觀宮崎駿電影作品，思當今社會環境危機及個人的責任意識——以《風之谷》中的生態美學思想為例

楊旭霞

（南京林業大學，江蘇 南京 210000）

人們對于環境問題的重視是和生態環境遭到破壞的程度成正比的。也就是說，小范圍的生態危機不足以使人們去認真思考和采取及時的措施，而等開始意識到要保護它的時候，我們的地球已是滿目瘡痍。不過，幸運的是在地球還沒有病入膏肓的時候人類已經開始醒悟，給自己和子孫后代留了一條后路。即使如此，也改變不了一個事實——環境問題已成為了中國21世紀面臨的最嚴峻挑戰之一，保護環境成了保證經濟長期穩定增長和實現可持續發展的基本利益方針。

其實早在我們還沒意識到環境的重要性時就已經有不少人站出來高舉環保的旗幟了。《瓦爾登湖》、《寂靜的春天》、《沙鄉年鑒》、《增長的極限》等就是很好的例子。不光是文學作品，電影、藝術等領域也都充斥著人們對于生態環境的反思。下面就以宮崎駿的電影作品《風之谷》為例分析。

一、《風之谷》所傳達的生態美學思想

宮崎駿是日本的一位著名的動漫家，他的作品廣受關注和好評，除了作品本身極具觀賞價值（滿足我們外在感官上的需要）之外，更重要的是他將動畫上升到了人文的高度。如果說藝術是來源于生活且高于生活的話，那么他的電影則形是動畫，實則高于動畫。曾經有人這么評價他：“夜晚的深空可以沒有月亮，但日本的動漫絕不可沒有宮崎駿。”這句評價是一點兒也不夸張的，在宮崎駿的一系列重要作品中，通過充滿浪漫主義色彩的想象和奇異的構思，反映出了當代社會對于生態問題的忽視，并傳達出現今生態危機的憂慮。

工業的瘋狂開采、資源的極盡利用、人口的瘋狂增長等直接危害到動植物的棲息地和生長地。長此以往，動植物生存的環境日漸減少，人與自然的矛盾亦日益尖銳。這些主題思想都在宮崎駿的電影中體現得淋漓盡致。《風之谷》描寫了一處特有的世外桃源，遠離塵囂，獨處于另一片天地，好比陶淵明在《桃花源記》中描寫的那般。“在彌漫著綠樹成蔭的峽谷、繁花似錦的國土樂園。在這里，大風車緩緩轉動，樸實善良的人們在莊園里快樂地勞作。”這是人們心中理想的國土，與世無爭的烏托邦，符合生態美學發展模式下的典范。然而，這里卻彌漫著毒氣（瘴氣），且時刻面臨被巨蟲吞噬的危險。令人憤恨的是，在這樣一個四處充滿著憤怒與毒氣逼臨的環境里，人們在和蟲群爭奪著生存領地的同時甚至開始人與人之間無休止的侵略與殘殺。貪婪與自私讓人們只關注到自己眼前的利益，不顧及自然重復著用暴力去索取。影片中值得我們思考的事實：人們憎惡的有毒的植物及腐海，然而這一切的污染源頭都是人類自己。但愚昧的人類卻渾然不知，仍然在絞盡腦汁地爭取所謂的生存地盤，而毀掉生存空間的卻是自己。

二、對當今社會環境和人類的雙重反思

正如宮崎駿所說：“在做《風之谷》之初，我的觀點是一種滅絕的觀點；當它結束時，我的觀點是一種共存的觀點。人們不能夠太自大。我們必須意識到我們只是這個星球上眾多物種中的一個小物種。如果我們希望人類再生存上一千年，現在就必須為它創造一個環境。那正是我們正在嘗試做的事情。”這就是說，我們生活在同一個地球上，要學會反思。這種反思不是單向的，而是環境與人類之間的一個雙向反思，其意義必定是深遠的，值得深思的。

第一，當今的社會環境。人類為了生存，不得不開采大自然的資源占為己有，這無疑會危及各種動植物的生存。在宮崎駿的作品中，正是由于人類侵占了動物們的家園領地，才會激烈地反對人類的征服和開發自然資源的行為，與人類勢不兩立，雙方常常處于一種你死我活的斗爭當中，不可調和。正如《風之谷》中那樣，人類與蟲群開戰，王蟲遇見人類，眼睛就會由藍變紅，表示憤怒。這些應激反應都是生物體的本能反應，植物也是一樣的，當人們不分青紅皂白砍伐樹木為一己私欲時，森林將不再做自然空氣的凈化者，取而代之的是人們的生活環境的惡化。

第二，對人類自身的反思。人類破壞環境，砍伐森林，趕殺動物群，這其實還不是最可怕的。最可怕的事情在于人類無節制地做了這些事之后還渾然不知，并把罪名強加在被傷害了的動植物身上。這是何等的迂腐。

影片為了更好地讓人們理解其要表達的含義，宮崎駿先生特意安排了兩類人——一種是庫夏娜式的以戰爭武力毀滅自然，達到征服自然唯人類獨尊的目的（即：人類欲想征服自然）；一種是娜烏西卡式的以和平的方式與自然相處的環保態度（即：和諧自然，天人合一）。

可以說這部作品為當今的人類敲響了警鐘，它的意義在于提醒人類要重視對生態環境的保護。片中鮮明地表達了兩種截然不同的對待自然的態度，不禁讓我們深思人類自身：我們錯在哪兒了？我們又該如何做呢？

三、個人責任意識的樹立——“任重而道遠”

我們常說日本是一個憂患意識濃重的民族，這體現在他們的行為狀態、思想觀念以及日常生活的細節當中，宮崎駿先生的作品也有很好的體現。這里說的憂患意識并不是悲觀地看待問題，而是即使身在安樂的環境之中也要思考隱藏的危機，即我們常說的“居安思危”。更何況，實際上的情況并不是樂觀的。

近年來，關于環境的問題越來越引起人們的重視。要從根本上解決環境問題，首要的就是要解決公民的環保意識，且不說措施有沒有落實到位。個人的責任意識是最重要的，因為環保事業的推動力量來自于公眾，沒有公眾的集體意識何談環境保護？

因此，想要建立和諧共存的美好世界，個人責任意識的樹立非常重要。雖然任重道遠，但是“勿以事小而不為”，從身邊做起。正如影片中娜烏西卡的夢想那樣，人們都渴望擁有一個寧靜、和平的世界，萬物都能夠按照自己的方式生長，且都能夠和諧共存。想要達到人類與萬物之間的平衡（與動植物、地球萬物、人類自身）。而決定這一切的核心，必然是人類自身，這就是所謂的“任重”。但是理想和現實的差距往往是巨大的。現今社會的人類雖比起古代社會的人類對于自然的認識有了好的轉變，但仍存在以征服自然來達到自身目的的人群存在。因此，想要達到理想狀態其道路必定是堅而難的，即所謂的“道遠”。

“任重而道遠”這一現實難題正如一道關卡擺在我們面前，想要通過它只有依靠大家的力量。“世上無難事，只怕有心人”，即使是“道路崎嶇”，也要從小做起，從現在培養自己的責任意識。

四、天人合一的和諧自然

“天人合一”的思想是中國傳統文化中寓意深刻的一個主題，它集思了幾代文人的思想精華，最早由莊子闡述，后被漢代思想家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建為一個較為完整的體系。老子所著的《道德經》書中就包含著豐富而深刻的“天人合一”的宇宙觀及生態環境保護思想。其深意對于解決現代人類所面臨的生態環境危機仍然具有極為重要的啟示，值得我們認真鉆研。

中國傳統的“天人合一”思想，在宮崎駿是作品中也體現得很到位。不僅包含了傳統的自然思想，而且提出了符合現代的生態美學要求。正如老子所說：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德經》第25章）。意思是說，雖然人也同為四大之一，但在宇宙中的地位并不比其他三大更高。人來源于自然并統一于自然，必須在自然給予的條件下才能生存，也必須遵循自然的法則才能求得發展。由此可見老子的觀點是極其正確而又先見的，在老子的觀點中，一切事物最高的法則是“道”，因為“人法地、地法天、天法道、道法自然”。人類只有先順應自然，才能掌握自然，才能掌握成就一切的法寶。

在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上，溫家寶同志在《政府工作報告》中指出：“要順應人民群眾對美好生活環境的期待，大力加強生態文明建設和環境保護。生態環境關系人民福祉，關乎子孫后代和民族未來。”溫家寶的這段話，意在表達保護環境、構建生態美好藍圖的重要性。如果人類自身再不引起重視，那么《風之谷》所描繪的場景將會是我們的明天。人類沒有保護好環境的教訓其實自古就有。古代經濟比較發達的美索不達米亞、希臘等地區，由于不合理地開墾和灌溉，后來成了不毛之地。黃河流域是中國古代文明的發祥地，由于濫伐森林，水上嚴重流失，土地日益貧瘠。這樣的事例有很多，文學作品中所描述的并不是空穴來風。

不論是現實事例，還是《風之谷》中的所描繪的奇異構想，都傳達了一個思想，即我們每個人都應該建立起個人的責任意識，繼承古人對環境保護的思想，合理利用資源。努力構造一個人與自然和諧相處的大家園，向著《風之谷》中那樣充滿著生態美學思想的“世外桃源”而奮斗。

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