文化自覺(jué)視野下傳統(tǒng)武術(shù)的反思與覺(jué)醒

楊江浩

摘要：當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展步入了“內(nèi)憂外患”的尷尬境地，面臨著自身傳承困難以及技術(shù)體系不完善等諸多問(wèn)題。在文化自覺(jué)視野下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展必須進(jìn)行自我救贖與覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)與發(fā)現(xiàn)，重新審視。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)；傳統(tǒng)武術(shù)；反思；覺(jué)醒

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）15-0178-02

一、文化自覺(jué)與體育文化自覺(jué)

“文化自覺(jué)”是著名學(xué)者費(fèi)孝通提出的概念，其提出的目的是為了適應(yīng)當(dāng)今全球一體化趨勢(shì)，從而提出解決人與人之間關(guān)系的辦法。其實(shí)就是合理地處理與異域文化相接處的人的態(tài)度，要有廣闊的胸懷以及對(duì)他人的理解。同時(shí)更要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，知道其來(lái)歷，這樣才可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而促進(jìn)世界和平。[1]

在全球化的時(shí)代大背景下，我們要自覺(jué)自主地思考中國(guó)體育的未來(lái)，積極發(fā)展中國(guó)體育文化，以良好的心態(tài)和實(shí)際行動(dòng)在體育層面上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。為此，我們必須積極主動(dòng)地與各國(guó)進(jìn)行廣泛的體育文化交流，以寬廣的胸懷和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的超越性眼光，批判性地接受并吸納其他國(guó)家先進(jìn)的體育文化。體育文化自覺(jué)是文化自覺(jué)的分支，也是其重要組成部分。所謂“體育文化自覺(jué)”，是指結(jié)合現(xiàn)實(shí)與時(shí)代語(yǔ)境，重新認(rèn)識(shí)并構(gòu)建自己對(duì)民族體育文化的理解，在與其他國(guó)家先進(jìn)體育文化的對(duì)比中揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而構(gòu)建全球范圍內(nèi)新的體育文化圈。簡(jiǎn)而言之，體育文化自覺(jué)是在世界范圍意義上重新思考我國(guó)的體育思想與文化，進(jìn)行自我反思、自我揚(yáng)棄、自我打破、自我重建的過(guò)程，從而使我國(guó)體育文化實(shí)現(xiàn)自我完美轉(zhuǎn)型并得到不斷發(fā)展。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀

在文化全球化的大潮下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展步入了“內(nèi)憂外患”的尷尬境地。“內(nèi)憂”是指競(jìng)技武術(shù)目前在國(guó)內(nèi)正日漸崛起，而“外患”則指來(lái)自國(guó)外武技的巨大沖擊。因此，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)目前的發(fā)展可謂是困難重重、任重而道遠(yuǎn)。

1.文化全球化時(shí)代中國(guó)文化的流失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，文化全球化也發(fā)展為一種不可阻擋的趨勢(shì)。在這樣一個(gè)信息量爆炸和信息傳播速度極度夸張的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家之間在文化上的爭(zhēng)奪逐步升級(jí)，裹挾著文化霸權(quán)主義目的和文化主權(quán)的抗?fàn)帯Ｖ袊?guó)當(dāng)然也無(wú)法避免這場(chǎng)文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)，而穩(wěn)固自己文化的主權(quán)地位并從容應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊則顯得分外重要。一個(gè)沒(méi)有科技的民族，一打就破；一個(gè)沒(méi)有文化的民族，不攻自破。人類(lèi)步入新的世紀(jì)以來(lái)，更多的國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到，文化領(lǐng)域中有一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)為了提高自己文化上的軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，都在積極保護(hù)并發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化，擴(kuò)張自己的文化影響力。同時(shí)在文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的制度、技術(shù)、文化等事物紛紛走入國(guó)民的日常生活中，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷(xiāo)書(shū)籍、時(shí)髦學(xué)說(shuō)和價(jià)值觀念也很快在中國(guó)安家落戶，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也在西方文化的沖擊下遭遇了一系列的尷尬。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化和悠久歷史的文明古國(guó)，中華民族擁有十分豐富的文化遺產(chǎn)。這些寶貴的文化財(cái)富，不僅代表著中華民族豐富多彩的文化特色，也承載著中華民族發(fā)展歷程的歷史記憶，更與中華民族的精神氣質(zhì)一脈相承。但由于我們的懈怠和相關(guān)認(rèn)識(shí)的不足，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速和外來(lái)文化的入侵，以及文化自信的不足、自然退化等因素的威脅，我國(guó)有許多文化遺產(chǎn)都處于瀕危狀態(tài)，一旦不及時(shí)加以保護(hù)，很快就會(huì)消亡。

2.競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響。當(dāng)前，在我國(guó)體育“金牌戰(zhàn)略”大思想的指導(dǎo)下，催生了競(jìng)技武術(shù)，從而誕生了“錦標(biāo)賽制”的武術(shù)。競(jìng)技武術(shù)雖然源于傳統(tǒng)武術(shù)，但完全喪失了傳統(tǒng)武術(shù)乃至武術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)——技擊。雖然當(dāng)前國(guó)家各級(jí)武術(shù)主管部門(mén)推出了眾多的傳統(tǒng)武術(shù)比賽、傳統(tǒng)武術(shù)文化節(jié)等，但其比賽還是在武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的大思路下，參照競(jìng)技體育評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)參賽者的武術(shù)演示進(jìn)行打分排序，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展開(kāi)始向競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展看齊。傳統(tǒng)武術(shù)固有的文化內(nèi)涵開(kāi)始逐漸瓦解，固有的技術(shù)動(dòng)作演練形式開(kāi)始慢慢發(fā)生變化。這種發(fā)展思路可以說(shuō)完全背離了傳統(tǒng)武術(shù)的基本內(nèi)涵和內(nèi)在本質(zhì)，長(zhǎng)此以往，后果不堪設(shè)想。

3.域外武技對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊。改革開(kāi)放的三十年，不僅帶來(lái)了國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，同時(shí)也帶來(lái)了對(duì)國(guó)內(nèi)原有技術(shù)與文化的沖擊。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也遭受到了類(lèi)似的沖擊。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者正在逐年減少，而各類(lèi)域外武技猶如雨后春筍般在我國(guó)遍地開(kāi)花，眾多愛(ài)好者蜂擁而至。特別是在北京舉辦的首屆世界武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)上，共進(jìn)行了13個(gè)世界主流武搏項(xiàng)目比賽。不論是日本的相撲、泰國(guó)的泰拳，還是韓國(guó)的跆拳道、俄羅斯的桑博都場(chǎng)場(chǎng)爆滿，而與冷冷清清的中國(guó)武術(shù)賽場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比，這對(duì)作為東道主舉辦國(guó)的我國(guó)是莫大的諷刺。武術(shù)賽場(chǎng)的冷清不僅僅折射出域外武技對(duì)中國(guó)武術(shù)的沖擊，更深層次地反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的沒(méi)落。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)武術(shù)在這種大潮流下更是不堪一擊，傷痕累累。

三、傳統(tǒng)武術(shù)的反思

1.傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問(wèn)題。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展特別是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問(wèn)題已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重中之重。傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)在傳承方面最大的不同在于，傳統(tǒng)武術(shù)的愛(ài)好者以及習(xí)練者大都存在于民間，他們之間缺乏一個(gè)系統(tǒng)的交流平臺(tái)以及切磋平臺(tái)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素等各方面的制約，許多老的傳統(tǒng)拳法，常常會(huì)出現(xiàn)后繼乏人的局面，致使該拳種出現(xiàn)衰弱，甚至是走到消亡的境地。在冷兵器的時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)正因其實(shí)用性強(qiáng)的功效，而在民間以師徒傳承的方式得以不斷發(fā)展。新中國(guó)成立后，因?yàn)閲?guó)家武術(shù)主管部門(mén)以大力發(fā)展競(jìng)技武術(shù)為主要工作，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展失去了先機(jī)并不斷沒(méi)落。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承問(wèn)題已然成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一道桎梏，其解決程度也直接影響著中華武術(shù)未來(lái)的命運(yùn)。

2.傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體系問(wèn)題。傳統(tǒng)武術(shù)的沒(méi)落不單單是社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題，更要尋求其自身的原因。傳統(tǒng)武術(shù)在其自身技術(shù)體系上也存在很大缺陷，主要集中表現(xiàn)在技術(shù)體系的單一化、封閉化、神秘化。首先，在傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作形式上，動(dòng)作過(guò)于單一，致使其觀賞性較差，習(xí)練者在學(xué)習(xí)練習(xí)過(guò)程中容易失去興趣。因?yàn)榧夹g(shù)體系的單一性也會(huì)使其防身、健身的效果較低，致使其實(shí)用性降低；其次，在傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)革新上，過(guò)于封閉，致使其技術(shù)體系固步自封，老板陳舊。因?yàn)榧夹g(shù)體系的封閉化固然會(huì)導(dǎo)致其技術(shù)體系不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，必然會(huì)被時(shí)代的潮流所淘汰；再次，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體系更存在著神秘化的問(wèn)題。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)武術(shù)在技術(shù)體系傳承上依然受到“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”等傳統(tǒng)武學(xué)思想的影響，給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上了一層神秘的面紗，使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的傳承更加雪上加霜。深化解決傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的問(wèn)題對(duì)走出傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境也至關(guān)重要。

3.當(dāng)前偽傳統(tǒng)武術(shù)的盛行。在當(dāng)前，偽傳統(tǒng)武術(shù)的盛行，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。一些民間所謂的“大師”打著傳統(tǒng)武術(shù)的旗號(hào)，以各種雜耍戲法，利用民眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的無(wú)知，宣稱通過(guò)習(xí)練能夠最終達(dá)到“練功治病”等功效，借此斂財(cái)。眾多武俠電影，過(guò)分強(qiáng)調(diào)武功特技，將傳統(tǒng)武術(shù)“神”化，增加了人們特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解。這些現(xiàn)象不僅僅影響到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，更傷害到了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的感情，使傳統(tǒng)武術(shù)喪失掉了固有的民族靈魂。

四、傳統(tǒng)武術(shù)的覺(jué)醒

1.文化圍城空間下，傳統(tǒng)武術(shù)的自我救贖與覺(jué)醒。武術(shù)不僅僅是一門(mén)技藝，更是一種文化現(xiàn)象。在文化圍城空間下，武術(shù)發(fā)展存在兩大現(xiàn)象：一是守城現(xiàn)象，二是進(jìn)城和出城現(xiàn)象。守城現(xiàn)象主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)各自宣揚(yáng)自我優(yōu)越性，互相否定對(duì)方。進(jìn)城和出城現(xiàn)象主要表現(xiàn)在無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)，都受到了西方體育的影響，愿意借鑒外來(lái)文化而促進(jìn)自身的發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在文化圍城空間下必須得到自我救贖與覺(jué)醒。首先在守城現(xiàn)象上，不能過(guò)于固步自封。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表雖然有其優(yōu)越性，但不能完全否定競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)該看到自身與競(jìng)技武術(shù)相比在走向國(guó)際化方面的差距，看到競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，從而去思考自我的不足；其次，在進(jìn)城和出城現(xiàn)象上，在對(duì)西方體育的借鑒過(guò)程中，不能全盤(pán)“西化”，而要“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)武術(shù)在借鑒西方體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟化的同時(shí)，更要根據(jù)中國(guó)國(guó)情，突出自身特色，不能生搬硬套。傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不僅僅要學(xué)會(huì)接受和吸納，更要學(xué)會(huì)有選擇地借鑒。

2.大武術(shù)觀視野下，傳統(tǒng)武術(shù)與域外武技的交流與融合。大武術(shù)觀是站在全局的層面上，以對(duì)武術(shù)事業(yè)整體發(fā)展高度負(fù)責(zé)和包容的心態(tài)看待武術(shù)的一種價(jià)值觀和認(rèn)同感。[2]在這種思想指引下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不僅要以包容的態(tài)度去看待競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，更要加強(qiáng)與域外武技的交流與融合。首先，在技術(shù)體系上不能固步自封，傳統(tǒng)武術(shù)要看到域外武技技術(shù)體系的不斷革新，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展調(diào)整技術(shù)體系發(fā)展思路，不斷豐富和完善自身技術(shù)體系；其次，要看到域外武技在發(fā)展推廣模式上的先進(jìn)之處，借鑒域外武技的國(guó)際化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身特色進(jìn)行項(xiàng)目推廣；再次，傳統(tǒng)武術(shù)自身要與域外武技進(jìn)行多方面的比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展。

3.文化自覺(jué)，傳統(tǒng)武術(shù)的自覺(jué)與發(fā)現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該在文化自覺(jué)視野下，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)與發(fā)現(xiàn)，重新審視。傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該在新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的號(hào)召下，重新認(rèn)識(shí)到自我的文化價(jià)值、文化內(nèi)涵，重新審視自我的文化歷史地位與意義。總之，傳統(tǒng)武術(shù)的文化自覺(jué)要建立在文化自信基礎(chǔ)上，相信自身對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要意義，敢于吸收外來(lái)優(yōu)秀武技文化的傳播方式，勇于革新自我技術(shù)體系，堅(jiān)定“道路是曲折的，但前途是光明的”信念。在偉大中國(guó)夢(mèng)的號(hào)召下與大武術(shù)觀的指導(dǎo)下，不斷完善與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)并引領(lǐng)文化潮流，從而走出中國(guó)，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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