歷史教學(xué)中情感目標(biāo)的隱性追求

伏軍

情感態(tài)度價值觀是指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、人生態(tài)度以及個人價值與社會價值的統(tǒng)一體。其中，情感決定并形成著態(tài)度，而態(tài)度體現(xiàn)情感，情感和態(tài)度是價值觀形成的基礎(chǔ)，價值觀是情感態(tài)度的升華，并決定了人們對事物的情感態(tài)度。離開了情感態(tài)度，學(xué)生就變成了機械麻木“被動”裝載知識點的“器皿”。無論是教參的編者、教學(xué)管理者，還是教學(xué)執(zhí)行者都應(yīng)該深入課堂、沉淀課堂，喚醒有生命體征的情感目標(biāo)。要讓情感目標(biāo)不再浮于表面，真正落實、扎根于課堂，需要多方合力而為，為學(xué)生的成長奠基。

一、教參編者應(yīng)多結(jié)合一線調(diào)研制定情感目標(biāo)

理論不能運用于實踐，可能會演化成空頭理論；沒有理論的指導(dǎo)，實踐又可能迷失方向。參考書的編者，除了應(yīng)該吃透教材、悟透史實之外，更須要讀透社會生活的熱點、焦點，找準(zhǔn)歷史可以撫摸現(xiàn)實的觸角，讓理論更加貼近現(xiàn)實，制定符合學(xué)生實際發(fā)展水平的情感目標(biāo)。以學(xué)生為本、服務(wù)學(xué)生，是情感目標(biāo)的最終歸宿，任何虛幻的、神圣的情感目標(biāo)都是對學(xué)生不負責(zé)任的無形傷害。

例如岳麓版歷史七年級上冊《戰(zhàn)國時期的社會大變革》，教參是這樣呈現(xiàn)情感目標(biāo)的：“通過歷史現(xiàn)象的研究分析，認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，樹立科學(xué)的唯物史觀、世界觀，同時使學(xué)生堅定地樹立起符合歷史發(fā)展規(guī)律的改革必定勝利的信念，將來積極支持和投身到社會主義改革的事業(yè)中去。”這是典型的“空泛”式的情感目標(biāo)，對于培養(yǎng)孩子的情感態(tài)度價值觀呈現(xiàn)出不具體、不清晰的目標(biāo)訴求，很難操作。

其實，上述案例中的目標(biāo)定位原本可以更人性化的。比如：任何人想完成一件事（如改革）絕不是一帆風(fēng)順的，但遇到困難時，你該怎么做？為什么要這么去做？這樣堅持有何意義？其實，這也正驗證了美國學(xué)者羅杰在1968年提出的三個經(jīng)典的設(shè)問，就有關(guān)目標(biāo)等級及評價如何達成的問題，他運用了三句話：我要去哪里？我如何去那里？我怎樣判斷我已經(jīng)到那里了？

所以，編者在制定情感目標(biāo)的時候，一定要先問問自己，這是來自實踐的理論嗎？這種理論對實際教學(xué)有指導(dǎo)意義嗎？如果不是，請謹(jǐn)慎用之。只有經(jīng)過課堂主陣地的檢驗、實踐之后的情感目標(biāo)，才能得到一線師生的喜歡，才能真正讓情感目標(biāo)落到課堂深處。

二、教學(xué)管理者要多深入一線聽課，引導(dǎo)情感目標(biāo)的教學(xué)實施

教學(xué)管理者是學(xué)校教學(xué)的骨干，對教學(xué)有著自己獨特的見解和主張。當(dāng)一線歷史教師對于課堂情感目標(biāo)如何定位、如何落實感到迷惑的時候，正是教學(xué)管理者開展專業(yè)引領(lǐng)的契機。

課堂是學(xué)校彰顯生命力的地方，教學(xué)管理者走進課堂，就從課堂的“旁觀者”變成了“參與者”，可以及時捕捉情感目標(biāo)教學(xué)的第一手資源。這種資源，從歷史教學(xué)情節(jié)的展開、師生的互動，到課堂的構(gòu)思和課程目標(biāo)的突破，教學(xué)管理者都應(yīng)該去一一把脈，找到情感目標(biāo)不能有效實現(xiàn)的問題所在。然后根據(jù)課堂觀察所得到的結(jié)論，給出建設(shè)性意見，這比空洞的說教更有針對性和實際操作性。

例如在講授岳麓版八年級歷史上冊《全民族的抗戰(zhàn)》時，教學(xué)副校長去聽了學(xué)校王老師的一節(jié)課。王老師在處理“南京大屠殺”特定歷史史實時，首先播放珍貴的影視資料，然后給圖片展示配音樂來渲染主題，以強化日本法西斯的暴行和反法西斯的堅定決心，最后讓學(xué)生談自己的體會。多數(shù)學(xué)生回答得還算到位，但是一位學(xué)生卻說“日本人都該被處死，都是豬！”結(jié)果全班學(xué)生哄堂大笑，讓原本精心準(zhǔn)備的教學(xué)情境被打破。王老師也沒有借助生成、巧妙引導(dǎo)，而是匆匆收尾。

在交流過程中，校長首先肯定了王老師的敬業(yè)精神，為學(xué)生精心準(zhǔn)備、細致打磨了一節(jié)課，以及在處理知識與技能、過程與方法方面都有著獨到之處。然后針對王老師面對課堂突發(fā)狀況的不知所措進行引導(dǎo)幫助。校長指出：學(xué)生的不當(dāng)言辭并非搗亂課堂，只是對自己感受的表達方法欠妥，這個時候就需要教師用正確的思想觀念來引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生為什么會說“日本人該被處死”？是因為他憎恨在南京大屠殺里做出暴行的日本人；為什么會說“日本人是豬”？是因為他的思想認知發(fā)展還不成熟，表達方式還帶有孩子氣的幼稚。雖然用詞極端，但該學(xué)生對日本法西斯及其暴行的情感體驗還是正確的。這個時候教師要引導(dǎo)學(xué)生進一步討論，區(qū)分“日本法西斯”和“日本人”。可以讓該學(xué)生繼續(xù)發(fā)言說出自己的感受，再利用全班同學(xué)“哄堂大笑”的熱烈氣氛讓學(xué)生們展開討論，教師從中適時引導(dǎo)，在討論中讓學(xué)生都能明確“日本法西斯”不等同于“日本人”，反對、聲討“日本法西斯”不是要反對所有“日本人”，從而樹立正確的情感態(tài)度價值觀，實現(xiàn)課堂教學(xué)的情感目標(biāo)。

教學(xué)管理者深入一線，實現(xiàn)課堂引領(lǐng)，其更高追求應(yīng)該是從學(xué)校的“學(xué)科育人”變成學(xué)校的“全員育人”，站在學(xué)校德育的高度去引領(lǐng)，幫助年輕的歷史教師及時處理教學(xué)中情感目標(biāo)的有效達成。教學(xué)管理者要讓一線教師知道，歷史教學(xué)中的情感目標(biāo)在課堂真正扎根，不僅僅是一門歷史學(xué)科所需，更是一所學(xué)校的德育必須，更是學(xué)生終身成長的不可或缺的寶貴資源。

三、教學(xué)執(zhí)行者要多總結(jié)一線經(jīng)驗，讓情感目標(biāo)實現(xiàn)更具操作性

作為一線教師即教學(xué)的實際執(zhí)行者，身兼教書與育人雙重任務(wù)，任重而道遠。面對實際的教學(xué)，一線教師應(yīng)不斷進行課堂追問，以達到更高層次的師生對話；握筆反思，及時記下稍縱即逝的教學(xué)靈感；飽讀詩書，去提升自己的教學(xué)藝術(shù)。歷史教師更要如此。在歷史課堂教學(xué)中讓情感目標(biāo)有效達成，有兩種路徑：分析文本和立意課堂。

1.分析文本，讓歷史教學(xué)貼近生活實際，找到情感目標(biāo)落實的著力點

歷史教學(xué)中的文本不僅僅指向教材，它背后還有廣闊的課程資源。作為一名歷史教師，拿到一篇課文時，需要認真揣摩課文的大標(biāo)題、小標(biāo)題，以及課文呈現(xiàn)的正文、輔助的文字、圖片、圖表、人物的圖像。在不斷否定之中，去找尋本課哪些知識點最貼近現(xiàn)實，哪些素材最容易產(chǎn)生共鳴。這些努力，可以為接下來的歷史教學(xué)中情感目標(biāo)的達成尋找到一個支點。

為了培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結(jié)協(xié)作的精神，可以把落腳點放在司馬遷身上。司馬遷繼任太史令之后，抱著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，著手編撰《史記》，雖遭宮刑，仍矢志不渝，超常的忍耐力背后折射的是一種人生的態(tài)度！在幫助學(xué)生樹立求真、求實、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度這一情感目標(biāo)時，可以聯(lián)系李時珍的《本草綱目》，細化李時珍采藥過程艱辛，傾注二十七年心血，經(jīng)三次修改，終成世界聞名的藥物學(xué)巨著。

2.立意課堂，建構(gòu)歷史教學(xué)模式和框架，讓情感目標(biāo)在定位中得到保證

立意課堂，不是讓課堂局限于知識的簡單傳授，而是讓情感目標(biāo)在課堂上占據(jù)一定的高度，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，讓課堂留有情感的印記。也可以說，立意課堂追求的是一種難忘教育。因為教育中最不易忘記的不是知識，而是情感碰撞中產(chǎn)生的感悟。這種感悟植根于學(xué)生的內(nèi)心，配以情感目標(biāo)的榜樣素材，可以成為學(xué)生成長過程中的標(biāo)桿。

建構(gòu)立意較高的課堂可以嘗試三步走：自主學(xué)習(xí)——理清基本知識；拓展提高——夯實基礎(chǔ)，鞏固展開；情感升華——尋找現(xiàn)實的結(jié)合點，產(chǎn)生情感共鳴。這三步走不僅適合于單一的知識點、每一課的子目錄教學(xué)，也適合一篇課文的教學(xué)。當(dāng)然，這種彼此聯(lián)系、互為一個整體的情感目標(biāo)在實踐中的落實會因人而異、因時而異、因課而異。只要我們能夠保證歷史情感目標(biāo)在每一課的教學(xué)中得到有機定位，在立意上多花時間、多查資料、多研究學(xué)生，一定會取得比較好的教學(xué)效果。

參考文獻

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[2]朱煜.歷史課程與教學(xué)論[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2005.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】