全人教育視角下 體育教育對于人的作用

王永生 束景丹 鄧毅明 吳敏

摘要：近年來，全人教育思潮席卷全球。該理論認為，教育的核心是有生命的人，人是自然生命和價值生命的統一體。價值生命包括真、善、美三個維度。從全人教育的角度來看，對體育教育的價值與意義進行重新梳理，為體育教育的改革和發展奠定理論基礎。

關鍵詞：全人教育；體育教育；生命

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）51-0166-02

在20世紀70年代，以北美為代表的西方教育界興起全人教育思潮，之后全人教育作為一種教育理念，迅速傳播開來，人們從不同角度對其進行內容豐富的研究與推廣實踐。這也引起我國學者的興趣。

全人教育對西方文藝復興以來所一直奉行的科技化和專業化教育，即所謂的“教育為器”的教育觀進行批評，提倡教育的真正目的是“教育為人”，強調教育應以人的完整發展為核心目標，實現人與自我、社會及自然的和諧發展，而不是把人變為對社會機器有用的事物[1]。

在現代教育的形成過程中，體育作為一種有效的教育手段進入學校，成為學校教育的重要組成部分。在這個過程中，人們日益深刻地認識到體育學習對人身心發展具有的價值。在全人教育的視角下，我們該如何認識體育教育的意義及目的呢？

本文從全人教育的核心——人的生命的角度，對體育教育進行重新認識，為學校體育改革提供理論依據。在全人教育理論看來，教育的核心是有生命的人，這與傳統教育理論往往以立足于尋找人與物的不同，從而發現人獨特的本性完全不同。馬克思主義認為，人是有著雙重生命的存在。人既有大自然賦予的自然生命，又有著自我創生的價值生命。價值生命是作為一個“人”的本質特征。但是，如果脫離自然生命，孤立地來談人的價值生命，就會陷入唯心的泥潭。全人教育認為，根據生命價值體系，教育分為自然教育與價值教育。其中，自然教育發展的是人的自然性，價值教育則用于發展自由性。它又分為真的教育、善的教育、美的教育。體育教育會很好地把自然生命與價值生命完美地統一起來[2]。

一、人的自然生命與體育教育

根據全人教育理論，人的自然教育關注的是人的身體發展。自然教育分為消極和積極兩個部分。消極的部分是指身體的養護和鍛煉，而積極部分則注重人的心理官能的自然發展。法國學者盧梭認為，身體的養護與身體鍛煉，都應該成為人的一種自覺行動，促進身體機能的發展和完善。體育教育不同于其他教育形式，以身體活動為載體，全面促進學生身心健康水平及社會適應能力的發展。2002年，教育部頒布的《全國普通高校體育課程教學指導綱要》第二條規定：體育課程是寓促進身心和諧發展、思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結合的教育過程。此規定明確學校體育的價值在于增進學生身體健康，提高心理健康水平，增強社會適應能力，強調通過體育教育提高學生健康，改善生活、生存質量。因此，對自然生命的關注，是體育教育最直接、最明顯的作用。

二、人的價值生命與體育教育

1.價值生命中的“真”與體育教育。人（主體）在現實生活中，不斷地改造著周圍的世界（客體），這是人發揮主觀能動性的結果。但一切客體是具有既成的、自有的規律存在。作為主體的人，只有遵循著世界的固有本性，通過不斷的認識、實踐，不斷挖掘、探索客觀世界，才能發現隱藏在背后的真理。這就實現了對“真”的初步理性認識，達到認“真”。因此，主體的人對客體世界的認識和把握，即是對真理性知識的認識和掌握。而這種對真理性的追求，就是價值生命中“真”的要義所在。

需要注意的是，人若為“真”所鉗制，就會成為技術的犧牲品，遺忘對生命價值的尋求和反思[3]。所以，作為人的教育，不僅要讓受教育者達到認“真”，求“真”，還必須能夠實現辨“真”。只有這樣，才是真正符合人們利益、合乎人性發展的教育。這也就引出全人教育對價值生命的完整要義所在：認“真”，求“真”，辨“真”。

因此，我們應認識到價值生命中的“真”，不僅只是一種知識，更應該發展為一種能力，進而形成一種智慧。從這一認識上出發，教育絕不能把知識和技能作為唯一內容。從這一點上講，體育教育任重道遠。因此，體育教育不能以單純的運動技能為核心安排教學，而應確立“全面‘真的教育”。

首先，做好學問教育，即做好傳統運動知識與技能的傳授，讓學生具備基本的運動技能及知識。其次，在教育過程中，注重培養學生對求“真”、辨“真”能力的培養。這對學校體育工作者提出一定的要求。我們知道，授人以“魚”不如授人以“漁”。紐曼認為，機械記憶的知識于學習者自身今后的發展幫助不大，充其量只具有工具性價值。但如果在教學中對學習者不斷加以引導，創設各種條件，鼓勵學習者通過自身的思考感悟，將知識內化，那么該知識就會被學習者視為一生受用的行為準則和思考習慣。這不僅給學習者個體帶來利益，同時受其陶冶，會潛移默化地影響他人和社會，這樣文明才能不斷傳承下去。

此外，在體育教育中，必須借助一定負荷的身體活動，才能達到既定的教育目標。只有通過進行有一定負荷的運動體驗，才能更好地感悟運動帶給生命的律動，體驗個中滋味。這些體驗可能是成功、團結、奮進等積極情感，也可能是失敗、沮喪、疲勞等看似消極的體驗，但這會大大促進學生心理官能的發展，加深對“真”的感悟與理解。但是，長期以來，我國學校體育受到“體質健康論”的影響，原本是體育教育中的教學手段——強身健體，變成教育目標，導致授課內容以競技運動內容為主，存在“只見教學，未見育人”的弊端[4]。

2.價值生命中的“善”與體育教育。什么是善？一般認為“善”分為廣義與狹義兩類。廣義的善，是指人類在實踐活動中根據自身需要所遵循的價值尺度，反映人與世界的價值關系；狹義的善是指倫理道德意義上的善，強調的是人的行為活動是否符合社會的規范性。廣義上的善是人作為主體，反映其主體性得到深刻展示的領域，是主體對自我內在尺度的要求。因此，從價值生命角度看，善是人性為滿足自身需要而產生的一種追求，追求高尚是求善性在生命發展中的需要。求善的教育，對應到實踐中，就是我們常說的道德教育。那么，如何才能讓道德教育的結果更好地轉化為學生完全自主、自覺、自為的意愿與追求呢？體育教育在這方面有著不可比擬的優勢。

傳授科學的體育知識和技能，通過運動發展身體素質，促進身心健康全面協調發展，這本身就符合人自身需要的價值尺度，符合人對自然生命的發展需求。此外，從狹義的善的角度講，在體育教育過程中，教師的為人師表、言傳身教、無私奉獻，不僅展現出高尚的品德，對學生正確倫理道德觀的建立也會產生潛移默化的影響。與此同時，這種影響會通過體育活動中的團結、奮進、歡樂的氛圍傳遞到每位參與者，對培養學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，陶冶道德情操，契合社會規范，促進學生人格的發展，都有莫大的益處。

3.價值生命中的“美”與體育教育。學者馮建軍認為，美的教育應該包括審美和立美兩個部分。審美教育可以培養學生形成正確的審美觀，具有感覺美和鑒賞美的能力；立美，也就是創造美。立美教育可以培養學生按照美的規律去塑造外部世界的人化自然和人自身的內部世界。當然，立美和審美是相輔相成的，決定美的教育應該是審美和立美的統一。教育無法創造美，但可以引導學生感受美、發現美和創造美。所以，美育應該是通過某種教育手段，培養學習者美的意識，讓學習者自己成為審美與立美的主體。

體育之所以產生美，究其原因是人的本質力量在自身對象化的結果。因此，體育美是人在體育實踐過程中的產物，而不是單純主觀精神映射的結果。眾所周知，體育是以身體運動作為媒介和手段進行教育活動的。體育運動對人體最明顯的作用，首先體現在對人形體的塑造方面。均勻的體形，正確的身姿，有力的肌肉，紅潤的膚色，都展示出體育賦予人類的靜態美。人體美成為人類最早認識的美。不同項目的各種具體技術動作所表現出來協調、節奏等動態的人體美，更是體育帶給人類的獨一無二的禮物。

此外，在體育教育過程中，學習者所有的情緒體驗會對美的理解產生影響。一切情感態度的生發，都是主體對客體情感體驗的結果。這些情緒體驗不僅可以激發主體的情感共鳴，也會鍛造學習者的審美理想、審美趣味，進而提高主體人對客體對象是否具有美的價值屬性鑒賞與判斷能力。

體育之所以在美的教育中的地位十分重要，在于體育對立美的培養，體現在體育美的自由創造性。在體育的骨髓中，充斥著自由的元素，而美恰恰是自由的本質體現。這決定在體育中，任何自由的創造都具有美學特征。在體育教育過程中，學習者不斷感受著自身與外部事物之間的融洽與和諧，忘卻生活中的苦惱與壓抑，感悟著真善美的本質力量，讓自由得以歡快地歌唱。

總之，從全人教育的視角看，教育的核心是人。具體到體育教育領域，核心是努力展現體育對人類生存意義及價值的終極關懷。體育教育必須回到以人為本的世界[6]。因為體育教育的真正價值和意義并不僅僅局限于塑造健康的身體，而在于對健全心智和完善人格的培養。所以，體育教育對自然生命的作用只具有工具價值，對真、善、美的追求，才是教育的重中之重。如何通過體育教育構建健全心智和完善人格，如何將對真、善、美的追求真正地融入體育教育實踐中，是體育教育者今后努力的方向。

參考文獻：

[1]弗洛姆.健全的社會[M].孫愷祥，譯.貴陽：貴州人民出版社，1994：280.

[2]馮建軍.全人教育[J].中國教育學刊，1999，（3）：12-15.

[3]石鷗.關于教育實驗的反思[J].中國教育學刊，1996，（3）：51.

[4]李如密.教學美的價值及其創造[M].西安：西北師范大學，1995.

[5]李澤厚.美學三書[M].天津社會科學院出版社，2003：23.