廬山北部宗教建筑及空間布局分析

馮璐瑋

馮璐瑋/武漢大學資源環境學院學生（湖北武漢430079）。

廬山地區的范圍界定為北至長江，南至星子縣，東到我國最大淡水湖——鄱陽湖東岸湖口縣，西至瑞昌縣，包括廬山山體及以外的廣大平原地區。

廬山氣候上屬亞熱帶東南季風區；地勢上屬我國第一級階梯；地貌上屬長江中下游平原區，地勢平緩，河流密布，土壤肥沃，為富饒的魚米之鄉。廬山的地理位置和氣候條件為廬山成為各領域的名山的基礎條件，而宗教作為廬山突出的標志，歷史悠久。

一、廬山宗教情況

廬山的宗教包括佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、藏傳佛教等，道教起源于三國時期，佛教起源于東晉時期，基督教起于清末的各國傳教士如英國的傳教士李德立，伊斯蘭教是于1925年穆斯林建立的。從新中國建立之后，各種宗教的建筑得到了保護，宗教活動多樣，多種宗教形成了多教同山的局面。廬山北部地區包含了多種類型的宗教建筑，如佛教、道教、基督教、藏傳佛教等。本文以廬山北部地區為例進行介紹和分析。

二、廬山北部典型宗教建筑

1.基督教典型建筑。廬山基督教禮拜堂：廬山基督教禮拜堂（原為英國基督教會的醫學會堂）坐落于廬山河西路，是438號建筑。這個教堂是比較典型的歐式建筑，體現了歐洲文藝復興建筑思潮的余波，外形簡潔明快，紅頂紅門，墻體外觀是由大塊的長方形體石塊砌成，非對稱結構。

廬山基督教堂：廬山基督教堂（原名耶穌升天教堂）坐落于河東路，是283號建筑，這是美國的基督教堂，是由安徽省安慶美國圣公會于1910年興建。這座建筑有著古樸而神秘的外形，建筑比較復雜，比基督教禮拜堂更有明顯的宗教氣息，特別是它的彩色玻璃窗，是典型的基督教風格。整個建筑體現出哥特式建筑底蘊，并以青石板鋪瓦，充分體現了石構建筑的雄渾之感。

2.佛教典型建筑。圓佛殿：自仙人洞沿山脊小路向南行約1公里可見圓穹式石構建筑，稱圓佛殿，此建筑是佛教建筑。圓佛殿外觀獨特呈傘狀，原有五門，每門內塑一尊佛像，門窗是西方的建筑風格，這在比較保守的佛教建筑里獨樹一家。

天池寺：天池寺位于廬山西部的天池山頂，是佛教建筑。天池寺以前是規模不小的寺廟，但現在門前只剩破敗的石門，穿過門是文殊臺。院內有天池寺大殿，門前是大天池，從前是為放生池。

黃龍寺：廬山黃龍寺，坐落于廬山玉屏峰麓，前對天王峰，后枕玉屏峰，西為賜經亭，下臨大溪，因與黃龍潭相距不遠而得名。黃龍寺是佛教建筑，由大雄寶殿和后面的配殿構成，坐落在堆砌而成的高臺之上，在高臺之下是香爐，再向前走不遠便是三寶樹。大雄寶殿較為宏達，建筑體呈紅色，沒有過多的雕飾，沒有太多的特點，是比較簡單而傳統的佛教建筑。

3.藏傳佛教典型建筑。諾那塔：諾那塔位于小天池風景區，在小天池附近，是藏傳佛教建筑。藏傳佛教的建筑與本土佛教的建筑在這個建筑群上有所體現，但是由于這個藏傳佛教建筑群并不是非常宏大，所以體現的并沒有那么完全。此建筑群依地而建，各個建筑分布在不同的海拔位置，這也體現了藏傳佛教的建筑風格，而內地的佛教一般主體建筑在一條軸線上呈對稱狀。

4.道教典型建筑。仙人洞：仙人洞位于牯牛嶺西南，御碑亭東側，錦繡谷西側，仙人洞右側是太上老君殿，是道教建筑。此道教建筑可能由于地勢所限，規模不大，只有仙人洞和太上老君殿和一些配殿組成，和傳統的道教建筑一樣，太上老君殿設有香爐和供奉香火的地方。

三、宗教建筑的空間分布

圖1 廬山北部宗教建筑分布及等高線、河網提取圖

1.宗教場所與河網環境。廬山地區由于氣候條件和地理位置的原因水資源較為豐富，水網較為密集。通過將srtm數據導入ArcGIS，并對圖像進行裁切，選取廬山北部地區，用ArcToobox中的SpatialAnalyst進行填洼、流向分析、流量計算，然后通過柵格計算器得到河流網格柵格并將柵格河網矢量化并進行平滑處理得到最后的河網圖。

通過河網圖可以看到，不管是佛教建筑如東林寺、西林寺，還是道教建筑仙人洞，還是在河東河西路上基督教建筑均在水系附近。而宗教建筑的選址講究良好的區位和環境條件，也就是風水，如果說在中原地區宗教建筑離大江大河近的原因是交通便捷，便于人員往來和宗教傳播的話，廬山上宗教建筑在水系附近的原因更可能是與風水學有關。

2.宗教場所與地形變化。對導入的srtm數據進行等高線提取，間距設為150m，得到廬山北部的等高線圖。從圖中可以看出，雖然這些宗教建筑分布于廬山山區，但大多數還是修建在坡度較緩的位置，并且這些建筑多數位于山谷地區，這是由于在山坡較緩的位置便于修建宗教建筑，在平坦地區利于朝圣者聚集，而且在偏僻幽靜、風景優美的山谷，為高僧進行修煉和傳教提供良好的環境。

在這些宗教建筑中，大多數建筑的內部都是在同一水平面的，整體較為平緩，而諾那塔院位于海拔較高的大馬頸山頂地區，諾那塔、蓮師殿、宿舍、關房等建筑都分布在不同的海拔上，這也是藏傳佛教建筑的特色之一，像布達拉宮一樣，整個建筑群依勢而建。

廬山北部的宗教建筑分布有明顯的規律，建筑大多分布在河流的附近，并且大多修建在平緩幽靜的山谷地區。

通過分析廬山北部地區的宗教建筑分布規律，可以從局部反應廬山整體宗教建筑的分布，為研究廬山宗教的發展原因和傳播提供依據，為研究廬山發展成為多教的文化景觀的地理環境優勢提供一定的借鑒。并且也將對廬山宗教建筑的保護和宗教文化旅游資源的開發提供一定的參考，如路線規劃等。

[1]張國宏.宗教與廬山[M].南昌：江西人民出版社，1993：1-8.

[2]郭泉恩.江西省宗教場所空間結構及旅游開發適宜性評價[D].南昌：江西師范大學，2014.

[3]張國宏.廬山宗教史話[M].南昌：江西人民出版社，2012：99-100.

[4]李勤合.滑紅彬.廬山佛教史[M].南昌：江西人民出版社，2014：410-414.