淺談樂(lè)府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)和五言詩(shī)的興起

周悅

[摘要]具有深刻思想內(nèi)容的漢樂(lè)府民歌，也具有新穎獨(dú)特的藝術(shù)特色。《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，幾乎全部是抒情詩(shī)，只有“雅”、“頌”中有少量的敘事詩(shī)。“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的漢樂(lè)府民歌，卻大部分是敘事詩(shī)。這些敘事詩(shī)故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊湊，形象鮮明。有些篇章如《上山采靡蕪》《陌上桑》等藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在我國(guó)文學(xué)史上，成為詩(shī)歌發(fā)展新階段的標(biāo)志。

[關(guān)鍵詞]樂(lè)府民歌；藝術(shù)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：1222

一、民歌在藝術(shù)形式和手法方面的特點(diǎn)

（一）打破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言格式，句式靈活多樣，以雜言為主，逐漸趨向五言。

魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“詩(shī)之新制，亦復(fù)蔚起。《騷》《雅》遺聲之外，遂有雜言，是為《樂(lè)府》。”《詩(shī)經(jīng)》基本上是四言詩(shī)。楚辭以四六言加兮字為主。漢樂(lè)府民歌卻以雜言為主。自由奔放的雜言體在詩(shī)歌中發(fā)展成為獨(dú)具一格的詩(shī)歌形式，還是從漢樂(lè)府民歌開(kāi)始的。漢樂(lè)府民歌的章法句法都很靈活，句法可長(zhǎng)可短，短的一字，長(zhǎng)的八九字。如《上邪》就是二至六言句式交錯(cuò)使用，以服從于表達(dá)復(fù)雜的思想感情的需要。

除了雜言之外，漢樂(lè)府民歌中還出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)。這種五言詩(shī)句優(yōu)越于四言句式的顯著之處，是它增加了一個(gè)節(jié)拍，容量增大了，可以概括更豐富的內(nèi)容，具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，便于把單音詞和雙音詞組合起來(lái)，造成和諧勻稱的詩(shī)句，收到更好的藝術(shù)效果。這是與當(dāng)時(shí)雙音詞已逐步增加，而動(dòng)詞又多保持著單音形式的情況相適應(yīng)的。漢樂(lè)府民歌中還有少數(shù)是七言句式。漢樂(lè)府民歌五七言句式的出現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上是一件大事，因?yàn)樗鼏l(fā)和孕育了以后五七言詩(shī)體的出現(xiàn)。

（二）善于通過(guò)人物的言行和內(nèi)心世界的刻畫來(lái)寫人敘事。

漢樂(lè)府民歌寫人敘事，并不平鋪直敘，而是通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言行動(dòng)的描述來(lái)展開(kāi)故事，有時(shí)甚至深入到人物的內(nèi)心世界的刻畫，使人物形象鮮明突出，加強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和感染力。如《陌上桑》敘述太守看見(jiàn)羅敷時(shí)，只用了“五馬立踟躕”、“寧可共載不”這一停一問(wèn)，就把太守荒淫無(wú)恥，仗勢(shì)欺人的丑惡嘴臉展示在人們面前。《東門行》寫妻子牽衣啼哭和勸阻丈夫的幾句話，就表現(xiàn)了她疼愛(ài)丈夫和子女，善良而又柔弱的性格特征。至于《陌上桑》則寫行者、少年和耕鋤者看見(jiàn)羅敷時(shí)的各種神態(tài)，就把他們震驚于羅敷美麗的心情自然地表露出來(lái)。這樣深刻細(xì)膩的表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，是樂(lè)府民歌的創(chuàng)新。

（三）以現(xiàn)實(shí)主義為主，也帶有浪漫主義色彩。

漢樂(lè)府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義作品，但有的篇章也帶有浪漫主義色彩。《上邪》中女子的對(duì)天發(fā)誓，《戰(zhàn)城南》中死者對(duì)烏鴉的哀訴，《烏生》中烏鴉對(duì)人的申訴，《枯魚(yú)過(guò)河泣》中枯魚(yú)給魴鍥的書信等等，無(wú)一不構(gòu)思奇特，富有浪漫主義色彩。

總之，漢樂(lè)府民歌同《詩(shī)經(jīng)》中的民歌一樣，都是與民間的“里巷歌謠”與“饑者歌其食，勞者歌其事”的基本精神是一脈相通的。形式上，五言、七言、雜言兼用的“樂(lè)府”體，打破了以四言為主的《詩(shī)經(jīng)》體的格式，在詩(shī)歌形式上是一個(gè)創(chuàng)新。產(chǎn)生于《詩(shī)經(jīng)》之后的漢樂(lè)府民歌，不僅直接繼承發(fā)揚(yáng)了由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，而且承上啟下，對(duì)其后的建安文學(xué)、唐代詩(shī)歌以及中國(guó)文學(xué)的發(fā)展都有巨大的影響。

二、五言詩(shī)的興起

東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》際志著五言詩(shī)已正式形成。《古詩(shī)十九首》這個(gè)名目是梁代以后才有的。東漢末年的許多五言詩(shī)因作者姓名無(wú)可考，從晉代以來(lái)就被稱為“古詩(shī)”。其中的十九首曾被蕭統(tǒng)收入《文選》，《古詩(shī)十九首》之稱即由此而來(lái)。

《古詩(shī)十九首》的作者雖然不可考，但根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容可以推斷，他們不是農(nóng)民之作而是地主階級(jí)中下層知識(shí)分子的作品。如詩(shī)中經(jīng)常流露出“何不策高足，先據(jù)要路津”，“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”，“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛”等等，都不是下層人民的思想和生活的反映。詩(shī)中更多的是反映下層文人沒(méi)有出路的苦悶，夫婦之間的相思之情，游子的鄉(xiāng)關(guān)之思等，從不同的角度反映了東漢末年社會(huì)的動(dòng)亂和政治的黑暗。

漢樂(lè)府民歌以敘事為主，《古詩(shī)十九首》的作者模仿樂(lè)府民歌，但專向抒情方面發(fā)展。這些詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是，情景交融，風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言無(wú)一奇字，無(wú)一奇句，自然生動(dòng)，沒(méi)有刻意雕飾的痕跡，卻往往成功地表現(xiàn)出復(fù)雜曲折的思想感情，保持了平易淺遠(yuǎn)的樂(lè)府民歌的特色。

《古詩(shī)十九首》數(shù)量雖然不多，但對(duì)后代的影響很大。它為五言新體詩(shī)的發(fā)展奠定了基石，為其后的文人創(chuàng)造五言詩(shī)起了承前啟后的作用。在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位。