出使西域留遺跡

撰文/雷潔

出使西域留遺跡

撰文/雷潔

茫茫戈壁，一望無(wú)際，瀟瀟關(guān)城，獨(dú)立云中。絲綢之路上從來(lái)不缺故事，而有幾個(gè)人的故事是千年以下都過(guò)耳難忘的，比如，張騫 “萬(wàn)里征塵行漠海，十年浴血牧關(guān)山”、班超 “三十六人撫西域，六頭火炬走匈奴”、玄奘 “不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐”……

中原情結(jié)與西域風(fēng)土恍如隔世，那些身負(fù)國(guó)家使命的偉人們用自己的一生走出去，將塞內(nèi)外密切聯(lián)系起來(lái)，帶著自信和友好的民族精神向遙遠(yuǎn)的國(guó)度傳遞了神奇而美麗的東方文化。

兩度出使西域的張騫

提起絲綢之路，人們最先想到的就是張騫。公元前138年和公元前119年，張騫不畏艱險(xiǎn)、兩度出使西域，歷時(shí)十八載，行程數(shù)萬(wàn)里，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)建立了友好關(guān)系，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了從我國(guó)甘肅、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陸路交通，即舉世聞名的“絲綢之路”。并從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。當(dāng)時(shí)著名的史學(xué)家司馬遷稱贊張騫出使西域?yàn)椤拌徔铡保馑季褪恰伴_(kāi)通大道”，打通了橫貫歐亞的內(nèi)陸交通。

公元前114年，張騫病故，歸葬故里。在今陜西城固縣張騫紀(jì)念館，就是依托張騫之墓而建的陵園式人文景觀。紀(jì)念館建筑為三進(jìn)四院、左右對(duì)稱的仿漢古建群。陵園整體以獻(xiàn)殿為中軸，對(duì)稱分布，在陵園內(nèi)一座獻(xiàn)殿的東西墻壁上，懸掛著大型壁畫《張騫出使西域圖》和《鑿空?qǐng)D》。進(jìn)入正門是寬約12米的甬道，東西兩側(cè)各有長(zhǎng)約20米的文化長(zhǎng)廊，布置有介紹城固當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗的精美照片。漢代闕式的大門青磚筒瓦，古樸大方，兩闕相對(duì)，飛檐斗拱，再現(xiàn)了兩漢宮闕的建筑特色。門前的一對(duì)石華表，掩映在萬(wàn)綠叢中。古柏森森，環(huán)繞覆斗狀的墓冢。墓前一對(duì)漢代石虎雕工粗獷，姿態(tài)雄偉，格局大方。

傳說(shuō)，漢武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎(木筏)溯水而上，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，穿過(guò)荒無(wú)人煙的地帶，到達(dá)一座人煙稠密的集鎮(zhèn)，男耕女織，秩序井然。他走進(jìn)一戶人家，見(jiàn)這家的女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫很詫異，向他們?cè)儐?wèn)：“這是什么地方呢？”男主人指著牛正飲的河流說(shuō)：“這是天河。”女主人把支撐織機(jī)的石頭送給張騫，張騫帶回后，被見(jiàn)多識(shí)廣的東方朔認(rèn)出，說(shuō)這是天上織女織機(jī)下的填石（即支機(jī)石），也就是現(xiàn)在張騫墓前的那對(duì)石虎。

張騫故里有了張騫紀(jì)念館，為與之形成東西呼應(yīng)之勢(shì)，新疆疏勒縣建設(shè)了張騫紀(jì)念館·疏勒歷史博物館和張騫公園。該場(chǎng)館采用仿漢代建筑設(shè)計(jì)，通過(guò)“使者張騫、賢者足跡、絲路疏勒、風(fēng)云疏勒、風(fēng)情疏勒、輝煌疏勒”六大主題反映了疏勒的歷史文化。在張騫紀(jì)念館，有張騫騎馬出使西域的大型雕塑、漢代盛世半景壁畫、張騫兩次出使西域主題浮雕、《西去的使節(jié)張騫》影像、張騫出使西域地藏式沙盤模型等。

漢武帝劉徹即位時(shí)，張騫已在朝廷擔(dān)任名為“郎”的侍從官。據(jù)史書記載，他“為人強(qiáng)力，寬大信人”。即具有堅(jiān)韌不拔、心胸開(kāi)闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個(gè)重要因素。

張騫出使西域壁畫

班超是一個(gè)時(shí)代的剪影，他出使西域，屢立戰(zhàn)功，青史載勛。這也印證了“國(guó)弱無(wú)外交，使弱交不成”的道理。

投筆從戎的班超

班超人物壁畫

班超疏勒府遺址

漢代出使西域的巨人，提起張騫，就很自然地聯(lián)想到班超。說(shuō)來(lái)也巧，張騫和班超二人一位生話在西漢，一位生話在東漢，都處于國(guó)力強(qiáng)盛而必須抵御匈奴侵襲的非常時(shí)期；又都是陜西人，文武全才，他們剛正不阿，名節(jié)俱全。

因?qū)堯q、傅介子出使西域的欽羨，40歲的班超毅然投筆從戎，參加了對(duì)匈奴的戰(zhàn)斗。他率領(lǐng)36名英武的勇士，沿著世界第二大沙漠塔克拉瑪干南緣挺進(jìn)，在鄯善火燒匈奴使者，在于闐智斬巫師。之后，他把戰(zhàn)略眼光投向西域名城／疏勒，繞開(kāi)叛漢的莎車國(guó)，渡過(guò)寒冷刺骨的克孜勒河，直逼疏勒王宮盤橐城，抓住了聽(tīng)命匈奴的的龜茲人兜題，擁立疏勒王冗子忠復(fù)位，恢復(fù)了東漢初以后封閉65年的絲綢之路。

隨后，班超駐守疏勒17年，當(dāng)中原地區(qū)連年災(zāi)荒，班超接到了撤回洛陽(yáng)的指令準(zhǔn)備離開(kāi)疏勒時(shí)，都尉黎弇以自刎的形式來(lái)阻攔他的離去。班超退到于闐，于闐“王侯以下，皆號(hào)泣曰‘依漢使如父母，誠(chéng)不可去！’互抱超馬足，不得行”。班超深受感動(dòng)，權(quán)衡再三，只好勒馬返回了疏勒，繼續(xù)守護(hù)著這里。作為漢朝在西域的代表，班超經(jīng)營(yíng)西域三十年，使東漢和西域的經(jīng)濟(jì)文化交流得以繼續(xù)和發(fā)展，捍衛(wèi)了“絲綢之路”，鞏固了我國(guó)西部邊疆，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)與西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”，這句感人肺腑、蕩氣回腸的言語(yǔ)，出自于定遠(yuǎn)侯班超之口。秉承朝廷的旨意，獨(dú)自在西域前后打拼了31年，年老體衰的班超在給漢和帝劉肇的奏折中，以誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)和言語(yǔ)，向漢和帝傾訴了自己的思鄉(xiāng)之情，他決意要在有生之年重返玉門關(guān)，重返中原故土。

漢永元14年的秋天，班超在有生之年進(jìn)入了玉門關(guān)，走過(guò)了企望中的酒泉，走過(guò)了張掖和武威，回到了京都洛陽(yáng)。70多歲的班超，帶著多年征戰(zhàn)的傷痛和衰老的身體回到了中原故鄉(xiāng)，但僅僅過(guò)了一個(gè)月，他便帶著對(duì)朝廷的忠誠(chéng)以及對(duì)西域的無(wú)限眷念與世長(zhǎng)辭。

班超死后，安葬之地沒(méi)有記載。不過(guò)不管他葬在哪里，人們對(duì)這位偉大的歷史人物都懷有崇敬熱愛(ài)的感情。新疆在今喀什盤橐城舊址上還建起了“班超公園”和博物館，展現(xiàn)了他住守疏勒17年、平定西域36國(guó)、團(tuán)結(jié)各族人民、安定社會(huì)的豐功偉績(jī)。

班超在西域共達(dá)三十一年，不僅善于用武力鎮(zhèn)撫各國(guó)，更善于用外交手段去聯(lián)絡(luò)較遠(yuǎn)的國(guó)家。在班超的努力下，塔里木盆地的統(tǒng)治權(quán)又歸到了漢朝，再現(xiàn)了一百年前漢宣帝的輝煌。

取經(jīng)布道的玄奘

玄奘不僅把印度文字的佛經(jīng)譯成漢文，把我國(guó)哲學(xué)著作《老子》譯成梵文，溝通中印文化，而且還把已經(jīng)失傳的《大乘起信論》重譯為梵文，為印度人們保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。

當(dāng)年，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊西行取經(jīng)。這一去，十七年。路漫漫不懼遠(yuǎn)，穿過(guò)西域大漠和山川。

生長(zhǎng)在書香門第的玄奘，13歲出家，20歲在成都受具足戒。曾游歷各地，參訪名師。通過(guò)多年學(xué)法，深感人們對(duì)佛經(jīng)異說(shuō)紛紜，有許多疑難問(wèn)題解決不了，遂產(chǎn)生去印度求法的念頭。唐貞觀元年(公元626年)，玄奘申請(qǐng)西行求法，并獲唐太宗批準(zhǔn)。玄奘從長(zhǎng)安起程，往天竺，先后經(jīng)今新疆吐魯番、塔吉克斯坦的塔什干、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾、印度等地，到達(dá)那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺學(xué)經(jīng)5年，貞觀十年(公元636年)玄奘離開(kāi)那爛陀寺，先后到今印度許多地方參學(xué)，歷游五印。他歷盡千辛萬(wàn)苦，長(zhǎng)途跋涉5萬(wàn)余里，歷時(shí)17年，于貞觀十九年(公元645年)正月二十五日，攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(zhǎng)安，“道俗奔迎，傾都罷市”。

玄奘從印度取經(jīng)歸來(lái)的19年中，前后共譯經(jīng)論75部，總計(jì)1335卷，每年平均譯經(jīng)70卷。而在玉華寺的四年中，年平均譯經(jīng)170卷。如今，印度失傳的許多經(jīng)卷，在我國(guó)仍可找到。

“西行取經(jīng)十七載，華夏布道十九年”，玄奘“將日月而無(wú)窮，與乾坤而永大”的不朽業(yè)績(jī)，奠定了他作為世界文化偉人的歷史地位。玉華寺是玄奘法師譯經(jīng)和圓寂的地方，是佛教法相宗的祖庭之一，1999年在玉華宮舊址上建成的玉華宮玄奘紀(jì)念館開(kāi)館占地150畝。館內(nèi)設(shè)置了鳳鳴陳河、凈土寺剃度、遍訪名師、西出玉門、高昌結(jié)盟、沙漠酷度、密林遇險(xiǎn)、山寨歌舞、天崩地裂、阿富汗民俗、尼泊爾王宮、那蘭陀寺、印度風(fēng)光、聲震五印、唐王接見(jiàn)、雁塔譯經(jīng)、五百羅漢堂等40個(gè)大型場(chǎng)景。該館采用高科技控制，聲光電兼?zhèn)洌慰椭蒙砥渲校深I(lǐng)略中原民俗，三峽奇景，古城雄姿，塞北大漠，以及中亞、南亞等異國(guó)的名山大川，宮廷殿堂，原始森林，佛國(guó)風(fēng)情。館內(nèi)收藏展示了國(guó)家珍貴文物千余件，是集紀(jì)念世界文化名人玄奘法師與玉華文物陳列于一體的綜合性紀(jì)念館。

甘肅瓜州到伊吾(今哈密)的莫賀延磧是其西行取經(jīng)路上唯一一段獨(dú)行路段，也是他西行求經(jīng)之路最為艱難的路段，在這段長(zhǎng)達(dá)九百里的旅途中，他九死一生，經(jīng)歷了五天四夜滴水未進(jìn)的艱苦歷程。目前，在瓜州境內(nèi)還保存了玄奘法師取經(jīng)路上講經(jīng)說(shuō)法的寺院，州吏放行的州城及玄奘法師從印度帶回的國(guó)寶象牙佛等遺跡、遺物。近年來(lái)，瓜州縣還新建起了一座玄奘取經(jīng)博物館。該博物館建筑面積4600平方米，包括精華洞窟陳列館、玄奘西行銅雕、心經(jīng)長(zhǎng)碑廊、玄奘取經(jīng)贊、張芝紀(jì)念館、玄奘紀(jì)念塔、玄奘紀(jì)念堂、影視廳、觀音殿、演出廳等。

西安大雁塔大慈恩寺玄奘三藏院