“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體的藝術(shù)特征

“藝術(shù)不分國界”，在漫長的歷史時(shí)期，世界各地的藝術(shù)文化在不斷的沖突與融合中發(fā)展和進(jìn)步。隨著科技的進(jìn)步，世界范圍內(nèi)的藝術(shù)交流日趨頻繁，藝術(shù)文化間相互影響也越來越明顯。陶瓷創(chuàng)造作為我國最具有典型特征民族藝術(shù)，近些年來受到西方藝術(shù)文化的影響，也在不斷發(fā)生變化，并逐漸形成了不同的藝術(shù)流派。“學(xué)院派”作為其中重要的流派之一，其創(chuàng)作多不以商業(yè)為目的，更多的體現(xiàn)純藝術(shù)意義上的創(chuàng)作，或者是以實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)為主。“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)以其充滿創(chuàng)造力和鮮明個(gè)性的特點(diǎn)，逐漸成為當(dāng)代手工藝的主流趨勢，體現(xiàn)著“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體的藝術(shù)特征。

“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)是歷史的遺存，是現(xiàn)代文化的根基與參照。在經(jīng)歷了上千年的歷史積淀之后，我國陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)形成了具有典型特征的民族風(fēng)格，這種風(fēng)格也對現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)中的造物思想對現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)具有積極的影響，使得我國“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，以及對傳統(tǒng)的傳承，并結(jié)合現(xiàn)代特征進(jìn)行創(chuàng)新。“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體在陶瓷創(chuàng)作時(shí)會(huì)保留傳統(tǒng)陶瓷文化中的精髓部分，并從中抽取可用的表現(xiàn)符號(hào)和表現(xiàn)方法，使作品既能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，又能夠體現(xiàn)民主文化與藝術(shù)精神，這也是“學(xué)院派”與其他流派在陶瓷創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的不同特征之一。“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體特別注重吸取民族傳統(tǒng)藝術(shù)精華與民族文化的真諦，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)特征從美學(xué)形態(tài)中融入創(chuàng)作中，并不斷追求個(gè)人創(chuàng)新。因此“學(xué)院派”的陶瓷作品更多的體現(xiàn)文化傳統(tǒng)意蘊(yùn)，具有鮮明的學(xué)院派典型特點(diǎn)，這體現(xiàn)了學(xué)院派的傳承與創(chuàng)新。

“學(xué)院派”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)特征

1.造型形態(tài)多樣化

對“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作群體而言，任何基于造物思想的陶瓷創(chuàng)作活動(dòng)的主要任務(wù)都是造型，這是陶瓷作品存在的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)給現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作傳承下來很多的造型元素，不同的元素體現(xiàn)了創(chuàng)作者的個(gè)人修養(yǎng)與審美品位。對于“學(xué)院派”而言，多樣化的造型元素給他們的創(chuàng)作創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)支持，支撐他們用新的觀念和方法創(chuàng)造全新額造型。“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體不斷的在傳統(tǒng)造型因素的基礎(chǔ)上追求形式的不斷創(chuàng)新，但不管是形式主義還是符號(hào)論，都把藝術(shù)和形式聯(lián)系了起來，肯定了形式與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。“學(xué)院派”在傳承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)多樣化造型因素的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新，在陶瓷作品創(chuàng)作中展現(xiàn)了更多的造型，這也體現(xiàn)了“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體的多樣化造型特征。

2.表現(xiàn)風(fēng)格的個(gè)性化

藝術(shù)的個(gè)性體現(xiàn)了藝術(shù)家的修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)與審美內(nèi)涵，體現(xiàn)了藝術(shù)家們對生活與大自然的不同理解與感受，進(jìn)而使他們的作品展現(xiàn)出典型的個(gè)性化特征。“學(xué)院派”的個(gè)性化創(chuàng)作特征也代表了現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作追求個(gè)性化與崇尚個(gè)性。“學(xué)院派”的陶瓷創(chuàng)作具有濃厚的實(shí)驗(yàn)性品格，這也決定了他們更傾向于通過個(gè)性化展示與個(gè)性化創(chuàng)新來展現(xiàn)作品的個(gè)性化，因此“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體的個(gè)性化特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是在陶瓷材料運(yùn)用方面充分把握材料本身的肌理特征，二是對造型追求創(chuàng)新表現(xiàn)手法，不拘泥于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，三是在陶瓷創(chuàng)作中更多體現(xiàn)抽象性表達(dá)來變現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心情感，四是在創(chuàng)作上更多的運(yùn)用多種裝飾技法與成型手法。

3.材質(zhì)的審美特征

我國陶瓷創(chuàng)作在歷史的發(fā)展進(jìn)程中對作品的材質(zhì)、造型與色彩進(jìn)行了深入的探索，不同時(shí)期對不同要素的認(rèn)知是不同的。現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作工藝中，“學(xué)院派”更為注重陶瓷材質(zhì)的審美特點(diǎn)，在陶瓷作品創(chuàng)作中，他們試圖借助材質(zhì)塑造來展現(xiàn)樸素而真實(shí)的審美過程，感悟作品直接傳遞出的樸素的身心感悟，并且“學(xué)院派”陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)群體更注重技術(shù)對材料的感覺性。創(chuàng)作者們通過加工工藝將自身個(gè)性化的認(rèn)知融入到材料中，進(jìn)而形成自己習(xí)慣的風(fēng)格。陶瓷材質(zhì)具有天然性特征，在創(chuàng)作者的加工工藝與審美情趣作用下，人工與天然相互配合，進(jìn)而使創(chuàng)作出來的陶瓷作用達(dá)到純?nèi)斯に荒苓_(dá)到的效果，這體現(xiàn)了材質(zhì)對情感感悟、加工工藝、設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，也體現(xiàn)了“學(xué)院派”通過材質(zhì)創(chuàng)新尋求新的藝術(shù)效果的特征。

4.材料運(yùn)用的綜合性

陶瓷制作中的綜合材料是指除了制作陶瓷所具備的傳統(tǒng)陶瓷材料之外的天然材料和人工材料，比如金屬、樹木、玻璃、毛皮、塑料等，這些材料在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用。從“學(xué)院派”對陶瓷綜合材料運(yùn)用來看，運(yùn)用形式主要有以下三種：一是異質(zhì)材料鑲嵌在泥料中；二是異質(zhì)材料依附在陶瓷材料的表面；三是異質(zhì)材料作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的環(huán)境烘托之物。由于“學(xué)院派”在進(jìn)行陶瓷作品創(chuàng)作中較多的體現(xiàn)個(gè)性化與作品的實(shí)驗(yàn)化特征，因此他們在材料的運(yùn)用中顯得更為靈活多變，創(chuàng)新性也更足，通常能夠以自己對陶瓷藝術(shù)的獨(dú)到理解而打破材料的局限，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。“學(xué)院派”對材料運(yùn)用的綜合性特征受到構(gòu)成主義的影響，是將構(gòu)成的觀念與現(xiàn)代陶藝自由性的有機(jī)結(jié)合。

結(jié)語

“學(xué)院派”作為我國陶瓷藝術(shù)群體的一個(gè)重要支流，在現(xiàn)代陶瓷工藝領(lǐng)域具有很大的影響力，他們以主人翁的態(tài)度對傳統(tǒng)陶瓷工藝進(jìn)行重新定義與創(chuàng)新，并結(jié)合時(shí)代特色與自身藝術(shù)造詣，進(jìn)行了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索。他們樂于突破中國傳統(tǒng)陶藝的束縛，同時(shí)又樂于吸收中國傳統(tǒng)陶藝文化的精髓，融合西方現(xiàn)代陶藝?yán)砟睿孕碌乃季S與新的藝術(shù)觀去創(chuàng)作，這體現(xiàn)了“學(xué)院派”的典型特征。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院）