博物館的自明性

本文在談了對博物館的本質和功能認識的基礎上引出自明性的問題，就如何實現博物館的自明性從三個方面進行了論述。

博物館的建造是一個國家、一個地區、一個民族為了建構自我認同而去從事的一種活動，其本質就是追求自我認同。這種自我認同存在著兩種決然不同的態度。有個對比鮮明的例子就是大英博物館與澳洲國家歷史博物館。前者是對歷史的認同，后者是對歷史的反省。透過博物館我們可以清晰的感受各種歷史走過的痕跡。這些痕跡包括有集體痛苦的記憶—戰爭，各個種族之間的互動，各種文明進步的過程，以及文明科技的變遷等等。建造博物館的目的就是為了保存這些集體記憶。

當然，隨著人類社會的不斷發展、不斷演進，博物館的發展也在悄然跟進。現今博物館和以前不太一樣了，除了有展覽、保存這些基本功能外，還應該有研究、教育、娛樂等功能。所以博物館不僅是過去時，也應該是現在時，甚至是將來時。博物館已從機能性向自明性慢慢走進。

關于博物館的自明性，我認為它是實現機能性后的更高要求。所謂機能性是指博物館需要滿足展覽的功能。蓬皮杜藝術中心就是現代建筑中機能性建筑的極致代表，它把展覽館這種建筑的功能、機械設施都暴露在外面。同時，它也是一座非常強調博物館服務功能的建筑。而自明性則指對建筑背后相關思想內涵的一種表現。它能讓我們閱讀到建筑特殊的內在關系。

如何實現博物館的自明性？這是一個非常復雜的問題，這里就自己關于該問題的一些思考與大家一起探討。主要通過三個方面來闡述。

1.歷史與自明性

很多時候，建筑不是孤立的，它總是融入到相應的歷史文化、環境和風俗中去的。這也很好的體現了建筑本身的思想內涵，體現了建筑的自明性。博物館作為建筑中“高大上”類型，是了解一個國家、地區或民族的窗口，更需要建立在了解歷史的基礎上來實現其自明性。關于這方面的例子很多，這里給大家介紹的是臺灣歷史博物館。這個博物館從籌備到新建完成花了十幾年的時間，收藏了關于臺灣歷史的展品和藏品，截取了臺灣大概四百年的歷史。而這段歷史實際就是一段移民史，因此設計師將“渡海”作為了該建筑的第一個主題，希望建構渡海時波濤洶涌，歷經千幸萬苦的意象，但終因經費問題，最終效果有所偏差。而由渡海延伸出來的“鯤身”、“云墻”、“融合”這三個主題也與臺灣經歷的歷史過程緊緊相扣。臺灣歷史博物館中不論是館內呈現的內容，即建筑、典藏和展示品，還是館外環境都是以臺灣意象為出發點，呈現先民渡海來臺的景象。

2.材料與自明性

黑格爾曾提出：建筑是“用建筑材料造成的一種象征性符號”。建筑材料是營造建筑空間的一種因素。建筑師設計的作品，不論他要表達什么樣的內涵，最終都要通過物質化的建筑材料來實現。臺灣歷史博物館中“融合”這一主題的設計，設計師綜合運用了閩南三合院紅磚材料及原住民石板材料及干欄式建筑來隱喻移民社會復合性的族群關系，很好的體現了融合這一歷史特點。再來看看西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館，這是由加州建筑師弗蘭克·蓋里設計的，1997年正式落成啟用。博物館在建材方面使用玻璃、鋼和石灰巖，部分表面還包覆鈦金屬，與該市長久以來的造船業傳統相呼應。畢爾巴鄂古根海姆博物館奇美的造型、特異的結構和嶄新的材料，為它贏得“世界上最有意義、最美麗的博物館。”

3.藝術性與自明性

博物館在表現建筑本身的時候，建筑無可避免地就在博物館的內容里了。換句話說博物館本身就是博物館里最重要的藝術品，這是博物館的一個非常重要的特質。博物館建筑的藝術性也是體現博物館自明性的重要因素之一。這里例舉兩個例子加以說明。一個是柏林的猶太博物館，這是歐洲最大的猶太人歷史博物館。博物館外觀造型新穎，許多參觀者認為這個建筑本身就是一個無聲的紀念碑，無論從空中，地面，近處，還是遠處，都給人以強烈的視覺沖擊，讓博物館不再是照片展覽的代言詞，而是更多通過建筑的設計給人一種身歷其境的震撼和感受。因為建筑非常強烈的紀念風格，它里面的展覽反而變成了次要的東西。另一個案例是西澤立衛設計的豐島美術館。美術館面積不大，坐落在大海和梯田間的丘陵之上，遠遠看去就像一滴水，這個造型很好地與周邊環境融合在一起。有趣的是，這個博物館里沒有一件展品，它唯一的收藏就是這棟建筑本身，它把建筑與展覽百分之百的融合在一起。而且它并不僅限于此，還是地景藝術品。整個建筑物就像一個碗一樣，是內凹的。進入博物館，

（作者單位：廈門華天涉外職業技術學院 傳媒與信息學院）

作者簡介：陳淑娟（1983-），女，研究生，廈門華天涉外職業技術學院講師，研究方向：藝術設計。