發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的基本原則

井天鋒　蘇星鴻

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在前提基礎(chǔ)、基本要求、核心任務(wù)、致思取向等基礎(chǔ)性問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，因?yàn)閷?duì)這些問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)和回答，不僅關(guān)乎發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的內(nèi)在理?yè)?jù)、現(xiàn)實(shí)要求、內(nèi)在特質(zhì)和理論視閾，也關(guān)乎發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的理論基礎(chǔ)、時(shí)代關(guān)照、路徑選擇和未來(lái)走向。在這些基本問(wèn)題上要達(dá)成共識(shí)，一個(gè)重要條件就是必須遵循21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的基本原則。

一、遵循堅(jiān)持與發(fā)展相統(tǒng)一的原則

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這里所說(shuō)的馬克思主義基本原理，不僅包括經(jīng)典馬克思主義基本原理，也包括中國(guó)化馬克思主義基本原理。馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法是我們應(yīng)該堅(jiān)持的，毛澤東思想活的靈魂是我們應(yīng)該堅(jiān)持的，改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及正確的路線、方針和政策同樣是我們必須堅(jiān)持的。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，要把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)守基本理論和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把思想實(shí)質(zhì)和話語(yǔ)表達(dá)結(jié)合起來(lái)，把自覺(jué)承擔(dān)政治責(zé)任和積極有效創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性和差異性問(wèn)題，深入研究重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在生產(chǎn)力發(fā)展、共同富裕和人的全面發(fā)展等核心命題上有所創(chuàng)新，凸顯馬克思主義的時(shí)代性，才能確保21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義始終保持強(qiáng)大的生命力、感召力和吸引力。

解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展是判斷改革開(kāi)放成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持和發(fā)展生產(chǎn)力理論，必須努力回答以下問(wèn)題：生產(chǎn)力發(fā)展與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是什么關(guān)系？生產(chǎn)力發(fā)展與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、跨越“中等收入陷阱”、 破解“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)魔咒”之間是什么關(guān)系？生產(chǎn)力發(fā)展與科技發(fā)展、教育發(fā)展、國(guó)家治理現(xiàn)代化之間是什么關(guān)系？這些問(wèn)題都需要我們深入思考并加以科學(xué)解答。生產(chǎn)力的發(fā)展不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的堅(jiān)持問(wèn)題，也是一個(gè)重要的創(chuàng)新問(wèn)題；不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)重要的政治問(wèn)題、文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題；不只是一個(gè)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)量問(wèn)題，也是一個(gè)國(guó)際生產(chǎn)力發(fā)展的平衡問(wèn)題。因此，一定要樹(shù)立廣義生產(chǎn)力研究范式，從中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)、從人類(lèi)文明和諧發(fā)展的高度深化生產(chǎn)力研究，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力中開(kāi)創(chuàng)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新局面。

共同富裕是馬克思主義的基本原理，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)。堅(jiān)持和發(fā)展共同富裕理論，必須集中回答以下問(wèn)題：共同富裕與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是什么關(guān)系？共同富裕與“五大建設(shè)”的戰(zhàn)略布局、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)之間是什么關(guān)系？共同富裕和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及和諧世界之間是什么關(guān)系？這些問(wèn)題的回答不僅需要在共同富裕理論上創(chuàng)新，而且需要在實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略、策略和政策上創(chuàng)新。和生產(chǎn)力問(wèn)題一樣，共同富裕問(wèn)題不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分配問(wèn)題，也是一個(gè)十分重要的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)共同富裕，不只是一個(gè)靠所有制完善和收入分配制度改革能夠解決的問(wèn)題，而是需要經(jīng)濟(jì)、法律、行政、政策、道德等多種手段共同發(fā)力才能解決的大問(wèn)題；解決共同富裕僅僅靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要黨、政府、社會(huì)、公民的共同努力。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是未來(lái)新社會(huì)的本質(zhì)要求。堅(jiān)持和發(fā)展人的全面發(fā)展理論，必須深刻回答以下問(wèn)題：人的全面發(fā)展和全球化以及現(xiàn)代化之間是什么關(guān)系？中國(guó)社會(huì)在人的發(fā)展上處于一個(gè)什么樣的階段，面臨著哪些迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題？人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展和自然的發(fā)展如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一？中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是什么？這些問(wèn)題的回答不僅需要發(fā)展理念的創(chuàng)新，更需要體制、機(jī)制和評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新。人的全面發(fā)展與全球化緊密聯(lián)系在一起，只有在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義全球化進(jìn)程中才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的關(guān)鍵，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化必須努力實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化；人的全面發(fā)展只有在人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展中才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；中國(guó)特色社會(huì)主義具有促進(jìn)人的全面發(fā)展的道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，我們要把這種優(yōu)勢(shì)落實(shí)在實(shí)踐中，建立有利于人的全面發(fā)展的體制、機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供可操作性的程序規(guī)定。

二、遵循理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則

理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供思想指南、價(jià)值取向和基本方法。因此，理論創(chuàng)新具有實(shí)踐創(chuàng)新無(wú)法比擬的邏輯先導(dǎo)性。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[1]同理，沒(méi)有建設(shè)的理論，就不會(huì)有建設(shè)的實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨理論創(chuàng)新的最大成果，就是形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正是理論創(chuàng)新的深入推進(jìn)，才使當(dāng)代中國(guó)發(fā)生了前所未有的變化，使中華民族站到了民族偉大復(fù)興新的歷史起點(diǎn)上。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義是一個(gè)具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性的理論體系，需要在全面深化改革的偉大實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展。未來(lái)中國(guó)發(fā)展肯定會(huì)遇到前所未有的新問(wèn)題、新情況，這對(duì)理論創(chuàng)新提出了新要求、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)。我們必須強(qiáng)化理論創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)揮21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義對(duì)全面深化改革的邏輯先導(dǎo)作用。

實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)、發(fā)展動(dòng)力和基本經(jīng)驗(yàn)。因此，實(shí)踐創(chuàng)新具有理論創(chuàng)新無(wú)法比擬的現(xiàn)實(shí)決定性。實(shí)踐創(chuàng)新是包括實(shí)踐主體創(chuàng)新、實(shí)踐客體創(chuàng)新、實(shí)踐理念創(chuàng)新、實(shí)踐中介創(chuàng)新等復(fù)雜因素的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，其中最重要的就是實(shí)踐主體創(chuàng)新。人民群眾是實(shí)踐的主體，實(shí)踐主體創(chuàng)新主要就是人民創(chuàng)造歷史主體性意識(shí)和主體行為的創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新要求激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神和尊重人民群眾的首創(chuàng)行為。在發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的歷史進(jìn)程中，要繼續(xù)依靠人民群眾的智慧和力量，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人民群眾參與實(shí)踐創(chuàng)新的愿望和熱情，激發(fā)人民群眾實(shí)踐創(chuàng)新的精神和活力。

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新互動(dòng)的過(guò)程，理論創(chuàng)新的邏輯先導(dǎo)性和實(shí)踐創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)決定性并不矛盾，而是有機(jī)地統(tǒng)一于21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的實(shí)踐中。無(wú)論理論創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，都是為了深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，追求真理、正義和進(jìn)步是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的根本目的，脫離這一根本目的的創(chuàng)新就會(huì)誤入歧途。在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮人民群眾的主體意識(shí)，以為人民服務(wù)的崇高情懷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能譜寫(xiě)出 21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新篇章。

三、遵循體系構(gòu)建和問(wèn)題意識(shí)相統(tǒng)一的原則

馬克思主義理論體系作為其科學(xué)品格的理論表現(xiàn)，對(duì)人類(lèi)解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)具有永恒的指導(dǎo)意義。馬克思主義科學(xué)品格表現(xiàn)在科學(xué)精神、科學(xué)原理和科學(xué)方法等多個(gè)方面。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，必須把馬克思主義科學(xué)精神、科學(xué)原理和科學(xué)方法價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義的科學(xué)真理，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更好地運(yùn)用馬克思主義的方法論，努力構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論體系。

對(duì)重大時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)解答，是不同時(shí)代馬克思主義發(fā)展的共同特征，也是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的應(yīng)有要求。就此而言，任何理論體系構(gòu)建如果不與改造世界的實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，必然就是空洞的、虛無(wú)的和無(wú)效的。理論體系構(gòu)建要與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，必然要以解決實(shí)踐中提供的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主題和主線。愿不愿、敢不敢、能不能面對(duì)時(shí)代提出的重大問(wèn)題，是衡量理論自身發(fā)展的客觀尺度。可見(jiàn)，這里說(shuō)的是問(wèn)題意識(shí)中的“問(wèn)題”，不是理論體系構(gòu)建中的疑難問(wèn)題，而是實(shí)際生活中必須予以解答的實(shí)際問(wèn)題。今天我們強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題意識(shí)，是基于世界問(wèn)題的中國(guó)問(wèn)題意識(shí)，是基于普遍問(wèn)題的特殊問(wèn)題意識(shí)，也是基于具體問(wèn)題的總體問(wèn)題意識(shí)。換言之，就是抓住當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中的全局性、戰(zhàn)略性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，就是現(xiàn)階段我們面臨的總體性、關(guān)鍵性、戰(zhàn)略性的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只有以“四個(gè)全面”實(shí)踐創(chuàng)新為基礎(chǔ)推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能開(kāi)辟21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必須把體系構(gòu)建和問(wèn)題意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。一方面，我們要認(rèn)真分析21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，努力構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論體系。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義作為一個(gè)時(shí)間和空間相結(jié)合的概念，是一個(gè)具有中國(guó)時(shí)代特色、實(shí)踐特色、理論特色和民族特色的科學(xué)概念。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，就是要全面、深刻、系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政思想，在分析這一思想的時(shí)代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論主題、思想內(nèi)涵、歷史意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論體系。為此，就要考察馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的學(xué)術(shù)軌跡，反思馬克思主義時(shí)代化的學(xué)術(shù)范式，審視反映時(shí)代實(shí)際呼聲的新問(wèn)題，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論主題，圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國(guó)夢(mèng)這一理論主線，把習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神提升為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論體系。另一方面，我們要不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。我們應(yīng)該從重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，在對(duì)中國(guó)問(wèn)題的系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確的解答中，提出中國(guó)特色社會(huì)主義的新概念、新思想、新判斷，礪煉21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的核心價(jià)值表達(dá)。實(shí)踐證明，實(shí)事求是、以人為本、共同富裕這些論斷嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，樸實(shí)管用，耳熟能詳，深入人心，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響，是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值內(nèi)核的當(dāng)代發(fā)展，應(yīng)該作為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的核心話語(yǔ)。

四、遵循世界意識(shí)與民族意識(shí)相統(tǒng)一的原則

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放相統(tǒng)一的理論，在其創(chuàng)始人那里就包含著寬廣的世界意識(shí)。列寧指出：“共產(chǎn)主義是從人類(lèi)知識(shí)的總和中產(chǎn)生的，馬克思主義就是這方面的典范。”[2]發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義，必須具有寬廣的世界意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們改變了過(guò)去對(duì)西方國(guó)家馬克思主義研究的拒斥態(tài)度和簡(jiǎn)單否定的做法，對(duì)世界范圍內(nèi)的馬克思主義研究也了解得越來(lái)越多，對(duì)世界馬克思主義發(fā)展規(guī)律有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)诎l(fā)展馬克思主義時(shí)是具有世界意識(shí)的。但是，客觀地說(shuō)，我們對(duì)世界馬克思主義研究在很大程度上仍然停留在引進(jìn)階段，尚未深入到其中的問(wèn)題以及西方解答這些問(wèn)題的有效方法中，尤其是沒(méi)有從中提煉出共同性的問(wèn)題并對(duì)其做出我們自己的創(chuàng)造性回答，這就使得我們對(duì)世界馬克思主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)在總體上仍處于感性認(rèn)識(shí)的階段。尤其是在世界各國(guó)特別是西方馬克思主義的研究中，缺乏應(yīng)有的民族文化以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論自覺(jué)和理論自信，因而在一些世界性問(wèn)題的把握和解答中忽視了自己的主體性，導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重大價(jià)值尚未充分顯現(xiàn)出來(lái)。因此，世界意識(shí)仍然是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必須強(qiáng)化的重要意識(shí)。

回顧馬克思主義發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)民族意識(shí)是發(fā)展馬克思主義的必要因素。沒(méi)有自覺(jué)的民族意識(shí)，中國(guó)人就不會(huì)選擇馬克思主義，即便是選擇了馬克思主義，其發(fā)展也不會(huì)獲得創(chuàng)造性發(fā)展，更不會(huì)產(chǎn)生中國(guó)化馬克思主義。這種自覺(jué)的民族意識(shí)，也是今天我們發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的重要意識(shí)。雖然自覺(jué)的民族意識(shí)在馬克思主義發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)中都發(fā)揮著十分重要的作用，但是并不能說(shuō)明發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義徹底貫注著應(yīng)有的自覺(jué)民族意識(shí)。由于種種原因，人們對(duì)馬克思主義民族化和時(shí)代化缺乏應(yīng)有的研究熱情和理論興趣。一些學(xué)者忽視了用中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想和智慧去理解和闡釋馬克思主義，無(wú)視民族心理和人民價(jià)值需要在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義中的獨(dú)特作用，致使馬克思主義研究沉浸在西方的話語(yǔ)體系中，缺乏應(yīng)有的主體自覺(jué)意識(shí)；一些學(xué)者則忽視了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論解答，無(wú)視當(dāng)代中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提升，通過(guò)從當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中提煉出有益的問(wèn)題并通過(guò)這些問(wèn)題的解答推進(jìn)馬克思主義發(fā)展的成果甚少。可見(jiàn)，民族意識(shí)很大程度上決定著發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的走向和前景，民族意識(shí)的自覺(jué)和啟蒙是我們應(yīng)該高度重視的東西。

發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必須堅(jiān)持世界意識(shí)和民族意識(shí)相統(tǒng)一的原則。一方面，必須加強(qiáng)和各國(guó)馬克思主義之間的建設(shè)性對(duì)話，甚至包括一些爭(zhēng)鳴和交鋒，這是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必要的方式和途徑。同時(shí)，必須努力打造具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，對(duì)人類(lèi)共同關(guān)注的問(wèn)題提出自己獨(dú)特的解答，這是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必要的資本和條件。另一方面，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必須加強(qiáng)和深化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合，積極吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想資源和有效話語(yǔ)形式，這是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的必要堅(jiān)守和前提。同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上筑牢民族偉大復(fù)興的精神家園，這是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義必要的基礎(chǔ)和動(dòng)力。應(yīng)該說(shuō)，21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義作為正在生成的理論形態(tài)，其世界性以及由此生發(fā)的世界價(jià)值是不言而喻的事實(shí)。但令人費(fèi)解的是，世界各國(guó)對(duì)其世界價(jià)值尚未全面深刻認(rèn)識(shí)，其中的根本原因就是發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的民族意識(shí)還不夠強(qiáng)，重要原因就是我們還缺乏與其他國(guó)家馬克思主義研究的實(shí)質(zhì)性互動(dòng)。因此，推動(dòng)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展，必須強(qiáng)化以主體自覺(jué)、文化自覺(jué)、以我為主為要求的民族意識(shí)，同時(shí)要強(qiáng)化以開(kāi)放包容、辯證批判、理性對(duì)話為特色的世界意識(shí)，只有同時(shí)重視并積極提升這兩種意識(shí)，我們才能構(gòu)筑21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展的至高陣地，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義才能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：311.

[2]列寧.列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：284.

〔本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)期馬克思主義價(jià)值構(gòu)建研究”（12BKS068），第55批中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助“馬克思主義文明觀中國(guó)化研究”（2014M552512），第8批中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助“基于馬克思主義文明觀的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)方略研究”（2015T81065）的階段性成果〕

（井天鋒，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生；蘇星鴻，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士）

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