俄羅斯文學與文化中的民間預兆

[摘 要]民間預兆是俄羅斯一種民俗體裁，簡短、準確、富有表現力。是俄羅斯民間的口語，是俄羅斯人多年來總結的生產和生活的經驗，是俄羅斯民族智慧的結晶。俄羅斯民間預兆的文學特點主要是擬人、省略手法的運用。民間預兆和諺語、迷信傳說既有相似之處，又有不同之處。

[關鍵詞]民間預兆；諺語；省略

[中圖分類號]I512.074 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0110 — 02

在俄語中примета一詞表示“征兆”、“預示”等含義，來源于動詞приметить---примечать。和諺語、俗語、謎語等一樣，примета（征兆、預示）也屬于一種民俗體裁，是來自俄羅斯民間的口語，是俄羅斯人多年來總結的生產和生活的經驗，是俄羅斯民族智慧的結晶。民間預兆雖然語言短小精煉，卻隱含著極其廣泛而豐富的內容，包含了俄羅斯民族的歷史演變、生存環境、風俗習慣、宗教信仰、審美情趣、價值取向等。俄羅斯民間預兆作為俄語中的精華，承載著豐富的俄羅斯文化信息，具有鮮明的地域性和民族性。

一、 民間預兆的形式

民間預兆有兩種形式，一種是表示可以預測的觀察，即現像---預測；另一種則是無預測的觀察。

Примета（民間預兆）所表示的無預測的觀察有的是表示動物的行為，如：Лиса семерых волков проведет.（狐貍騙得過七只狼）И хитра лиса ， да шкура ее продает.（狐貍雖然狡猾，它的毛皮也要被賣掉。）有的是表示季節的變化，如：В ноябре рассвет с сумерками среди дня встречаются.（在十一月份清晨和黃昏在中午相遇。）В ноябре зима с осенью борется.（在十一月份秋天和冬天爭斗。）也有的是表示勞動過程，如：В августе три заботы： и косить， и пахать， и сеять.（在八月份有三次勞作：收割、耕地、播種。）В августе рожь пошла под нож.（在八月份到處都是黑麥。）

因為預兆有時表示的是典型的觀察，某些諺語和預兆有驚人的相似之處。如：Тише едешь-----дальше будешь. （寧靜致遠程）За двумя зайцами погонишься-----ни одного не поймаешь. （ 同時抓兩只兔子，一只也抓不到。） 在俄羅斯已出版的所有科普讀物中，預兆、典型觀察和諺語有時被排在一個目錄中。

迷信傳說與民間預兆非常相近。民間預兆有的是經過多次觀察被驗證的，有的是從祖輩一代一代傳下來的。迷信傳說是指對今后事件的發展起有利或不利影響的事件或行為，如：Кукушка куковала с прихрипываньем из леса， и Нестер， развалившись на спину， считал， сколько лет ему еще жить.（布谷鳥從樹林里咕咕的叫著，懶洋洋地躺著的涅斯捷爾數著，他還能活多少歲。）有這樣的預兆嗎：布谷鳥叫幾下，人就活多少歲。雖然迷信傳說與民間預兆非常接近，但民間預兆更多的是以固定的語言學的形式表現出來，迷信傳說則更多的是被自由的、隨意的描述出來。

通常民間預兆中的事件都發生在預報之前，但有時也有相反的情況：預報在事件之前。如：Будет сильный мороз，если： в одном гнезде увидите несколько белок， комнатные птицы затихают， ворона прячет нос под крыло.（將要有嚴寒，如果在一個巢里看見幾個松鼠，家養的鳥靜下來，烏鴉把頭藏到翅膀下。）Строгой зиме быть ，коли птица дружно в отлет пошла.（要有嚴冬，如果鳥兒一起飛走。）

二、俄羅斯民間預兆的修辭手法

不久以前民間預兆還被認為是愚昧、落后、無知、迷信的表現。俄羅斯民間預兆語言非常的美，由于極其的簡短，它的藝術性還沒有被充分的研究。俄羅斯民間預兆中蘊藏著豐富的文學手法。

1.擬人手法的運用

有關季節、月份、自然現象、部分天氣現象的民間預兆經常運用擬人的手法，如：Раненько март веснянку затягивает----ненадежное тепло.（三月早早就唱起迎春歌----暖和靠不住）Коли стали облака цепляться за лес， так иди за грибами.（如果云朵抓住森林不放，那么就去采蘑菇吧。） 民間預示中的植物也經常擬人化。Одуванчик сжимает шар------к дождю.（蒲公英握緊球----要下雨）Клевер сближает свои листочки----перед ненастьем .（三葉草把自己的葉子聚在一起----要有連雨天）

在有關動物的民間預兆中擬人化也是最經常使用的，如：Журавушка курлычет：о тепле весть подает.（仙鶴啼鳴---- 在報告溫暖的信息）Синичка в марте запела-----весеннее тепло ворожит.（山雀三月份開始歌唱-----在預報春天的溫暖）Гуси летят----зимушку на хвосте тащат.（大雁在天上飛 ----抓住了冬天的尾巴） 從以上三個民諺中，我們可以發現，擬人化的單詞經常帶有指小表愛的后綴，如：журавушка、синичка 、пушок 、шесток。 在有關動物的民間預兆中擬人常常和隱喻混合在一起，這種情況下想區分擬人和隱喻是不可能的，如：《Пауки работают----погода меняется （蜘蛛在工作-----天氣在發生變化）Если журавли летят высоко не спеша и 《 разговаривают 》 ------осень простоит хорошая（如果仙鶴慢慢地、高高地在天上飛著，互相“交談”著----要有一個很好的秋天）Когда пчелы утром 《играют》---день будет ясным（當蜜蜂在早晨“玩耍”時----天氣將很晴朗））

2.省略的運用

省略是民間預兆中另一個鮮明的特征。“必然聯系的中斷，在預示的核心部分，即在第一部分（事件或現象）和第二部分（預示）之間因果注釋的欠缺，這些都是古代人類原始邏輯思維的結果”如：Много желудей на дубе---к лютой зиме. （橡樹上有許多橡實------寒冷的冬天快到了。） Снег скоро тает---к мокрому лету. （雪融化得快-----多雨的夏天快到了。） Паук усиленно плетет сети------ к сухой погоде.（蜘蛛用力的織網------寒冷的天氣快到了。）“Говоря о пралогическом мышлении некоторых людей， я вовсе не хочу сказать о них что-то обидное---- в известной степени пралогическое мышление свойственно каждому из нас，и его нетрудно обнаружить в большинстве примет и суеверий。”（說到某些人的原始邏輯思維，我根本不想說它的不好之處。在現階段原始邏輯思維是我們每個人所特有的，并且這種原始邏輯思維經常出現在大部分的民間預示和迷信傳說中。）

“沒有人搜集、整理、記錄民間預兆，它們自己留傳下來，它們有很強的生命力。在今天民間預兆還在起著作用，它們的深奧和文學性使人驚奇。學者們也承認民間預兆中預示的準確性”生物學家解釋了民間預兆Где ольха ，там сена вороха .（哪兒有楊樹，哪兒就有干草。） 的正確性，西伯利亞的遺傳學家用實驗證實了民間預兆Если больше рождается мальчиков， дело идет к войне.（如果孩子生得多，就會打仗。）的正確性，昆蟲學家、鳥類學家、物侯學家都從各自的專業角度對一些有關昆蟲、鳥類、天氣現象的民間預兆進行了解釋。但往往是由于本身缺少這種解釋說明，才使民間預兆本身更具有文學性，更增加了幾分吸引力。民間預兆之所以成為民間預示，是因為不用解釋說明就能指明現象之間的聯系，這正是這一短小的民間文學體裁形式的文學媚力所在。

俄語是世界上最為發達的語言之一，在語音、詞匯以及語法等各個層面俄語都有著豐富多樣的表現形式。民間預兆吸取了俄語的語言精華，表現出了俄語的豐富多姿。作為俄語語言財富的民間預兆，形式簡樸、語句生動，用簡單通俗的話語表達出深刻的道理，是俄羅斯人長期生產和生活經驗的總結。民間預兆常常被稱為“金燦燦的種子”、“粒粒珍珠”、“人民智慧與哲學的瑰寶”。俄羅斯人常用民間預示生動、簡練、形象地表達自己的思想，它不僅包含了人類的智慧，同時也反映了自然界的許多規律，Октябрьский гром----зима бесснежная.（十月打雷---冬季無雪）Теплая осень----к долгой зиме.（秋天暖和---冬天漫長）短小、富有表現力、聯接形式的優美，這就是民間預兆的奧秘所在。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕高春雨.俄羅斯民諺的文學特征〔J〕.齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2004，（06）.

〔2〕王英佳.從俄語成語、諺語看俄羅斯的飲食〔J〕.中國俄語教學，1994，（03）.

〔3〕趙榮，張宏莉.俄羅斯諺語和俗語中的宗教文化色彩〔J〕.西伯利亞研究，2010，（05）.

〔責任編輯：譚 蕊〕