中華傳統(tǒng)文化元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中去一直是我們作為設(shè)計(jì)師和從事設(shè)計(jì)教育工作的教師努力探尋的方向。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史淵源談起，結(jié)合現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，具體落實(shí)到在實(shí)際教學(xué)過程中的方法步驟，從一個(gè)側(cè)面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教學(xué)中如何具體運(yùn)用做了一個(gè)探討。

中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，文化藝術(shù)博大精深，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們炎黃子孫應(yīng)盡的職責(zé)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)如何把中華傳統(tǒng)的藝術(shù)精髓融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中。如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)中，一直是我們作為設(shè)計(jì)師和從事設(shè)計(jì)教育工作的教師努力探尋的方向。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，種類繁多。適當(dāng)了解它們是我們合理運(yùn)用這些文化元素的基礎(chǔ)。

（1）動(dòng)物植物 如：龍、鳳、麒麟、大熊貓...；名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季等。（2）傳統(tǒng)中醫(yī) 如：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》等。（3）中國(guó)建筑 如：亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺(tái)樓閣、民宅等。（4）中國(guó)戲劇 如：京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、木偶戲、臉譜等。（5）還有琴棋詩畫，傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)戲劇，中華武術(shù)，民間工藝，地域文化，衣冠服飾，傳說神話，神妖鬼怪等等不勝枚舉。

這是千百年來經(jīng)歷過洗禮慢慢沉淀下來的文化藝術(shù)精髓。這些傳統(tǒng)的文化元素帶有明顯的裝飾性，合理的取舍提煉就能成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆。不能不說，這是祖輩留給我們的無盡瑰寶。可惜的是，現(xiàn)代很多的設(shè)計(jì)”舍近求遠(yuǎn)”，盲目抄襲歐美的藝術(shù)特征，弄巧成拙，既無文化內(nèi)涵也無美感，如東施效顰一般讓人啼笑皆非。走入了為了裝飾而裝飾的胡同。

2.裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的本意

裝飾這個(gè)詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾；在中國(guó)最早出現(xiàn)于5-6世紀(jì)，指修飾、打扮。指依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝，使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。社會(huì)發(fā)展到多元化的今天，人的情感最終將裝飾設(shè)計(jì)和文化、藝術(shù)緊緊地聯(lián)系在一起，適應(yīng)人的情感需要對(duì)裝飾設(shè)計(jì)來說是重要的。現(xiàn)代主義注重使用功能，適合目的、用途而淡漠了人的精神需要；崇尚幾何形，排斥有機(jī)形，而未能協(xié)調(diào)好人與歷史的關(guān)系；消除設(shè)計(jì)上的裝飾，實(shí)際上是失去了表現(xiàn)人類情感的一個(gè)重要形式，它并非出于對(duì)人的關(guān)懷，而是對(duì)機(jī)械大生產(chǎn)的關(guān)心；反對(duì)傳統(tǒng)歷史式樣而忽視了人類文化的連續(xù)性；追求形象純化，風(fēng)格統(tǒng)一而未能考慮到文化的民族性、差異性，更忽視了人的個(gè)性和多樣性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)未能很好地關(guān)心人，它已經(jīng)滿足不了人們今天的需要了。

如今，人們已經(jīng)放棄了“現(xiàn)代主義”的理論，對(duì)“機(jī)械風(fēng)格”，“標(biāo)準(zhǔn)化”，“簡(jiǎn)單化”越來越反感的人們認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品過于注重功能性、物質(zhì)性，犧牲自然性、非物質(zhì)性給人類帶來的巨大災(zāi)難。作為人類，我們不僅應(yīng)把那些物品用于我們的生活，而且，還應(yīng)該開始把它們當(dāng)作我們心靈和感情的投射，愉悅我們，表達(dá)我們。讓它們吸引并縱容我們的各種感覺，支持和幫助我們的行為。

同時(shí)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度改變使現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了更大的靈活性，它把理性的設(shè)計(jì)意圖，內(nèi)心的聯(lián)想和感覺上的價(jià)值柔和在一起，進(jìn)入了一個(gè)有著一切可能性的更廣闊的與人交流的領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)尊重人文的情感，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的有機(jī)融入和感情品質(zhì)，從而換取人們對(duì)裝飾物品的親近感和信任感，這才是裝飾的本意吧。

3.裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體步驟

在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何合理的把中國(guó)傳統(tǒng)元素融入設(shè)計(jì)中？以裝飾藝術(shù)陳列設(shè)計(jì)課程為例，具體運(yùn)用的步驟方法：

（1）講解中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和弘揚(yáng)的意義。在宏觀上給學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)的方向引導(dǎo)，這是設(shè)計(jì)之魂魄，人性之根本。（2）從裝飾設(shè)計(jì)基本理論和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法上進(jìn)行舉例講解。這是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。（3）實(shí)際操作開始進(jìn)行。首先分組，以5-8個(gè)學(xué)生為一組，選出小組長(zhǎng)。圍繞學(xué)生熟悉的自己家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐赜虻奈幕癁橹骶€，收集當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化古跡資料和圖片文字。有條件最好是以小組為單位去當(dāng)?shù)貙?shí)地考察。以PPT的形式做調(diào)查報(bào)告。（4）教師根據(jù)小組匯報(bào)的情況給予指導(dǎo)，確定小組的主題和裝飾作品的表現(xiàn)形式。（5）小組各自按主題內(nèi)容分工合作。從草圖階段開始，把地域文化藝術(shù)元素進(jìn)行提煉。比如，荊楚地的編鐘造型，古城墻磚的斑駁圖案，龍舟賽的龍舟造型等等，都可以融入到家居裝飾作品中去。讓學(xué)生明白，裝飾不是為了裝飾而裝飾，有精神內(nèi)涵的裝飾才是有生命力的。需要去理解傳統(tǒng)裝飾背后的故事和歷史，感悟傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。（6）最后，以不同的裝飾作品的實(shí)物形式，如裝飾畫，裝飾燈具，裝飾書架等作品展示完成本次教學(xué)課程目標(biāo)。

總結(jié)

透過對(duì)地域傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，探尋思考以及設(shè)計(jì)的過程，讓學(xué)生能加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛，敬重歷史文化，這一點(diǎn)我認(rèn)為對(duì)于一位設(shè)計(jì)師來說尤為重要。懷著敬畏的心去解讀中華文化，感恩著去運(yùn)用歷史的古跡，讓這些千百年沉淀的藝術(shù)元素為我們的裝飾設(shè)計(jì)作品注入靈魂。

（作者單位：武昌職業(yè)學(xué)院）