探討言傳身教是最好的老師

教師的言傳身教對于學(xué)生來說具有很大的影響，不僅僅關(guān)系到學(xué)生做學(xué)問，更影響到他做人。本文將從自己在學(xué)生階段的自身經(jīng)歷，通過具體的例子來進(jìn)一步闡述它的重要性。

我的書桌上有一個A4大小的厚實筆記本。

在將近一百頁的筆記里，有三年研究生于工作室研究課題的日志；有外出考察過程中導(dǎo)師與我們學(xué)生討論的學(xué)術(shù)命題和人生命題，及提問反饋；有針對畫稿——藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題——的點評和反饋；還有我的導(dǎo)師對本科班畢業(yè)作品沖刺階段的創(chuàng)作指導(dǎo)的全程記錄。

過去，我將這本記錄視為研究生階段專業(yè)課學(xué)習(xí)的結(jié)晶，它對我的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的修煉提供源源不竭的養(yǎng)分；如今當(dāng)我成為了一名教師，親自實踐教學(xué)，才猛然發(fā)現(xiàn)：筆記中，字里行間寫的內(nèi)容都是最好的教學(xué)方法。我的導(dǎo)師——四川美術(shù)學(xué)院陳恩深教授——用他的言傳身教，將“傳道、授業(yè)、解惑”的師德品質(zhì)和躬行方法潛移默化地“遺傳”給了我。甚至可以說，不僅是筆記之記載內(nèi)容，全是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂螌W(xué)、負(fù)責(zé)地教學(xué)，就連這本筆記記錄方式的不斷優(yōu)化，儼然就是一個值得深思的對治學(xué)、傳道精益求精的學(xué)習(xí)典范。

我認(rèn)為實證的結(jié)果勝于一切純粹理念的陳述，在這里簡單闡述筆記記錄的三個階段的優(yōu)化過程，以期以小見大：

這本筆記我從研一去工作室學(xué)習(xí)就開始記錄，它其實是對隨身臨時記錄本上知識重點的的整理。記錄伊始完全依照個人習(xí)慣，沒有重點可言，按數(shù)字順序依次寫下。

外出考察回來與老師進(jìn)行了一次學(xué)習(xí)反饋，他指出：我筆記中對考察內(nèi)容的整理并沒有進(jìn)行邏輯的思考和先后次序的分類。而我忽視的這個環(huán)節(jié)，正是可以將問題由淺入深、由表及里的邏輯關(guān)系和系統(tǒng)關(guān)系理清楚的關(guān)鍵——這比簡單的對臨時筆記的整理和修正更有意義。會談后的次日，他還專門給我打電話，教授我如何正確整理筆記：歸納要點，由重要到次要的順序分類，便于瀏覽和思考。隨后，我將之運(yùn)用在工作室日志中：每次的記錄以“今日要點”的羅列開頭，其次根據(jù)要點的重要程度排序，其中對思想的歸納優(yōu)先于對技法的整理。最后證明，這樣做大大提高了學(xué)習(xí)的效率。

到了研二，我和老師又交流了寫筆記的事情，他認(rèn)為，我們作為藝術(shù)工作者，筆記的記錄既要嚴(yán)謹(jǐn)，又不可寫得與實驗報告一樣，一定要有自己的感性的東西在里面——這是對考察后第二階段筆記整理的辯證批判。他推薦艾克曼寫的《歌德談話錄》，我看后才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)筆記還可以這般既有學(xué)術(shù)又生動——仿佛我置身于歌德的書房，坐在他對面聽他娓娓道來！這本書是筆記“情景感”的最佳實例——筆記也有審美。過去，我做到了有重點、有條理，但卻割裂了筆記的連貫性和整體性，如今需要修改為兼情景和重點為一體的寫法。它的好處在于邀請讀者進(jìn)來，達(dá)到情感上的共鳴，讓理論的認(rèn)知變得容易。特別是遇到導(dǎo)師授課時靈感突然出現(xiàn)的情況，如此記錄更能通過對情景的還原，讓觀者為思想的火花拍手稱奇。我從此方式中收獲的筆記，以及一步步發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化改良的做事方法，將會終身受益。

以上只是筆記的寫法問題，我的導(dǎo)師卻覺得學(xué)問不分大小。在指導(dǎo)中，導(dǎo)師用他嚴(yán)謹(jǐn)做事的準(zhǔn)則要求我們，我深刻感受到毫不松懈的治學(xué)態(tài)度。受到這種態(tài)度的感染，于是我想向他學(xué)習(xí)。所以，將事情盡能力做到極致，并貫穿于每一個環(huán)節(jié)中，成為了我現(xiàn)在努力的目標(biāo)。同時，他的教導(dǎo)讓作為學(xué)生的我深有感觸，教師的言傳身教對于學(xué)生來說，將產(chǎn)生多么重要的烙印！因此，身份轉(zhuǎn)換后，作為教師的我，也就非常清楚以身作則給學(xué)生帶來的巨大影響。

不僅治學(xué)如此，做人與做學(xué)問有一定的一致性。可以說，二者無法絕對地割裂開來：做人重本心，在做學(xué)問上就會有學(xué)術(shù)的良知和道德：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍谏钪胁粫且粋€沒有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的人。

所以，教師的責(zé)任重大在于，教導(dǎo)學(xué)生做正直的人，于他的學(xué)業(yè)、事業(yè)也頗有裨益；教育學(xué)生學(xué)習(xí)知識，也同時在影響他的為人與做事的原則和方法：教師教導(dǎo)學(xué)生慎獨(dú)，他對待自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)就會自明、自覺、自立、自在；教師對教學(xué)的敷衍就會衍生出學(xué)生做事、為人的敷衍態(tài)度。

但其中要注意的是，教師教授學(xué)識的時候正處在教學(xué)的情境中，而教授做人，往往容易泛泛而談。做人與修為的傳授不應(yīng)該刻意地進(jìn)行，耳提面命的效果不如在合適的時候促膝談心。在我做學(xué)生時，導(dǎo)師常常是在事情的當(dāng)口，告訴我他的抉擇和看法。在這種“當(dāng)下正在發(fā)生”的情境中接受教育，我想不論是哪一個學(xué)生都會終身難忘：

比如，春光大好的時節(jié)，我們與導(dǎo)師坐在戶外草地上談學(xué)術(shù)，不遠(yuǎn)處一群學(xué)生竄到油菜花田里不惜損壞花桿去拍照。導(dǎo)師示意我們?nèi)褡瑁矣肋h(yuǎn)記得奔跑而去時不太好聞的油菜花味和被我們維護(hù)的滿眼黃花。今后如果遇上同樣有損公德之事，我同樣會這樣去做。

如上述這般能在教學(xué)和做人方面因材施教，給學(xué)生適時提出正確、合理的人生建議雖然是老生常態(tài)，其實實踐這一點不容易。不易的地方不在理念的理解，在能否做得到：這與教師的人生和專業(yè)上的閱歷和經(jīng)驗是很有關(guān)系的（對于藝術(shù)類的教師而言，還有重要的一點就是想象力）。如果你要問：一個有能力把控全局（傳道授業(yè)的全局），并將因材施教信手拈來的老師，他的自信和能力來自哪里？那一定是建立在對生活的長期體悟和大量的專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上。

因此，從這一點來說，教學(xué)相長，老師也應(yīng)該是最好的學(xué)生：傳道、授業(yè)、解惑，同時自身也在尚德、修能、成長。

結(jié)語

過去，我是導(dǎo)師言傳身教的受益者，現(xiàn)在我自己身為老師，更能體會到自己責(zé)任之重大，教書育人這兩點中，任何一點都不能看輕。把這兩點做好將是我前行的方向。

（作者單位：武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）