孫洵

丘若受學(xué)于多位耆儒名宿,積學(xué)有年,已經(jīng)出版10余部專著。此論文選萃為其第二本藝術(shù)論評(píng)集,代表著近5年來(lái)的學(xué)術(shù)水平。多少為獲獎(jiǎng)和發(fā)表的論文。經(jīng)過(guò)分類篩選,集起來(lái),可以看出其治學(xué)方向和研究方法。通覽全書,內(nèi)容豐富,涉及面廣,而集中在對(duì)文人藝術(shù)的闡發(fā)和研究方面。其整體思路可以概括如下:
宏觀把握與微觀考察的巧妙結(jié)合。在對(duì)兩宋文化、明清美學(xué)、藝術(shù)美育等宏觀視野中廣泛涉獵文、史、哲等多方面知識(shí),而以書印為重心的藝術(shù)領(lǐng)域又有詩(shī)詞、繪畫、宗教、建筑、音樂(lè)等多方面探索,反映出作者之學(xué)養(yǎng)與興趣。許多長(zhǎng)文如《寄暢園法帖與江南書風(fēng)》《近現(xiàn)代因人的書法研究》《徐無(wú)聞書法篆刻研究》等文,作者細(xì)讀文本,別有新見,以微觀著,其研究途徑是相當(dāng)值得學(xué)習(xí)的。
思辨與考據(jù)的和諧統(tǒng)一。文科出身的丘若,在對(duì)哲學(xué)、美學(xué)方面用力尤深,站在較高的起點(diǎn)上,講究國(guó)學(xué)涵養(yǎng),提倡精英文化與高雅藝術(shù),并且身體力行,在許多地方的講座獲得了大家的好評(píng)。他從歷史的某個(gè)角度常常抽繹出事物發(fā)展規(guī)律,總結(jié)其特點(diǎn),能夠啟迪后學(xué)之思維。其思辨能力較強(qiáng),以古證今,辯證統(tǒng)一,持論平實(shí),比較具有說(shuō)服力。其考據(jù)者如《朱熹書論價(jià)值二重性》《理學(xué)書論詞匯考》等,又有相當(dāng)辨?zhèn)蔚目急婀Ψ颉_@些推理與歸納,有時(shí)更需要實(shí)踐功力作為辨別基礎(chǔ),去偽存真,論證允當(dāng),敢于也善于發(fā)前人所未發(fā)。
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代創(chuàng)作精神的協(xié)調(diào)。丘若承其師“古不乖時(shí),今不同弊”之宗旨,切如傳統(tǒng)文人藝術(shù)之核心,以詩(shī)書畫印之研究作為重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值,調(diào)整新時(shí)期的應(yīng)變機(jī)制。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)之再生理念,如何從當(dāng)代審美需要中去挖掘,將大眾審美與精英文化相契合,這是他在全過(guò)高校、企業(yè)及協(xié)會(huì)的講座中的突出之點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)教育必須培養(yǎng)藝術(shù)家的圣賢人格,完善自我,將藝術(shù)的生成變化納入到文化母體的演變中。這是對(duì)藝術(shù)品味的提升。而當(dāng)代文化形態(tài)發(fā)生了變化,傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自我,融鑄新質(zhì),更是當(dāng)代學(xué)者與藝術(shù)家的責(zé)任。其《新文人書法論綱四題》《論新文人書法與文化精神》等論文,很好的指出了書家之當(dāng)代轉(zhuǎn)型之路,值得藝術(shù)家參考。藝術(shù)家的時(shí)代性與責(zé)任感,是任何時(shí)代都需要的。
作為高校教師的丘若,其對(duì)師長(zhǎng)或?qū)W(xué)生之研究和鼓勵(lì),都立足于更深厚的人文關(guān)懷來(lái)作要求,故能服人。其詩(shī)句所表達(dá)之情愫,更能反映其內(nèi)心的樸素、真實(shí)。在當(dāng)代學(xué)界這是難能可貴的。