西門慶“偷情故里”是畸形的文化招牌

名著《金瓶梅》引發了“西門慶故里之爭”，山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市因為西門慶爭得不可開交。近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息。昔日臭名昭著的“淫賊惡棍”，如今卻變成“產業英雄”，甚至連“偷情故里”都成為追捧的對象，這不得讓人感嘆：以“色狼”為招牌的文化產業，幾乎擊穿了道德倫理底線，而對“偷情故里”的爭奪，則暴露出地方政府饑不擇食的利益躁動。

任何事情都該有善惡美丑之分，發展文化產業也不例外。誠然，炒作歷史名人，固然能吸引眼球，收獲些許利益，但除了利益，也要考慮價值導向問題。爭奪西門慶這樣一個淫棍惡霸的故里，是在以丑為美，宣揚的是一種低俗文化。三地的這種做法違背了社會公序良俗，是對傳統道德觀的背叛。可以說，在這場故里之爭中，浸泡了傳統文化中悶騷暗流的風月旨趣，一定程度地渲染了“見色忘義”的非主流道德取向，對游人、對當地民眾乃至整個社會，都可能帶來潛移默化的負面影響和價值誤導。

“色鬼老家、偷情之鄉——西門慶故里歡迎你”，這是網民對“西門慶故里之爭”的諷刺，也暗含著批判和譴責。但地方政府為何不顧公眾譴責，“揀拾”起這一骯臟和丑陋的歷史角色，“勇敢”地弘揚本地文化產業呢？個中原因恐怕就是利益之爭，是金錢的驅動，其背后涌動著一種按捺不住的政績躁動和饑不擇食的發展焦慮。

照理說，“文化搭臺，經濟唱戲”并無不可，文化經濟果能相得益彰，善莫大焉，但有一條，不能鉆到錢眼里只見“經濟”不見“文化”，也不能只要利益，不要道德底線，更不能以恥為榮，以文化精華之名，行垃圾糟粕之實。

是錯誤的就要糾正。對于類似西門慶故里之爭的“怪相”，宣傳思想部門要及時進行文化匡正，產業監管部門應該引入監督問責機制，對于文化旅游開發應該設定道德準入原則，使其符合社會主流的價值觀念和道德底線。

總之，當“色鬼老家”被宣揚、當“偷情故里”被標榜，文化產業就難免步入歧途。

（摘自《人民日報（海外版）》本文作者：李廣來）