從薛福成故居的服務(wù)性功能看名人故居保護(hù)利用的思路探析

摘 要：本文從分析無(wú)錫市薛福成故居的服務(wù)性功能的論述，探討名人故居做好保護(hù)和利用之間有機(jī)結(jié)合的新途徑.

關(guān)鍵字：名人故居；保護(hù)；利用；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-07-00-01

名人故居是指曾經(jīng)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的人士居住的房屋，由于名人居住過(guò)，這房屋不僅具有建筑價(jià)值，更加具有歷史和文化教育價(jià)值，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。名人故居是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中留下來(lái)的寶貴歷史文化遺產(chǎn)， 從不同的方面可以反映出來(lái)歷史時(shí)期名人的社會(huì)活動(dòng)和關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的生活狀況等情景。文物古跡是城市的歷史文脈，是城市的年輪，名人故居是歷史文脈中的璀璨星光。名人故居最能體現(xiàn)出城市的精神，并承載著歷史文化和記憶。這些名人故居理應(yīng)受到較好的保護(hù)。但是在城市建設(shè)的過(guò)程中，在名人故居保護(hù)和利用方面還存在不足， 在大力倡導(dǎo)建設(shè)特色社會(huì)主義的背景下，應(yīng)該加強(qiáng)歷史文化資源的挖掘，對(duì)名人故居進(jìn)行保護(hù)和利用， 從而有效的促進(jìn)當(dāng)?shù)爻鞘绪攘吞厣慕ㄔO(shè)。

薛福成故居作為目前無(wú)錫最大的規(guī)模的名人故居，自1995年開(kāi)始啟動(dòng)修復(fù)以來(lái)，就以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的江南園林景致，成為我市的一處著名的人文旅游勝地和國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，倍受關(guān)注。同時(shí)作為一處無(wú)錫的歷史印跡，它作為傳承城市文化的物質(zhì)載體，也在時(shí)代發(fā)展的背景下與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷發(fā)揮著自身強(qiáng)大的社會(huì)教育功能、旅游休閑功能和文物保護(hù)功能，充分挖掘和利用好名人故居的有效資源，就會(huì)很大程度上為城市的將來(lái)提供巨大的文化生產(chǎn)力。

一、凸顯名人效應(yīng)，宏揚(yáng)名人精神。不斷挖掘其教育功能，使之為城市文化的發(fā)展提供精神動(dòng)力

自古見(jiàn)賢思齊是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，中國(guó)人向來(lái)重視楷模的作用，而城市中的一座座名人故居就是這些名人先賢留給我們后輩無(wú)可比擬的精神財(cái)富和道德豐碑。一代代名人的杰出事跡、奮斗精神、高尚氣節(jié)，激勵(lì)著后人充實(shí)知識(shí)、提升道德、陶冶情操、完善人格、超越前賢。名人故居作為一種物質(zhì)載體很好的起到了進(jìn)行傳播和教育先進(jìn)文化的功能。

薛福成故居作為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，通過(guò)深入挖掘晚清著名思想家、外交家薛福成的愛(ài)國(guó)外交思想和事跡進(jìn)行開(kāi)展對(duì)未成年人思想道德建設(shè)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，把薛福成故居將和學(xué)生課堂教育結(jié)合起來(lái)，打造成為學(xué)生的第二課堂，通過(guò)定期開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩的主題教育活動(dòng)，舉辦名人系列講座，包括諸如名人成才勵(lì)志教育、名人事跡巡講和名人圖文巡展等手段，形成與學(xué)校課堂教育的互補(bǔ)，讓學(xué)生真正做到德智并進(jìn)，德才兼?zhèn)洹Ｍ瑫r(shí)，亦能和學(xué)校合作，結(jié)成共建單位，建立學(xué)生社會(huì)綜合實(shí)踐基地。學(xué)校可以通過(guò)組織學(xué)生參觀游覽各個(gè)串聯(lián)起來(lái)的名人故居，進(jìn)行紅色景區(qū)一日游等活動(dòng)，亦能以學(xué)生個(gè)人通過(guò)節(jié)假日主動(dòng)走進(jìn)故居進(jìn)行采風(fēng)等形式課外活動(dòng)，從而打造成為學(xué)生宏揚(yáng)崇高革命精神的主陣地。同時(shí)，薛福成故居作為社會(huì)文化公共設(shè)施，具備了開(kāi)展強(qiáng)大的社會(huì)教育運(yùn)作功能。一方面，故居通過(guò)引進(jìn)無(wú)錫相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史、地方風(fēng)俗和風(fēng)情文化的展示，從而進(jìn)一步豐富學(xué)生的對(duì)于家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，從而把故居打造成為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)無(wú)錫吳文化歷史學(xué)習(xí)的的搖籃，不斷豐富他們知識(shí)和熏陶他們的精神。另一方面，薛福成故居作為文化傳播的陣地，可以開(kāi)展形式多樣的公益性文化活動(dòng)，從而充分利用自身的知名度、美譽(yù)度和文化影響力吸引社會(huì)各界人士和企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行合作，利用社會(huì)資源進(jìn)一步擴(kuò)大名人故居的教育輻射能力，同時(shí)聯(lián)合強(qiáng)勢(shì)媒體，利用宣傳媒介的力量進(jìn)行傳播推廣，充分發(fā)揮故居的教育功能，從而讓更多的人走近故居、了解名人、學(xué)習(xí)先賢，觀瞻憑吊，宣其德行，揚(yáng)其事跡，傳其嘉言，意義重大。只有充分發(fā)揮名人故居的教育功能，才能真正提高城市的整體文化氛圍和公民素質(zhì)。

二、挖掘旅游資源，融入旅游市場(chǎng)。不斷開(kāi)拓其旅游功能，使之為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦

名人故居留下了先賢的雪泥鴻爪，留下了寶貴的文化精髓，是一個(gè)城市不可多得的文化遺產(chǎn)，在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，隨著人們的審美取向的提高和文化消費(fèi)觀念的提升，名人故居也將逐步成為都市人們旅游的好地方，這就首先要求打破名人故居只單純保護(hù)不開(kāi)發(fā)利用的習(xí)慣思維，改變自身“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的窘迫現(xiàn)狀，而是應(yīng)該在遵循國(guó)家文物法“搶救第一，保護(hù)為主，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則基礎(chǔ)上，積極融入旅游市場(chǎng)，充分發(fā)揮其自身巨大的潛力，讓世人充分感受到名人故居的人文精神之美，歷史遺跡之勝，園林景色之雅，打造文化旅游的品牌，發(fā)揮其文化旅游的功能。

薛福成故居作為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，充分利用自身規(guī)模宏大的建筑特色，典雅秀麗的園林景致大力開(kāi)發(fā)旅游資源。故居每年通過(guò)參加華東地區(qū)的旅交會(huì)，充分融入旅游市場(chǎng)，積極尋求與組團(tuán)社接洽，進(jìn)行旅游業(yè)務(wù)的拓展，目前分別與中旅、國(guó)旅、陽(yáng)光旅游社合作開(kāi)發(fā)了香港市場(chǎng)，每年接待入境游客3萬(wàn)余人，同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)適合故居文化氛圍的旅游紀(jì)念品，形成景區(qū)旅游的產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)。另一方面，故居每年利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)假日舉辦豐富多彩的節(jié)慶活動(dòng)，充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造節(jié)日氛圍，同時(shí)積極聯(lián)合社會(huì)團(tuán)體，加大利用社會(huì)資本的力度，舉辦具有良好社會(huì)效應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)，從而創(chuàng)造客觀的經(jīng)濟(jì)效益。

三、保護(hù)文物古跡，研究文物課題，不斷加強(qiáng)文物設(shè)施的保護(hù)，使其能為城市文脈的延續(xù)提供保障

名人故居在一個(gè)城市的文脈中是不可缺失的，它承載著歷史積淀和文化內(nèi)涵，是一種特殊的文化載體，是歷史文化名城的重要坐標(biāo)，是一項(xiàng)不可再生的歷史文化資源。名人故居集建筑、人文和文物價(jià)值于一身，承載著名人的歷史和聲譽(yù)，往往具有令人景仰的人文魅力，這就給人們提供了無(wú)限寬廣的研究課題。

從文物價(jià)值上來(lái)看，薛福成故居以其具備了不可再生和不可復(fù)制的性質(zhì)，因此擁有很高的文物保護(hù)價(jià)值。從而也對(duì)文物保護(hù)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)化提出了很好的要求，這就需要從事該行業(yè)的人員要業(yè)務(wù)精，經(jīng)驗(yàn)足。薛福成故居自修復(fù)開(kāi)始，就從文化系統(tǒng)抽調(diào)文保戰(zhàn)線上的專(zhuān)家能手，進(jìn)行長(zhǎng)期的對(duì)于文物設(shè)施的修復(fù)和論證工作，只有保護(hù)好了，才能更好的利用，也只有研究好了，才能更準(zhǔn)確的利用。因此，薛福成故居也秉承這樣的保護(hù)理念，通過(guò)故居搭建一個(gè)文物保護(hù)平臺(tái)，通過(guò)咨詢(xún)專(zhuān)家，加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索，不斷提高自身對(duì)于文物設(shè)施的保護(hù)意識(shí)和能力，充分做好對(duì)文物遺存的保護(hù)工作，以達(dá)到傳承文化，延續(xù)文脈的功能，為今后的城市開(kāi)發(fā)建設(shè)提供有益的思路。

從文化價(jià)值上來(lái)看，薛福成故居保留的不僅是文物建筑這樣的有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更重要的是它保留了前輩先賢珍貴的精神遺產(chǎn)，從而這也為開(kāi)發(fā)名人精神，利用名人效應(yīng)，研究名人課題提供寶貴而又豐富的精神財(cái)富，薛福成故居通過(guò)不斷打造江南園林的旅游文化，特色民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)文化以及悠久的歷史鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)造了具有長(zhǎng)久生命力的文化產(chǎn)品。打造出具有強(qiáng)大號(hào)召力的文化品牌。

薛福成故居作為無(wú)錫名人故居的一顆顆璀璨的明珠，照耀并彰顯當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，是展示地方形象的文化名片，在有效利用其社會(huì)教育功能，旅游休閑功能和文物保護(hù)功能的基礎(chǔ)上，形成以名人故居為核心的文化輻射圈，產(chǎn)生巨大的文化吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力， 樹(shù)立一個(gè)城市極具人文魅力的文化形象，奠定一座城市獨(dú)特人文底蘊(yùn)的文化地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶.青島名人故居保護(hù)與利用對(duì)策研究[J].理論學(xué)刊，2011，（11）：123-126.DOI：10.3969/j.issn.1002-3909.2011.11.030.

[2]鄭松才，史偉.芻議歷史名人故居的保護(hù)與利用——以寧波市象山縣為例[J].城市建設(shè)理論研究，2014，（9）.DOI：10.3969/j.issn.2095-2104.2014.09.59t.

[3]鄭松才，史偉.芻議歷史名人故居的保護(hù)與利用——以寧波市象山縣為例[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014，（7）.DOI：10.3969/j.issn.2095-2104.2014.07.085.