20世紀(jì)40年代官場(chǎng)中的阿Q

王雪梅

[摘要]張?zhí)煲泶碜鞯摹度A威先生》刻畫(huà)了一個(gè)混跡于抗戰(zhàn)文化陣營(yíng)，熱衷于參加各種會(huì)議，追求權(quán)力和存在感的狂熱分子。華威不但是在20世紀(jì)40年代官僚形象的縮影，也集中折射出了廣泛的國(guó)民性特征。

[關(guān)鍵詞]華威；面子；忙而不做；國(guó)民性

中圖分類號(hào)；B01

魯迅塑造的慣用“精神勝利法”聊以茍活的阿Q形象被普遍認(rèn)為是體現(xiàn)國(guó)民劣根性的典型形象。如果說(shuō)阿Q是魯迅從普通農(nóng)民的角度來(lái)揭示國(guó)民性，華威則是張?zhí)煲韽墓賵?chǎng)的角度對(duì)國(guó)民性進(jìn)行了深入的挖掘。

一、追名逐權(quán)，面子是大

普通農(nóng)民通常為追逐蠅頭小利而表現(xiàn)出一定的狡黯性。華威作為一名政府要員，醉心于參加大小會(huì)議。眾所周知會(huì)議能夠集中表現(xiàn)一個(gè)人的話語(yǔ)權(quán)力，因此沉迷會(huì)議即是沉迷權(quán)力。華威在人前抱怨自己的勞累和忙碌，但是他始終認(rèn)為這些會(huì)議是萬(wàn)萬(wàn)離他不可的。華威說(shuō)一套做一套，實(shí)際上假如有什么會(huì)議沒(méi)有通知他便會(huì)勃然大怒，坐立不安，甚至是連保嬰會(huì)這樣的會(huì)議他也是決然不可錯(cuò)過(guò)，暴露出他的虛偽實(shí)質(zhì)和唯恐話語(yǔ)權(quán)力被忽視的擔(dān)憂。《華威先生》主要寫(xiě)了華威參加難民救濟(jì)會(huì)、通俗文藝研究會(huì)、文化界抗敵總會(huì)和宴會(huì)的情景，通過(guò)在會(huì)議上華威的語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)勾勒出了華威的形象，使他的不學(xué)無(wú)術(shù)和平庸自負(fù)淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者的面前。

華威愛(ài)面子，唯面子至大也在文中有突出的表現(xiàn)。他穿著體面，夾著他的公文皮包，帶著他那根老粗老粗的黑油油的手杖，左手無(wú)名指上帶著他的結(jié)婚戒指，儼然是一副英國(guó)紳士的派頭。他表情到位，樂(lè)于在聽(tīng)眾面前展示自己的繁忙，時(shí)不時(shí)看手表，隨意打斷主席的講話，想法設(shè)法吸引別人對(duì)他的注意力，在這種無(wú)聊的表演里自?shī)首詷?lè)，獲得可憐的虛榮心和滿足感。青年召開(kāi)日本問(wèn)題座談會(huì)時(shí)沒(méi)有告訴他，并且對(duì)華威做出了反駁，他便氣得嘴唇直發(fā)抖，“簡(jiǎn)直吃了一驚”，因?yàn)檫@已經(jīng)不僅僅是沒(méi)有參加會(huì)議權(quán)力和身份被忽視的問(wèn)題，也是由于青年的態(tài)度和言辭使得華威無(wú)言以對(duì)，從而惱羞成怒，感到面子受到了極大的挑戰(zhàn)。華威這種癡迷權(quán)力，看重面子的行為，也是國(guó)人自古以來(lái)“官本位”思想和唯面子是大的縮影。權(quán)衡一個(gè)人成功與否，往往并取決于是否做了官，是否做了高官，官管民，民服從于官的思想仍然還根深蒂固，時(shí)至今日崇拜官位的仍然大有人在，這便是魯迅所批判的國(guó)民劣根性之一，即人的奴性。妄自尊大是華威的一個(gè)瘤疾。“華威并無(wú)多少實(shí)際才干，卻自命不凡，常常擺出一副驕矜霸道的架勢(shì)。他的黃包車肆無(wú)忌憚地在街上沖闖。老百姓得趕快讓道。他開(kāi)會(huì)總是遲到，傲慢風(fēng)度卻絲毫不減。”

二、崇尚空談，忙而不做

自魏晉時(shí)期清談之風(fēng)在民間盛行。國(guó)人好議時(shí)事政治，對(duì)國(guó)家大事發(fā)表自己的看法，然而盛論者多，實(shí)干者少。華威無(wú)論參加何種會(huì)議，總要提出兩點(diǎn)建議，一是要努力做好工作，二是重視領(lǐng)導(dǎo)中心的作用。至于怎樣做好工作，具體計(jì)劃和可行性的步驟，這對(duì)華威來(lái)說(shuō)都是不重要的。張?zhí)煲淼摹度A威先生》發(fā)表于1938年，日本對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民族正值生死存亡之際。魯迅曾通過(guò)著名的“看與被看”模式悲哀于國(guó)民的麻木不仁。華威奔忙于抗日會(huì)議，醉心于展示自我權(quán)威和存在感，庸碌無(wú)為，提出的建議抽象空泛，參加的酒宴虛耗精力。或許華威本人也并沒(méi)有意識(shí)到自己的行為實(shí)質(zhì)上拖延了抗日活動(dòng)，華威給人一種繁忙的假象，以至于華威的太太密斯黃也在眾人面前抱怨華威為工作簡(jiǎn)直達(dá)到了廢寢忘食的境界。四處演講，請(qǐng)人吃飯和被人請(qǐng)吃飯成為華威的主要工作內(nèi)容，這些聲勢(shì)浩大的形式主義遮蓋了會(huì)議和演講的實(shí)際意義，本末倒置，于現(xiàn)實(shí)無(wú)益。

張?zhí)煲砩朴谒茉煊顾卓尚Φ幕疑宋铮@些灰色人物存在一般性的缺點(diǎn)，如《皮帶》中的炳生，《譚九先生的工作》中的譚九等，華威作為這類灰色人物的代表，張?zhí)煲碓凇墩撊秉c(diǎn)》中他指出：“我原意是企圖提醒一般在抗戰(zhàn)中做工作的朋友們，在我們的進(jìn)步之中，還留下些短點(diǎn)，我們一定要勇于承認(rèn)我們自身上這些缺點(diǎn)，而努力克服它。要是發(fā)現(xiàn)我們中間有華威先生這種作風(fēng)的，那得指出來(lái)，好生批評(píng)他，說(shuō)服他，使他健全起來(lái)。”因此張?zhí)煲聿⒎鞘菍⑷A威作為敵人作為對(duì)立面來(lái)揭露刻畫(huà)，而是以批判為方式以達(dá)到療救警醒抗日工作中存在的問(wèn)題。華威雖然被描述為國(guó)民黨官員，他身上體現(xiàn)出來(lái)的忙而不做作風(fēng)卻是具有廣泛代表意義的。這也恰恰從另一方面折射出抗戰(zhàn)時(shí)期官員身上存在的國(guó)民劣根性——缺乏責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)。亡國(guó)滅種的危機(jī)感和嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)形式并沒(méi)有在他們身上體現(xiàn)出來(lái)，國(guó)民之愚昧令人悲哀。

三、總結(jié)

如果說(shuō)阿Q是魯迅典型的國(guó)民性批判對(duì)象，魯迅曾總結(jié)阿Q的追求：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，便只是純粹獸性方面欲望的滿足——威福，子女，玉帛——罷了。”也就是說(shuō)，歸根結(jié)底，阿Q想要獲得的還是純世俗的，甚至于盲目的私欲享受。華威身上具有鮮明的追求權(quán)欲的痕跡，但華威畢竟是身處其中而不自知，本心是好的。因此，華威不應(yīng)該簡(jiǎn)單粗暴地被看作是漫畫(huà)式的被諷刺的國(guó)民黨官僚形象。華威所暴露出來(lái)的問(wèn)題，也是國(guó)民性劣根問(wèn)題，值得進(jìn)一步反思和反省。