簡論寧波石刻藝術(shù)的海外傳播

趙孟懿

簡論寧波石刻藝術(shù)的海外傳播

趙孟懿

一、寧波石刻藝術(shù)海外傳播探源

寧波自古以來就是我國最重要的對外貿(mào)易港口之一，是海上絲綢之路的東方主要港口。寧波石刻的海外傳播，也是源于海運的需要。

古代的海船，為保持其航行中的穩(wěn)定性，需要在船的底部裝填重物用來壓艙，最為常用的就是石頭。然而海上絲綢之路上精明的商人，不愿把寶貴的船舶艙容用來裝載無價值的雜石，而是有一定經(jīng)濟價值并且重量較大的貨物，在航行途中可以用作壓艙物，到了海外目的港則可以作為商品銷售。于是工藝精湛、材質(zhì)優(yōu)良的寧波石刻制品和石材，就成為從寧波出發(fā)的船舶壓艙物的首選。

后來，隨著寧波石刻在海外市場影響力的不斷擴大，單純的石刻制品和石材輸出逐漸無法滿足海外市場的需求。喜愛寧波石刻的海外民眾希望精湛的寧波石刻工藝和優(yōu)秀石材能夠和當?shù)亟ㄖI造實際相結(jié)合。于是，一批批的寧波石刻工匠受邀海外，參與當?shù)氐慕ㄖI造，當?shù)氐慕ㄖ囆g(shù)史上留下了寧波石刻的印記。

二、寧波石刻藝術(shù)海外傳播的時代和地域范圍

從海外寧波石刻遺存的年代來看，寧波石刻在海外的廣泛傳播始于宋代。而宋代也正是寧波石刻藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。我國現(xiàn)存南宋時期規(guī)模最大、雕刻最為精美的墓道石刻遺存——寧波東錢湖史氏陵墓石刻群，便是這一時期寧波石刻藝術(shù)成就的代表，也是寧波石刻藝術(shù)發(fā)展史上的巔峰之作。

從國外遺存的地域范圍來看，寧波石刻藝術(shù)海外傳播主要在日本、韓國等東亞國家。這一方面是由于寧波港歷史上長期作為“專通日韓”的官方港口，一方面也是由于深受中華文化影響的日、韓兩國，對于蘊藏中華文化深厚底蘊的石刻藝術(shù)推崇備至。

三、寧波石刻藝術(shù)海外傳播的經(jīng)典案例

（一）東大寺重建工程

1180年，日本著名寺院東大寺毀于戰(zhàn)火。1182年，明州陳和卿、伊行末等七名工匠受邀赴日參與東大寺的重建。其中陳和卿被任命為重建工程“總大工”，伊行末等人用隨船運至的梅園石雕刻了東大寺南大門石獅、佛堂內(nèi)脅侍菩薩和四天王石像、講堂石壇等作品。其中，南大門石獅雕刻精美、氣勢雄渾[1]，其雕刻技法及紋飾，與同時期的寧波石刻工藝一脈相承。

（二）“大藏派石工”

完成東大寺援建后，伊行末等石匠在日本定居，先后完成了大藏寺石塔、東大寺法華堂石燈籠、般若寺十三層石塔等作品。伊行末的后人傳承石刻技藝八代之久，在日本箱根鐮倉地區(qū)一帶形成著名的“大藏派石工”(也稱“伊派石匠集團”），對日本石刻藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

（三）存于日本各地的寧波石獅

除了東大寺石獅，在日本的岡山、福岡縣、京都等地的神社中，都保存著舶來的寧波石獅。其中最為典型的是2009年日本奈良國立博物館舉辦的《圣地·寧波》覽中展出的宋代梅園石對獅，石獅像高47厘米，雌獅抱幼獅、雄獅捧繡球，玲瓏生動。這對石獅于1201年由嫁于日本的明州女子帶至日本，在神社中保存了八百余年[2]。

注釋：

[1]李廣志.明州工匠援建日本東大寺論考[J].寧波大學學報.2010(05).

[2]涂師平.佛教美術(shù)傳日本 圣地寧波受崇拜[J].寧波通訊.2011(8).

趙孟懿：寧波教育學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)講師