試論陶行知的道德觀與金錢觀及其啟示

莊曉華　章潔

摘要：陶行知非常重視學生的道德教育，認為道德是人格的基礎，并且認為個人私德是社會公德的基礎，培養現代公民應該從培養學生的私德開始。陶行知對金錢也有自己的獨到見解，對于幫助當代大學生樹立正確的金錢觀很有意義。陶行知的道德觀與金錢觀是引導當代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的生動教材。

關鍵詞：陶行知；道德觀；金錢觀

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）49-0095-02

一、陶行知的道德觀及對加強大學生德育的啟示

偉大的人民教育家陶行知先生一生追求真善美，他提出要“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。他要培養的真人是一個道德高尚的人，他特別指出“建筑人格長城的基礎，就是道德”。關于學問與道德的關系，陶行知也有非常準確的認識。他在《每天四問》演講中認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”這種認識對于加強大學生包括碩士生、博士生的道德教育非常重要，現在高級知識分子犯罪、學術不端現象屢見不鮮，可以說既有社會不良風氣的影響，也有大學教育中知識學習與道德培養相互分離的原因。一方面，高校的大學生思想政治教育部門和教育工作者對大學生的道德教育重視還不夠，特別是教育理念、方法、措施相對滯后；另一方面，專業教師的師德示范作用弱化，德育職責欠缺，師生關系日漸疏遠，影響了教師對學生人格品質、職業素養的培養和引導。正如陶行知在《大學教育的二大要素》一文中指出大學教育的第二個要素就是“先生與學生應當養成密切的關系”，這事關“情操”，既體現教師的高尚情操，又影響學生的情操養成。陶行知非常重視教師對學生的德育職責，他強調“先生不應該專教書，他的責任是教人做人，學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。”按照陶行知先生的教導，廣大高校教師也應該發揚“捧著一顆心來，不帶半根草去”的大愛奉獻精神，努力實現“真教育”，而“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”陶行知甚至指出“教師便是學校和鄉村的靈魂”，教師的人格對學生有很大的影響，教師“一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生”，這種引導包括學問與修養。黨的十八大報告明確要求要將“立德樹人”作為教育的根本任務，強調教育以樹人為本，樹人以立德為先，而要完成此根本任務廣大教師是最主要的責任者，也是最直接的責任者。2011年，教育部等部門頒布的《高等學校教師職業道德規范》共6條，其中“敬業愛生”、“教書育人”和“為人師表”這3條就是對包括專業教師在內的所有教師加強學生德育的明確要求，大學的領導者要更加清楚的認識到以“高尚師德”引導學生道德養成是加強大學生德育的必由之路。

陶行知強調“私德為立身之本”。培育和踐行社會主義核心價值觀是加強大學生德育的主要內容，其中“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，也就是陶行知講的“私德”。陶行知在《每天四問》中指出：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉潔，一切壞心術、壞行為，都由不廉潔而起。”陶行知還把廉潔同愛國聯系在一起，他說：“要曉得一個人愛國不愛國，只需看他對于公有財產之態度，只需看他對于公有財產有沒有不愿取之精神。”廉潔是私德的核心，是為人處世的重要道德規范。大學是青年人步入社會的最后一站，加強大學生的廉潔教育對于大學生樹立正確的職業道德和社會公德都意義重大。近年來，貪污腐敗不僅有“59歲現象”，還有“35歲現象”，一批年輕有為的35歲以下的干部（涵蓋政府、企事業單位）因職務犯罪而被判刑，其中絕大多數是大學畢業生。因此，廉潔校園建設，對大學生的廉潔教育也是重點，對大學生的思想政治教育應當有廉潔自律以及警示教育方面的內容。

二、陶行知的金錢觀及對開展大學生金錢觀教育的啟示

金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀也是人生觀和價值觀的具體體現，什么樣的金錢觀能折射出什么樣的人生觀。一個有信仰、有崇高追求的人一定會把金錢看得很輕，因為他的事業、他的追求比金錢更有價值。陶行知先生就是這樣的人，他為了教育救國，為了民主自由，拒絕高官厚祿，而且慷慨助學，甘于清貧。

對于金錢，陶行知先生有著自己的見解，他認為“拜金而不拜己，乃是萬惡之源”、“金錢主義最是破壞教師職業的尊嚴”。他還在《克虜伯之金錢觀》中提出了自己對金錢的認識，即“我們別把錢看得太大了，因為錢之上還有比錢大的事；也別把錢看得太小了，因為錢是用來做大事的。”在《我們的信條》中，陶行知說過“我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來”。在《我之學校觀》中，他強調“高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉”，“用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的”。他還在《一文錢》的詩歌中他寫道“公家一文錢，百姓一身汗。將汗來比錢，花錢容易流汗難！”特別是在《尊重公有財產》一文中，他強調要“劃分公私界限”，“茍非吾之所有雖一毫而莫取”。這些關于如何正確對待金錢的思想對于當下的大學生有著很強的教育意義。

今天的社會價值多元，其中不乏拜金主義、享樂主義等不良影響，讓少數大學生混淆價值、迷失自我。“干得好不如嫁得好”、“找工作看‘錢途”，這些說法在大學校園里得到不少大學生的認可，不少大學生還在生活消費方面相互攀比，交友嫌貧愛富，有極少數大學生為了追求金錢而誤入歧途甚至以身試法，如進入傳銷組織、盜竊他人財物等。同時，也有部分大學生因家庭貧困而自卑，不能與同學們正常交往，甚至出現了心理問題。這些現象都是某些大學生的金錢觀出現了問題所造成的。其根源主要是在市場經濟環境中金錢的作用日益強大，同時又受到資產階級金錢觀的影響。資產階級鼓吹“金錢至上”和“金錢萬能”，導致部分人一切向錢看，只要能獲取金錢，可以不擇手段。為此，在開展大學生思想政治教育的過程中應該重視對大學生進行正確的金錢觀教育，從而幫助他們樹立正確的消費觀、幸福觀、人生觀和價值觀。陶行知的“金錢觀”對開展大學生的“金錢觀”教育有不少啟示，概況起來至少有以下三個方面。

一是要引導大學生科學理性的看待金錢，不要成為金錢的奴役。正如陶行知所講“別把錢看得太大了，因為錢之上還有比錢大的事；也別把錢看得太小了，因為錢是用來做大事的。”在金錢面前要保持一顆平常心，不被金錢誘惑、牽引，而是冷靜、理智的對待金錢，將金錢視為一種為人類服務的工具和途徑，即金錢的價值在于為人類服務。人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。陶行知先生說過，“用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的”，如親情、友情、愛情、信任、尊敬等，對人最重要的反而是金錢無法換來的。美國哥倫比亞大學霍華德金森發表的《幸福的密碼》認為：所有靠物質支撐的幸福感都不能持久，只有心靈的淡定寧靜才能是身心愉悅，才是幸福的密碼。要教育學生知道真正的幸福不是金錢能換來的，讓他們認識到事業的成功、婚姻的幸福都不能依賴金錢。

二是要教育大學生依靠自己的勞動來獲取金錢，即發揮自身的智力、體力等來獲得合理、合法的報酬。如陶行知先生所教導的，要自力更生，要發揮“農夫的身手、科學的頭腦”來創造自己的生活，靠祖上不算是好漢，靠花父母的錢來攀比只能證明自己的無能。特別是現在有不少大學生的家庭經濟條件較好，父母對他們的金錢支持比較大，在這些學生中出現了一些被社會所不屑的所謂“富二代”和畢業不就業的“啃老族”，這既是家庭教育的失敗，也是學校教育的失敗。對此，大學不僅要加強對這些學生的針對性教育，還要加強與其家庭的溝通交流，形成家校合力，引導學生自立自強，樹立職業理想和人生志向。此外，大學的思想政治教育工作者也應該教育大學生做到陶行知所教導的對金錢要“取之有道，用之有度”，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

三是要幫助大學生樹立崇高的理想，即陶行知所說的最高尚的精神。“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知所作的題為《自勉并勉同志》的詩，講的就是每個人應該有大志向，應該有可以一生為之奮斗的理想。陶行知特別指出“最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來”。他強調“高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉。”金錢是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因為人類不能沒有精神生活。追尋自己的中國夢，實現自己的人生價值，這都要求當代大學生樹立遠大的理想，這是陶行知先生所講的“用錢買不來的東西”，也是最有意義的。高校要實現立德樹人的根本任務，就必須幫助大學生樹立正確的理想信念，就是要教育大學生把個人的夢想和追求與實現中華民族偉大復興的“中國夢”緊密融合在一起，要把個人的理想和奮斗融入到中國特色社會主義的共同理想和奮斗中。

三、結語

陶行知強調教育要“教、學、做合一”，大學生思想政治教育要取得實效，也需要努力做到“教、學、做合一”，“教”與“學”都要以“做”為中心，要積極探索以志愿服務為主要載體的大學生道德實踐教育模式。社會主義核心價值觀教育是當前大學生德育的主要內容，而學習杰出人物的先進思想和高尚品德則是開展好社會主義核心價值觀教育的有效途徑。

參考文獻：

[1]陳善卿，等.生活德育論[M].長春：東北師范大學出版社，2005.

[2]劉慧群.試論陶行知的價值觀[J].四川師范大學學報（社會科學版），1996，（1）：9-15.