探析園林景觀設計中的徽文化要素應用

我國園林景觀設計水平隨著社會的發展和開放也正在不斷的提高和完善，尤其是徽州文化融入理念的興起，使得我國源遠流長的徽文化也具有了新的發展形式，無論是對于園林景觀設計還是對于徽州文化的傳承，在二者進行融合的前提下此時都是一個保護和提煉的契機。

隨著時代的不斷發展，沉淀和延伸，設計思潮的影響下，人們對所處環境的質量要求也逐漸提高，園林景觀是環境構成的一部分，對滿足人們的精神需求也是十分有益的。園林景觀能夠在人們享受景觀的同時，還受到文化的熏陶和價值的引導，因此，為了文化功能在園林景觀中的積極體現，必須在設計中加強文化的應用。

我國具有優秀的傳統文化歷史，徽州文化特色明顯，徽州文化在園林景觀中應用會凸顯出其特性，這也是當前園林景觀設計中需要重點研究的重要課題。在很長一段時間內我國的園林景觀設計都出現了單一化和停滯不前的狀態，隨著改革開放的發展，文化的興起，園林景觀設計也出現了新的發展階段，各種設計理念引入并應用，使得園林景觀設計又陷入了較為混亂的局面，在此背景之下進行徽州園林景觀設計的研究十分必要。

園林景觀是中國傳統文化的載體，也是文化精髓的一種藝術表現形式，通過建筑、植物，山水等設計元素，來營造出人們對精神文化和物質文明的追求。園林景觀作為人與歷史文化的紐帶，代表著人們的人文意境、藝術審美、精神世界，凝聚了人們包括設計者對向往的生存環境空間的一種向往與憧憬，但它最終目標是為人們營造出一個與想象更接近，與區域美學更符合的空間環境。在日益追求精神生活的當今社會中，園林景觀藝術有著更深層次的意義，在與社會發展水平持平的同時，更加注重體現人們審美情趣的表達，設計的整個過程體現出園林景觀藝術的精髓。徽州園林景觀作為中國古典園林藝術的精髓與代表，有其獨特的表現形式與特有的藝術特征。徽州園林體現了 “天人合一”的古代哲學觀念，具有文人寫意山水園的特征，注重風水選址，園林中的建筑、景觀、小品等都有著濃厚的徽州地域特色，這些都是寶貴的徽州園林文化遺產，也是徽州文化中的亮點。同時，徽州園林景觀文化較為集中的反映了歷代居住的人們對園林的審美觀和文化品位，生動地影射出當時徽州的世俗文風及民族傳統。徽州園林孕育在徽州這塊文化熱土上，園林藝術融合詩意，追求天然的境界，不管是藝術手法還是技藝水平，都堪稱中國園林建筑藝術的精髓。

徽州園林藝術的根本特質就是“精神”與“氣質”，是蘊含深厚徽文化內涵的精神之作。在當今社會，保護傳統文化的呼吁聲越來越大，繼承與發揚傳統文化十分重要。通過實際分析去深入認識徽州園林景觀文化，學習并傳承，從而為徽州園林文化的研究、保護和發展起到一定的指導作用，有利于加強人們對傳統文化的保護和研究意識，更好的去發揚我國的文化遺產。徽州園林景觀的延續體現著徽文化的繼承，社會是在不斷變化發展的，當地文化的累計也需要一個過程，在園林景觀設計中應用的徽州文化也具有時間推移性，反映著歷史的繼承性。從很多地方的園林景觀中都能發現這一共性，園林景觀在不同階段具有不同的文化烙印，是歷史發展的連續性使得園林景觀具有了前后的傳承性，景觀和文化一起被延續，使得徽文化的內涵獨具一格。課題的研究是一個初步的嘗試，今后還將繼續進行探究，挖掘徽州地域文化的內涵，吸收精髓。

徽州文化在園林景觀設計中的應用不僅具有地域性，有時還具有融合性，包括不同歷史時期的徽州文化融合，也包括不同地區徽文化的融合。例如宏村，西遞，屏山興建的會館，是各地徽商、代表徽文化的知識分子等在往來中將自己對于徽州文化的認識帶入徽州的建設當中去。全國各地的中心城市也理應如此，每個城市的特色園林建筑景觀都應當與各個城市的文化相融合所形成，例如在江浙地區的山西會館等各地會館就是一種典型的融合性文化園林景觀。現代園林景觀設計中的文化融合更加顯而易見，包含了世界范圍內，各個歷史時期，不容地域、民族的文化融合。

徽州文化本身就具有地域性，在徽州文化形成的過程中，地區的自然地理環境是起著關鍵的影響，地域性在文化自身屬性中也是占有重要的分量。徽州文化在園林景觀設計應用中的地域性特征就會更加明顯，因為園林景觀設計首先是迎合徽州地區的人文需求和風貌的，體現的是徽州的文化內涵和藝術風格，因此在體現徽文化的園林景觀設計中一定要對徽州文化進行充分的了解，汲取精髓應用到設計中，才能設計出有地域文化的園林景觀。

徽州文化的形式是多元的，在園林景觀設計中應用的徽州文化主要是徽州建筑、雕刻藝術、造園要素、功能與特征、藝術特色和美學思想，將徽州園林藝術特質展開分析，將徽州文化融入到園林景觀中需要二者真正融為一體，才能形成富有徽州文化特色的園林景觀，也就意味著要求融合的方法正確，在不破壞徽州文化精髓的前提之下，取其精髓，提煉后應用到園林景觀的設計中去。徽州文化的融入目的在于激發人們對徽州文化的傳承與思考，體現文化在園林景觀中的重要功能。在園林景觀中融入徽州文化并不是一味的強調文化，關鍵還是要以園林景觀設計的基本實用性為基礎，在此基礎之上將徽州文化融入并使之升華才是最合理的，將對徽州文化的理解和園林景觀的實用性作為基本的要素進行設計并形成具有徽州文化特色的園林景觀是此次研究的核心目標。

徽文化在園林景觀設計中的應用體現著徽州文化的積累達到了一個很高的水平，無論是每個國家，城市所擁有的園林景觀都不是一朝一夕完成的，時間和文化的沉淀，歷史留存至今，這些園林景觀不但形成了具有文化特色的歷史景點，也反映了當時徽州地區的人文環境。徽州地區園林景觀的不斷積累代表著徽州文化的積累，積累的徽文化在園林景觀設計應用中也體現著其鮮明的特征。在園林景觀設計中還要結合人們對于徽州文化意境的追求，園林景觀設計除了對空間環境的設計與改善，還有的功能就是陶冶人們的情操，要想陶冶人的情操就必須依靠徽州園林景觀所具有的意境，通過徽州園林景觀所營造出來的意境給人以豐富的想象空間，因此體現意境也是徽州園林景觀設計中一項重要的目標，同時意境美也是一種園林景觀設計的手法。體現意境的重要因素還是當地的文化，徽州文化本身就具有意境之美，在園林景觀設計中徽文化的融入有利于意境之美的創造，意境之美同時也是徽文化的體現，因此園林景觀設計中的徽文化融入十分必要，所以園林景觀是徽文化傳承與發揚的一種獨具一格的載體。

我國園林景觀設計水平隨著時代的發展和社會的進步，也在不斷的提高和完善，在倡導人與自然生態和諧的同時，園林景觀設計所呈現的環境逐漸被人們重視起來，然其發展，關鍵點在于徽州文化融入理念的興起，才可以使中國源遠流長的徽州文化具有新的展現形式，無論是對于園林景觀設計還是對于徽州文化的傳承都需要兩者之間進行巧妙的融合，因此在今后兩者的關系是園林景觀設計體現徽州文化的內涵和底蘊，也使得徽州文化以園林景觀的方式進行發展和傳播，徽州文化在今后的園林景觀設計的發展中綻放新的風采。

（作者單位：安徽師范大學）