大樹之歌

馬洪文

鳳凰樹

難得一見如此俊美、高大的喬木，隨便挑出一棵來，就有七八層樓高。它不僅樹干端直，還使出渾身的氣力讓樹杈向四周伸展，讓樹葉密不透風。人們都夸它的樹冠長得碩大、周正。仰視，像一張超大的傘；橫看，像一把巨型的扇。在炎熱的柬埔寨，它為多少背包客撐起清爽的華蓋，為多少吊腳樓戴上了高聳的云冠。

雨季來了，它搖身一變，長出了滿樹的花，艷紅的，橙黃的，朵朵像酒盅大小的風鈴。輕風吹來，推它起舞；百鳥飛來，為它助興；遠方的驢友們也跑來爭相合影。哦，我明白了，矗立在面前的分明是一柄巨大通紅的火炬，要不人們為什么叫它火樹？

聽說，它的老家原本在非洲。后來，它的子孫們又遷徙到了印度、中南美、東南亞。無論在哪里扎根，它都能入鄉隨俗。不知道在什么時候，它又來到古老的中國定居，同樣多子多孫，跟老百姓親如一家。在汕頭、廈門，人們推舉它作為城市的名片——市樹，它又變成了美麗城市的形象代言人。

不過，人們為什么叫它鳳凰樹？從外觀上看不出它哪點像鳳凰 ，難道它的底蘊、它的氣質、它的風度有幾分趕上了鳳凰？

吉貝樹

在柬埔寨，最能讓游客心生波瀾、拍案稱奇的當屬吉貝樹了。站在塔普倫寺的院落里，高高地仰起頭來，才能望到眼前這棵吉貝樹的頂端和那稀稀拉拉的幾根枝條。只見它如一箭鉆天，直插云霄。

下午，晴空萬里，在艷陽照射下，吉貝呈亮亮的銀白色，雖說不上有多漂亮，可它獨特的顏色，叫人牢牢地記在心上。在柬國，它還有個草根名字——銀根樹。

一根高大的銀根樹底部長著數不過來的須根。粗的壯過人腰，細的僅如手指。它們相互糾結，撕扭在一起，像紛爭的蟒蛇，像鬧穴的虬龍，又像一條條朝著四面八方亂鉆亂爬的虺。看，那條巨蟒沿著寺廟的院墻爬到了大門口，才不得不朝下蜿蜒，進了草叢；再看這條細蛇，徑直地往下扎，遇到青石板的抵抗，它索性從石頭上鉆進去，又從底下鉆出來，終于接上了地氣；還有那條虬龍，它逶迤前行，遇墻穿越，遇柱攀援，后來碰上了殿前的基石，它狠狠地將人家捆了起來，大有不把石頭勒得粉身碎骨絕不松綁的架勢。

好萊塢著名影星安吉利娜·茱莉曾拍過一部叫《古墓麗影》的大片，塔普倫寺便是它的外景拍攝地。片中石生樹，樹抱塔，巨石與樹根斗狠的鏡頭，都來源于這座吳哥古寺。游客們眼看著一座座堂而皇之的神廟被吉貝樹鼓搗得成了堆堆瓦礫，誰不心寒，誰不驚愕！

塔普倫寺中吉貝樹與沙石巖的生死“戀”情，給來自各國的文物保護專家出了一道難題。要保住古跡必須絕殺大樹，不滅絕吉貝則古廟難存。然而，即使你肯對一株株生機勃勃的古樹痛下殺手，當它們被趕盡殺絕之后，處在生態失衡下的吳哥，誰能保證不出現新的環境危機！

地球上此消彼長、相生相克的現象比比皆是，絕不只吉貝與巖石之較量一例。柬埔寨對塔普倫、崩必列等神廟將如何保護，不論成功與失敗，在生態建設與保護領域中，都將給人類世界提供一個值得探討的話題，一個值得借鑒的范例。

菩提樹

游覽了吳哥窟（小吳哥），我們到達集合地點——位于西門左側的菩提樹下。

這是一棵有20多米高的大菩提樹，樹冠占地半畝以上，樹枝扶疏，濃陰蓋地，圍著大樹坐三五十人綽綽有余。細看它，樹干粗實，疤節遍身，主干之外還有氣生根相護。樹杈上枝條繁茂，樹葉更蒼綠可愛。觀樹葉，形如圓卵，頂端尖尖，而葉面光滑潤澤，不沾灰塵，十分潔凈。坐在斑駁樹影下面的人們，頓感清新、幽靜，似乎進入了超凡脫俗的境界。

菩提分泌的汁液可以提取硬樹膠；用樹皮泡水，能醫牙痛；菩提樹花入藥，具有發汗、解熱、鎮痛的功效；菩提子制成的手串，更彌足珍貴。菩提的樹葉，筋脈堅韌得很，爛掉葉肉之后，葉脈全出，連細如發絲的末梢都盡覽無余，再染上淺淺的顏色，便是一枚精美的書簽。

菩提樹是佛門圣樹，人們都知道佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下修成正果的。后來的阿育王曾廣施暴政，作惡多端。他也是在菩提樹的感召下，才皈依佛門，一心向善的。

聽說，菩提樹靈異非常，遇到戰亂則頹朽，趕上盛世則茂盛。與其說這種現象昭示著“世事無常，為佛常在”的禪機，不如說它更表達了黎民百姓憧憬美好生活、向往和諧平安的強烈愿望。不知道我們眼前的這棵菩提，在柬埔寨戰火紛飛、生靈涂炭的那些年，是否也曾容顏枯槁，敗枝滿地。

菩提樹又是覺悟之樹、智慧之樹，說眾多佛學思想成果出自菩提之下，也是有道理的。試想，思考者坐于樹下沉思，有和風輕撫，有翠葉蔭庇，無寒暑之侵襲，無繁瑣之騷擾，在苦苦的探求中，當思維進入最活躍狀態時，出現豁然開朗的境界，甚至大徹大悟之飛躍，自然是水道渠成的結果，說是菩提樹給的靈感，也確屬合情合理。

菩提樹自梁代天監元年（公元502年）傳入我國，如今在云、貴和兩廣并不鮮見。經過千年的傳承，我國眼下不但保存著菩提寺、菩提井、菩提水等眾多文化古跡，更不缺少菩提之心。“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”這本是六祖慧能和尚的悟禪之詩，我想，普羅大眾的思想境界很難達到“無我本真”的高度，但只要不歪不邪，寬厚待人，和諧處事，心性常在，便可不染塵埃。這，不就是菩提之心嘛！

黃花梨

去塔普倫寺的路上，導游突然停住了腳步，指著道邊的一棵樹，請客人們觀賞。那樹有十六七米高，樹皮黃灰色。隆起的樹瘤，凹陷的樹疤，給人以傷痕累累的感覺。 此樹的主干剛剛離開了泥土，就分成了若干粗細不等的支干，像分了家的兄弟一樣，各過各的日子。往上看，它的樹杈彎彎曲曲，竟沒有一棵直立挺拔的。樹冠呈廣傘形，樹葉稀疏，有黃褐色的莢果高掛在枝頭。其中有一根粗粗的支干被攔腰斬斷，橫截面上明顯地分成了三個部分：最外圍的是樹皮，里邊為淺黃色的邊材，被包裹在中間是深褐色的心材。

我們對這棵歪歪斜斜、疙瘩流球的大樹并沒在意，此時導游的一句話卻讓大家都豎起了耳朵。“這樹是黃花梨，如今老黃花梨家具的拍價件件都是天文數字，哪怕買一塊老木料，都得精確到以克計算價格。”導游環視著游客，神秘地一笑，侃侃而談：“別小看樹上的那些傷疤。黃花梨美麗的紋理，什么‘鬼臉兒‘貓眼兒‘貍斑兒‘水波紋……都是這些樹疤、樹瘤、活節、死節造成的……黃花梨被砍倒之后，要經過蟲蝕和潮化再制作成家具。所謂蟲蝕，就是請白蟻當義工，讓它們咬掉軟而無用的邊材，使心材解脫包圍。這個階段需一至三年。潮化，指的是把黃花梨裸露在天地間，經過風吹，日曬，雨淋，不斷干化、濕化，心材顏色變深，油質感、玉質感并顯，芳香物已浸潤全身……這個階段至少也要經過一至三年。經歷了蟲蝕、潮化兩個過程的洗禮，才能保證木料的質量絕對上乘。”

沿著通往塔普倫寺的大道觀察，只有四棵樹的模樣像黃花梨，其中兩棵樹齡偏小；與導游指名講解的那棵相仿的樹，僅有一棵，說明即使在柬埔寨，黃花梨也是稀缺樹種。

這里還要做個提醒：我們觀賞的那棵黃花梨，是越南黃花梨。從植物分類的角度講，它與我國海南產的黃花梨雖然同科、同屬，卻不是同一種植物。

海南的黃花梨，中文學名叫“降香黃檀”，俗稱“海南黃花梨”，產于海南島東部和西部兩處。東部的海南黃花梨，于明清兩代過度采伐，已近乎絕跡，但在西部的黎族兄弟聚集區尚有少數資源。

越南黃花梨的中文學名至今未定，中國林科院專家檢測后暫時將它歸入“香枝木”類，中文俗稱“越南黃花梨”，其拉丁文字名可譯為“黃檀屬中的一個樹種”。主產區在越南、老撾交界的長山山脈兩側。

自1996年始，越南黃花梨大量流入我國市場，被不法商人冒充海南黃花梨以天價出售。

盡管兩種材質打造的家具像真假美猴王一樣難以分辨，但經行家里手指點，用下述方法也可區別：一，聞味道。海南黃花梨微香，而越南黃花梨為酸香味。二，辨紋理。海南黃花梨紋理清晰，而越南黃花梨紋理稍顯模糊。三，尋異常。越南黃花梨偶爾有紫藥水顏色出現，有粽眼，木材發干，少油性。以上識別竅門均出自周默先生的大作《木鑒》一書，感興趣者盡可一閱。

兩種黃花梨，都是大自然奉獻給地球人的珍寶。以它們為材料做的家具，統統具有琥珀的氣度，耀眼的金質底色，宛如清水微波般的紋理而美不勝收。可惜這兩種金貴的資源如今已瀕臨滅絕。熱盼人們積極行動起來，

漫步在柬埔寨廣闊的原野上，數不盡的大樹、奇樹看得人滿目生輝。它們有的婀娜，有的生猛，有的詭異。除了以上介紹的四種，還有雞蛋花、油桐、水椰、沉香，以及只知道其“草根”名字的龍香樹、空心樹……它們各有各的奇崛，各有各的亮色，如果譜成贊歌，曲曲都能唱得“聲振林木，響遏行云”。