評(píng)邱世鴻《藝術(shù)文化與藝術(shù)創(chuàng)造——撫云齋藝術(shù)評(píng)論集》

孫洵

丘若受學(xué)于多位耆儒名宿，積學(xué)有年，已經(jīng)出版10余部專著。此論文選萃為其第二本藝術(shù)論評(píng)集，代表著近5年來(lái)的學(xué)術(shù)水平。多少為獲獎(jiǎng)和發(fā)表的論文。經(jīng)過(guò)分類篩選，集起來(lái)，可以看出其治學(xué)方向和研究方法。通覽全書，內(nèi)容豐富，涉及面廣，而集中在對(duì)文人藝術(shù)的闡發(fā)和研究方面。其整體思路可以概括如下：

宏觀把握與微觀考察的巧妙結(jié)合。在對(duì)兩宋文化、明清美學(xué)、藝術(shù)美育等宏觀視野中廣泛涉獵文、史、哲等多方面知識(shí)，而以書印為重心的藝術(shù)領(lǐng)域又有詩(shī)詞、繪畫、宗教、建筑、音樂(lè)等多方面探索，反映出作者之學(xué)養(yǎng)與興趣。許多長(zhǎng)文如《寄暢園法帖與江南書風(fēng)》《近現(xiàn)代因人的書法研究》《徐無(wú)聞書法篆刻研究》等文，作者細(xì)讀文本，別有新見，以微觀著，其研究途徑是相當(dāng)值得學(xué)習(xí)的。

思辨與考據(jù)的和諧統(tǒng)一。文科出身的丘若，在對(duì)哲學(xué)、美學(xué)方面用力尤深，站在較高的起點(diǎn)上，講究國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，提倡精英文化與高雅藝術(shù)，并且身體力行，在許多地方的講座獲得了大家的好評(píng)。他從歷史的某個(gè)角度常常抽繹出事物發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其特點(diǎn)，能夠啟迪后學(xué)之思維。其思辨能力較強(qiáng)，以古證今，辯證統(tǒng)一，持論平實(shí)，比較具有說(shuō)服力。其考據(jù)者如《朱熹書論價(jià)值二重性》《理學(xué)書論詞匯考》等，又有相當(dāng)辨?zhèn)蔚目急婀Ψ颉＿@些推理與歸納，有時(shí)更需要實(shí)踐功力作為辨別基礎(chǔ)，去偽存真，論證允當(dāng)，敢于也善于發(fā)前人所未發(fā)。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代創(chuàng)作精神的協(xié)調(diào)。丘若承其師“古不乖時(shí)，今不同弊”之宗旨，切如傳統(tǒng)文人藝術(shù)之核心，以詩(shī)書畫印之研究作為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新價(jià)值，調(diào)整新時(shí)期的應(yīng)變機(jī)制。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)之再生理念，如何從當(dāng)代審美需要中去挖掘，將大眾審美與精英文化相契合，這是他在全過(guò)高校、企業(yè)及協(xié)會(huì)的講座中的突出之點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)教育必須培養(yǎng)藝術(shù)家的圣賢人格，完善自我，將藝術(shù)的生成變化納入到文化母體的演變中。這是對(duì)藝術(shù)品味的提升。而當(dāng)代文化形態(tài)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)恼{(diào)整自我，融鑄新質(zhì)，更是當(dāng)代學(xué)者與藝術(shù)家的責(zé)任。其《新文人書法論綱四題》《論新文人書法與文化精神》等論文，很好的指出了書家之當(dāng)代轉(zhuǎn)型之路，值得藝術(shù)家參考。藝術(shù)家的時(shí)代性與責(zé)任感，是任何時(shí)代都需要的。

作為高校教師的丘若，其對(duì)師長(zhǎng)或?qū)W(xué)生之研究和鼓勵(lì)，都立足于更深厚的人文關(guān)懷來(lái)作要求，故能服人。其詩(shī)句所表達(dá)之情愫，更能反映其內(nèi)心的樸素、真實(shí)。在當(dāng)代學(xué)界這是難能可貴的。