藝術的發展起到了重要作用,粟裕故居墻壁上保留了很多和傳統家風有關的題材為背景的建筑裝飾藝術彩繪作品。
“孔融讓梨”(圖一)是指人與人之間凡事應該懂得謙讓的禮儀,謙讓是儒家思想中最為重要的內容之一。受傳統家風的影響,粟裕能客觀的認識自己,在對待個人得失榮辱上屢次辭讓名利,他兩讓司令一讓元帥,秉承了中國傳統人文美德,令人油然起敬。粟裕將軍“讓梨”在生活實踐了,才是對美德真正尊重與重視。
在前廳中堂大門上懸掛著其他地方很難見到“旋聽鹿鳴”(圖二)的楹聯,“旋聽鹿鳴”是指讀書人十年寒窗苦讀,一朝金榜題名。粟裕的父親,少年欲于仕途中考取功名,少年時期中秀才,他的舅父贈送“旋聽鹿鳴”楹聯表示祝賀,勉勵早日再中舉人。
1、對稱與均衡的構圖形式,傳遞傳統家風文化精神
均衡與對稱是構圖的基礎,主要作用是使畫面具有穩定性。故居前廳底層的中堂是設宴接待佳賓的場所,中堂正立面設有神龕。神龕用楠木制作而成,以鏤空雕刻為主,雕工十分精美,圖案構思巧妙、獨具匠心,將龍鳳裝飾題材內容與形式完美結合。雙龍左右對稱各居神龕上端,龍首高昂,張嘴搶珠,作穿云透霧狀,構圖嚴謹,采用的透空浮雕手法,雕刻精良。神龕中端左右兩側各雕刻著展翅欲飛的鳳凰,在花卉圖案之中輕盈飄逸。龍鳳是侗族人崇拜的神靈,認為神龕附有龍鳳圖案,可以得到神靈的庇護和保佑。
神龕中間供奉著的“天地君親師”五字成為粟裕將軍家長久以來祭拜的對象,充分地表現出他家對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情的優良傳統家風。
2、對比與調和的色彩,彰顯傳統家風文化地域特色
對比與調和的色彩指兩種以上的色彩,在同一時間和空間內,和諧的搭配在一起。粟裕故居建筑是中原民居建筑形式與侗族建筑形式相結合的產物,以磚木結構為主,主體木作建筑為灰色,硬山頂覆黛色的小青瓦,兩側的風火墻身為白色,風火墻上局部進行彩繪。以主體建筑的灰色調襯托風火墻的艷麗色彩,通過對比突出重點,從而營造了一種人與大自然的和諧建筑環境氣氛。主體木作建筑兩側的風火墻身以花鳥、果品為題材,運用艷麗色彩的寫實技法來裝飾,充滿濃郁的地域文化特色,寄寓了粟氏子孫終年以禮果祭祀天地神靈和祖先的虔誠敬意的傳統家風。
粟裕故居建于清光緒年間,距今已180多年,坐東南朝西北,建筑由前廳、正屋和橫倉樓三棟兩層的建筑物組合構成二進式的獨立院落,占地約416平方米。建筑策劃者把前廳底層中部中堂平面布局設計 為“品”字型,前廳與正屋之間還推陳出新布置了“一”字型天井,兩者之間正好構成了“一品”平面布局,把傳統“耕讀傳家”的家風意識溶于建筑中,充分顯示了它在建筑布局上匠心獨具的個性特色。
在粟裕故居建筑中垂花柱頭雕有蓮花座圖案,清末雕刻藝術家只用了簡練的線條,將蓮花花瓣生動的表現出來。蓮花象征純潔、高雅和清凈,在佛教中寓意著吉祥如意,符合侗族人們追求輪回永生的理想及向善的心理。但當地人解讀有著明顯的差異,他們認為蓮花紋樣雕刻在垂花柱頭上是處自于周敦頤的《愛蓮說》中“出淤泥而不染”,歌頌了蓮花圣潔性的品格,從而也表現了粟裕祖先潔身自愛的高潔人格。他的祖先很早就繼承了儒家思想,以達到敬祖啟后、敬老愛幼和修身齊家等道德目的。因此,造就了教化功能大于裝飾功能的蓮花裝飾紋樣,在建筑裝飾上強調傳統家風傳承與藝術統一。
結語:粟裕故居建筑裝飾包容了多種文化的藝術結晶,作為一種相對固定的文化載體,極具藝術文化品位又有思想道德教育內涵,它堪稱是一座集藝術文化思想道德為一體的民間藝術寶庫。在許多傳統建筑不斷消亡的今天,以“天地君親師”為祖訓的粟裕故居,留給我們的不僅僅是一棟清代的建筑,更多的是一種文化的傳承。
* 本文為湖南省哲學社會科學基金項目《湘西侗族傳統建筑保護與利用研究》(項目編號:14YBA239) 階段性成果。
蔣衛平: 湖南涉外經濟學院藝術設計學院副教授