我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族民間剪紙文化的研究

于麗坤

[摘要]我國(guó)是一個(gè)擁有著56個(gè)民族的大家庭，每個(gè)民族都有自己的文化特色，也都有自己的民間藝術(shù)形態(tài)，少數(shù)民族民間藝術(shù)形式的多樣，不僅豐富了人們的文化生活，更促進(jìn)了我國(guó)民族文化的發(fā)展和繁榮。本文將以東北地區(qū)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化中的剪紙文化為例，和大家共同分析和探討其發(fā)展歷史、特點(diǎn)，以及對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承的必要性。

[關(guān)鍵詞]東北地區(qū)；少數(shù)民族；剪紙文化

中圖分類號(hào)：1528

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)有著很悠久的歷史，因其制作材料簡(jiǎn)單易得，深受人們的喜愛，作為一種通俗大眾的民間藝術(shù)，曾被廣泛流傳。剪紙藝術(shù)沒有時(shí)間和空間的限制，僅需要一雙靈巧的雙手，和一顆對(duì)藝術(shù)熱愛的心和追求的信念。近年來，隨著世界各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我們國(guó)家對(duì)少數(shù)民族剪紙文化的研究也逐漸提上了日程，但是現(xiàn)在還處于起步階段，多數(shù)只停留在表面階段，尚未形成完整的體系。本文將以我國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族剪紙文化為例，和大家共同探討剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史、特點(diǎn)以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)措施。

一、東北地區(qū)少數(shù)民族剪紙文化的發(fā)展歷史

剪紙文化分布在我國(guó)的大部分地區(qū)，而不同的地區(qū)因?yàn)樗牡乩砦恢谩⑸鷳B(tài)環(huán)境的不同，它的民族文化所體現(xiàn)的方式和特色也是存在很大的差異的。就東北地區(qū)而言，這里主要分布的少數(shù)民族有滿族、鄂倫春族、蒙古族、朝鮮族、赫哲族等7個(gè)少數(shù)民族。就其地勢(shì)特點(diǎn)來講，東北地區(qū)地形平坦，是我國(guó)的平原地帶，決定了這里的游牧業(yè)、畜牧業(yè)以及農(nóng)業(yè)會(huì)相對(duì)發(fā)達(dá)一些。受生活習(xí)俗、歷史地理環(huán)境的影響而具有強(qiáng)烈的地域特征和粗獷豁達(dá)的民族性格，反映在其剪紙藝術(shù)上也是大刀闊斧，以剪影為主，多為大線條的描寫，對(duì)藝術(shù)的追求缺乏精致性。

滿族剪紙迄今已有三百多年的歷史，最早還要追溯到滿族的原始宗教——薩滿教的影響。滿族人民在他們的剪紙作品中表達(dá)了他們對(duì)自然神抵的敬畏、對(duì)始祖神的感恩情懷以及對(duì)在祖先神的護(hù)佑下繁衍昌盛的美好憧憬。滿族民間剪紙與東北古代少數(shù)民族藝術(shù)具有一定的繼承關(guān)系，同時(shí)也受到漢族民間剪紙的很大影響。滿族剪紙與其它地區(qū)的剪紙一樣，在造型構(gòu)成方式上常采用中國(guó)畫常用的多點(diǎn)（散點(diǎn)）透視法則，即根據(jù)作者的感受和需要，把見得到和見不到的景物全部攝人自己的畫面。

二、剪紙文化發(fā)展的特點(diǎn)

（一）對(duì)其他民間藝術(shù)的影響較大

剪紙藝術(shù)相比于其他的民間藝術(shù)來講，基礎(chǔ)性更強(qiáng)，對(duì)專業(yè)技術(shù)的要求更低，它與很多少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝都有著千絲萬縷的聯(lián)系，剪紙藝術(shù)的發(fā)展必然會(huì)對(duì)其它民族藝術(shù)大發(fā)展帶來影響。例如皮影戲，它便是在剪紙藝術(shù)的升華，一方面是材質(zhì)上的升華，從易碎、不易保存的紙改革成了皮制品。另一方面是工藝表現(xiàn)形式上的升華，簡(jiǎn)單來講我們可以這樣說，皮影戲是把很多的剪紙?jiān)徒Y(jié)合到了一起，在屏幕上展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的畫面。

除此之外，剪紙與很多其它民間藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系，如木版畫、石版畫、巖畫等等，雖然各種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同，但其藝術(shù)的淵源都是相似的，都是人們對(duì)美好生活的期許與向往。

（二）自發(fā)性明顯

相比于其他的民間藝術(shù)形式而言，剪紙文化更具有自發(fā)性。因?yàn)榧艏埣妓嚥恍枰敲炊鄰?fù)雜的工具和復(fù)雜的工藝制作流程，幾乎任何人都可以制作，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，處于一種不自覺的自發(fā)性傳承狀態(tài)中。技藝水平的高低全靠個(gè)人的領(lǐng)悟能力，平時(shí)人們之間缺少交流，也缺少正規(guī)的學(xué)習(xí)和研發(fā)機(jī)構(gòu)，所以其技術(shù)開發(fā)和技藝革新比較遲緩。大多數(shù)都是根據(jù)群眾自身的活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)的創(chuàng)作，既沒有專門的人員進(jìn)行組織，又缺乏系統(tǒng)的管理。民間剪紙作者的風(fēng)格一般都是繼承了前輩的審美取向，同時(shí)也根據(jù)各自對(duì)待生活體驗(yàn)所得的感知，他們的審美經(jīng)驗(yàn)、審美要求是受特定的環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶產(chǎn)生的，具有地域特點(diǎn)和作者自主的風(fēng)格。

（三助能性和實(shí)用性較強(qiáng)

剪紙藝術(shù)與其他的少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)相比它的功能性和實(shí)用性更強(qiáng)，民間剪紙的用途幾乎是遍及了民間所有的重大活動(dòng)當(dāng)中。如婚喪嫁娶、祭祖求神等，而且，也被廣泛應(yīng)用到日常的裝飾當(dāng)中，如窗花、門花、燈籠花、棚頂花等。在當(dāng)時(shí)并不是很發(fā)達(dá)的社會(huì)中，剪紙藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，給枯燥的生活帶來了很多生機(jī)和色彩，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中被人們廣泛地推崇與利用，無論是老人還是小孩都在剪紙技藝中追尋著樂趣。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加劇，主流文化也在發(fā)生著變化，人們關(guān)注的重點(diǎn)已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的民俗文化而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化氣息濃厚的流行文化。傳統(tǒng)文化也在一定程度上受到了破壞，這需要我們及時(shí)地采取積極的方法，加以傳承和保護(hù)，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在如今的社會(huì)中也能夠綻放出光彩，豐富人們的生活。

（一）建立健全保護(hù)制度

我們國(guó)家需要從政策層面制定出相關(guān)制度來增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，雖然近些年對(duì)此的關(guān)注與之前相比已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但是這一切還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。只有制度建立健全了，人們才能提高對(duì)文化遺產(chǎn)的重視，才會(huì)認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無價(jià)的財(cái)富。同時(shí)建立一個(gè)適合傳統(tǒng)文化傳承的文化圈，讓民族文化有章可循。

（二）健全傳承機(jī)制

目前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)已經(jīng)很難被傳承下來了，隨著時(shí)間的推移，很多傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出無人繼承的局面。我們?nèi)砸约艏垶槔艏埶囆g(shù)多為民間藝人一對(duì)一的傳授，缺乏正規(guī)的教育教學(xué)機(jī)構(gòu)。所以，政府應(yīng)該增加投資力度，建立一些民間民俗培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，增加一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，不讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流失，讓人們有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（三）提高人們的保護(hù)意識(shí)

提及“保護(hù)”，我們很容易想到保護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)植物，但是我們卻經(jīng)常忽略對(duì)文化資源的保護(hù)，更不用說對(duì)非物質(zhì)文化資產(chǎn)的保護(hù)了，所以提高人們對(duì)剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)顯得尤為重要。我們可以建立一些非物質(zhì)文化博物館、定期的舉辦展覽會(huì)等，讓市民有機(jī)會(huì)近距離地接觸，增加了解與認(rèn)識(shí)。只有人們的保護(hù)意識(shí)提高了，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗在如今的社會(huì)中才能得到更大的發(fā)展，才能不被現(xiàn)代人所忘記。