日語中委婉表現(xiàn)的文化探討

日語中委婉表現(xiàn)的文化探討

于姍姍

(福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202)

[摘要]語言和文化相輔相成，而日語的委婉表現(xiàn)是日語的典型特征之一。所以本文試著通過探討委婉表現(xiàn)背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，分析日語委婉表現(xiàn)產(chǎn)生的歷史文化根源，使我們更好地使用日語和理解日本文化。

[關(guān)鍵詞]委婉表現(xiàn)；曖昧；模糊；文化

[基金項(xiàng)目]福建省教育廳社科B類項(xiàng)目:關(guān)于日語中委婉表現(xiàn)的文化探討(項(xiàng)目編號JB13319S)。

[作者簡介]于姍姍(1983— )，女，山東海陽人，講師，研究方向?yàn)槿毡疚幕c日語教學(xué)。

[中圖分類號]H36

[收稿日期]2015-05-28

在語言研究領(lǐng)域里，語言不僅是文化交際的符號，其背后更是國家民族文化的體現(xiàn)。語言不僅傳遞人們的情感和思想，也折射出民族的性格和內(nèi)涵。語言和文化有著密不可分的關(guān)系。語言的形成不但與人類的活動密切相關(guān)，還受到地理位置、自然條件、歷史淵源等多方面的影響。

語言是考察人類進(jìn)步和社會發(fā)展的“活化石”，現(xiàn)代日語同樣反映了日本社會的特征，并承載了日本民族歷經(jīng)滄桑、時代變遷和文化沖撞的歷史，形成了許多獨(dú)特的語言表達(dá)。其中委婉表現(xiàn)就是在日本民族歷史發(fā)展中形成的具有特色的語言表達(dá)。雖然其他語言也存在委婉表現(xiàn)，但是日語委婉表現(xiàn)形式之多，使用頻率之大，明顯有別于其他民族語言。日語中大量使用委婉表現(xiàn)，與日本民族獨(dú)特的文化背景和民族特點(diǎn)息息相關(guān)。探討日語委婉表現(xiàn)背后的文化內(nèi)涵，將有助于我們更好地進(jìn)行語言交際。

一、關(guān)于日語的委婉表現(xiàn)

在世界上的各種語言中，委婉表現(xiàn)是比較普遍存在的現(xiàn)象之一。委婉表現(xiàn)是指用一種模糊曖昧、又能令對方感覺愉悅的說法，替代能引發(fā)聽話人不悅、或者不夠尊敬的表達(dá)。可以說委婉表現(xiàn)就是采用迂回含蓄的方式，避免直接了當(dāng)，達(dá)到保持人與人之間和睦的人際關(guān)系。委婉表現(xiàn)在各國語言中都有存在，但是在日語中的表達(dá)更為豐富，使用頻率也更為頻繁。在日本民族的人際交往方式研究中，大致可以看出日本人的言語交際具有以下幾個主要特點(diǎn)：

(1)在交談中，日本人幾乎不正面反駁對方觀點(diǎn)，而是盡量遷就對方。

(2)日本人在交談中喜歡拐彎抹角，很少直接了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。

(3)日本人說話喜歡鋪墊，慢慢才引出自身觀點(diǎn)。

(4)日本人表達(dá)含蓄悠長，耐人尋味，讓人體會其弦外之音。

(5)日本人在交際表達(dá)中擅長將心比心，揣摩對方的想法。

以上這些特點(diǎn)都和日語的委婉表現(xiàn)有關(guān)。多年學(xué)習(xí)研究日語或者長期和日本人有著接觸的人就很容易感覺到，日本人在人際交往中往往察言觀色，通過觀察對方的反應(yīng)或揣摩對方的想法來決定自己的進(jìn)退取舍和話語的輕重緩急。而這種民族心理在語言表達(dá)中具體體現(xiàn)為以下幾種形式：

(1)很少使用祈使句和命令句。

(2)即使有明確的主張或觀點(diǎn)，也不使用斷定的表達(dá)方式，反而使用推量的表達(dá)。

(3)經(jīng)常使用省略、暗示的表達(dá)方式。

(4)比起肯定表達(dá)，更喜歡通過使用雙重否定來表示肯定。

上述列舉的都是日語委婉表現(xiàn)常用的表達(dá)形式。這些表達(dá)都可以達(dá)到附議對方，避開誤會，迂回婉轉(zhuǎn)等委婉表現(xiàn)的語用目的。但因?yàn)楸疚闹荚谕ㄟ^語言研究文化，所以關(guān)于委婉表現(xiàn)的具體語言特點(diǎn)就不贅述了。下面的部分筆者著重探討的是隱藏在日語委婉表達(dá)背后的文化內(nèi)涵。

二、日語委婉表現(xiàn)背后的文化內(nèi)涵

日語的委婉表現(xiàn)雖然都是語言現(xiàn)象，但是卻反映出了日本人的民族文化。語言的形成離不開文化的發(fā)展，語言和文化相互影響，相互作用，日本獨(dú)特的民族文化形成了日語獨(dú)具特色的委婉表現(xiàn)。所以以下部分就將分析日語委婉表現(xiàn)所包含的日本文化特征。

1.“和”意識

日本民族又稱大和民族，“和”是日本社會的代名詞，所以可以說日本是個推崇“以和為貴”的民族。公元 604 年，圣德太子制定日本第一部律法《十七條憲法》時，開首第一條就明確規(guī)定“以和為貴”：“日本社會應(yīng)該建立在這樣一個基礎(chǔ)之上，一切社會文明交往的首要原則是‘和’，即社會成員之間的和諧”。從此以后，這個原則就成為對臣下道德的訓(xùn)示，并成為日本的立國之本。因?yàn)槿毡救硕加袕?qiáng)烈“以和為貴”的思想，所以日本人都盡可能與周圍的人和諧共處，避免將自己的意識強(qiáng)加于人。此外，日本民族有嚴(yán)格的等級序列，性別、年齡、輩分、資歷等因素都會影響人們的意識和行為。日本人在人際交往中受到“和”意識的支配，很少鬧矛盾和爭吵，凡事都盡量尋求和諧的解決方式。

總體看來，因?yàn)槿毡久褡遄陨隙赂叨葓F(tuán)結(jié)，又與外在社會環(huán)境充分調(diào)和，所以日語表達(dá)中大量使用委婉表現(xiàn)，避免直接造成對方難堪，以圖保持和睦的氣氛。比如日語中大量使用推測表達(dá)，就是避免斷定的語氣，通過這種含蓄的語言使表達(dá)委婉，給對方留有余地，避免沖突。如果日本人需要表達(dá)反對意見，也會巧妙地把反對的語言隱藏起來，用迂回的表達(dá)方式讓對方自行領(lǐng)會，從而照顧對方的心理感受。所以可以說日語的委婉表現(xiàn)是日本民族“以和為貴”思想的重要體現(xiàn)。

2.以心傳心

日語表達(dá)里之所以存在大量委婉表現(xiàn)，很大一部分原因在于日本人之間的“以心傳心”，話不必多說便能互相領(lǐng)會話中的真實(shí)意思，這與日本的地理歷史中孕育出來的語言文化心理有著密不可分的聯(lián)系。日本列島四面環(huán)海，與大陸遙遙相望，所以日本人總是處在一種相對孤立狀態(tài)。日本在大部分歷史時期里，可能是世界主要國家中最與世隔絕的一個國家。在近代歷史上，日本統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國的政策，這與日本列島特有的孤立的地理?xiàng)l件密不可分。這個單一民族的國家,除了在二次大戰(zhàn)后被美軍占領(lǐng)過之外,歷史上從未受過外族的入侵和占領(lǐng)。因?yàn)榈乩淼奶厥庑裕旨由辖y(tǒng)治者人為設(shè)置的障礙，使日本民族長時間生活在封閉的社會環(huán)境中，這在同等文明程度的民族中是十分特殊的。

日本自古以來都是采用以農(nóng)耕為主的生活方式，這種方式是穩(wěn)定的、安全的，人與人之間不需要傳遞什么準(zhǔn)確的信息，所以產(chǎn)生的語言也是溫和的、含蓄的。這種語言比較適合細(xì)膩的心理，但是不適合信息的傳遞。反觀歐洲大陸的狩獵文化，人與人之間需要齊心協(xié)力，因?yàn)檫@種生活方式充滿危險性，所以必須有明確的信號和統(tǒng)一的指揮，那么相對產(chǎn)生的語言也是準(zhǔn)確的、條理清晰的。

大和民族是日本的主要民族，而且日語是單一的語言，整個國家只說一種語言，這在世界上是十分罕見的。這種單一的語言環(huán)境，有利于人與人之間的交流，不易因?yàn)檎Z言的問題產(chǎn)生隔閡和誤會。所以在這樣一個封閉的環(huán)境里，日本人習(xí)慣于不用過多的表達(dá)，通過他們特有的直感，就能心領(lǐng)神會。因?yàn)槿毡救嗽诩瘓F(tuán)內(nèi)部甚至是整個國家內(nèi)，都具有這種相互配合默契的特質(zhì)，所以可以這么說，以心傳心的語言表達(dá)是日本人獨(dú)特的技能，他們把這種“心領(lǐng)神會”式的表達(dá)看做是人際交流的最高境界。這種以心傳心的語言形式是長期文化積淀的結(jié)果。

3.日本人的審美意識

日本大部分地區(qū)屬于溫帶海洋性氣候，自然環(huán)境優(yōu)美，四季分明。因?yàn)橛羞@樣得天獨(dú)厚的自然條件，他們在一年中可以盡情飽覽四季獨(dú)特的風(fēng)光，日本人在這樣的四季更迭中發(fā)現(xiàn)了朦朧、模糊的美的情趣。這樣的自然觀對日本人的語言表達(dá)帶來的直接影響就是日語中大量的委婉表現(xiàn)。日本人不喜歡直接表達(dá)，不愿意把事情說得很明確，尤其喜歡讓對方去揣度言外之意，認(rèn)為含蓄委婉才是表達(dá)的最高境界。

日本人的無常觀也對委婉表現(xiàn)有所影響。在日本人的國民性里提倡一種不完全之美，人世變化無常，就像月盈即虧，凡事不能太過于追求圓滿。世間的事物正是因?yàn)橛兴鶜埲保粔驁A滿，才有回味的余地。就如同日本人所深愛的櫻花一樣，比起開滿枝頭，他們更喜歡落花滿地的凋零之美。正是這種不刻意追求完美、接受殘缺的無常觀，使得日語表達(dá)里有許多省略表達(dá)，往往向?qū)Ψ桨凳臼÷缘膬?nèi)容，給人以想象空間，同時又使自己的語言具有余韻繚繞之美。

4.間人主義

“間人主義”中的“間人”是指日本社會的“人的系統(tǒng)”。不同于“個人”強(qiáng)調(diào)的“個體”，“間人”強(qiáng)調(diào)的是“間”，也就是人際關(guān)系。所謂的“間人主義”就是指人們在人際交流的過程中，要充分考慮到別人的心情立場，追求相互之間的尊重與和睦。“間人主義”經(jīng)常表現(xiàn)在當(dāng)個人提出某種主張時，不是從自身的感受出發(fā)，而是根據(jù)他人的反應(yīng)做出決定。日本民族是一個非常重視人際關(guān)系的民族，當(dāng)日本人做某件事或某種決定的時候都會非常顧及他人的感受。這種人際關(guān)系意識產(chǎn)生的根源和日本人的集團(tuán)主義有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)楣艜r日本產(chǎn)生的是“稻作文化”，水稻的耕作離不開人們之間的相互配合和協(xié)調(diào)。生活在狹小島國的日本人，通過這種高度合作的勞動生活，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。因此日本人在集團(tuán)內(nèi)部的交際中更多地考慮他人的因素，重視人際關(guān)系。文化催生語言，正是由于這種強(qiáng)烈的集團(tuán)意識，日本人善用含蓄委婉的語言作為人際交往中的潤滑劑，極力避免個人沖突。

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