風(fēng)水理論在住宅環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀(guān)學(xué)互相嫁接，詮釋?zhuān)玫臑槿祟?lèi)服務(wù)。本文探討了風(fēng)水理論在住宅環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并闡釋了如何以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)、研究、利用它，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之在構(gòu)建自然和諧的住宅景觀(guān)中發(fā)揮更好的作用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水理論；住宅環(huán)境景觀(guān)；建筑；植物；因地制宜

一、風(fēng)水理論的涵義

風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，起源于古老的相地術(shù)，是中國(guó)古代一種選擇居住環(huán)境的學(xué)問(wèn)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中觀(guān)天測(cè)地積累的經(jīng)驗(yàn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，風(fēng)水對(duì)人們的生活產(chǎn)生過(guò)重要的影響。可以說(shuō)，風(fēng)水已經(jīng)植根于中國(guó)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的深處，凝結(jié)為廣大民眾的一種“集體無(wú)意識(shí)”，講究風(fēng)水宜忌已成為中國(guó)社會(huì)廣大民眾日常家居生活的重要組成部分。風(fēng)水學(xué)是人們?cè)谡鞣匀坏倪^(guò)程逐漸形成的，它包含了哲學(xué)、美學(xué)、環(huán)境、地理、地貌、生態(tài)景觀(guān)等諸多方面的內(nèi)容。是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中產(chǎn)生的。它是一種有關(guān)城市、村鎮(zhèn)、住宅、園林等建筑環(huán)境的基本理論與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，它集自然地理學(xué)、建筑景觀(guān)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等知識(shí)于一體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們從風(fēng)水理論書(shū)上，還是道聽(tīng)途說(shuō)對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)也漸漸加深了，認(rèn)識(shí)到了其中的科學(xué)性。加上一些房產(chǎn)商為了尋求新的賣(mài)點(diǎn)，對(duì)住區(qū)融入風(fēng)水的理念進(jìn)行了炒作，提高住區(qū)的品位。因而，對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，有必要了解風(fēng)水的真正內(nèi)涵，以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)它，并結(jié)合時(shí)代的要求，更好地研究它，利用好它，推廣好它，使之賦予當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)涵，將風(fēng)水科學(xué)地運(yùn)用到構(gòu)建與大自然和諧的住宅環(huán)境中。

二、風(fēng)水理論的基本原則

（一）因地制宜原則

因地制宜的原則是風(fēng)水理論所堅(jiān)持的最基本的原則，風(fēng)水理論認(rèn)為在園林的建設(shè)設(shè)計(jì)過(guò)程中要根據(jù)環(huán)境的客觀(guān)性，采取適宜于人類(lèi)日常活動(dòng)的生活方式。我國(guó)地域遼闊，南北與東西的跨度都比較大，較大的地域跨度形成了我國(guó)先進(jìn)的多氣候的生活環(huán)境，由于各地區(qū)的氣候條件不同，各地區(qū)的土質(zhì)性質(zhì)也存在較大差距。因此，在園林建設(shè)中要根據(jù)各地區(qū)的氣候條件和土質(zhì)特征，因地制宜地設(shè)置園林的整體規(guī)劃。

（二）依山傍水原則

依山傍水是古代園林設(shè)置中最優(yōu)先考慮的重要因素之一，同時(shí)依山傍水也是風(fēng)水理論的重要內(nèi)容。山體是大體的堅(jiān)實(shí)骨架，水域是萬(wàn)物生存的根本，古代人們認(rèn)為水是有靈性、人性的，水乃靈性之源，生存之本。古代的園林建設(shè)都會(huì)選擇依山伴水的地址，近些年來(lái)的考古學(xué)者們發(fā)現(xiàn)古代的部落住所基本都是在河流的邊緣。依山傍水是風(fēng)水理論的重要內(nèi)容，也是園林建設(shè)中選擇優(yōu)先考慮的重要因素。

三、風(fēng)水理論在住宅環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）地勢(shì)和建筑的朝向考慮

地勢(shì)低平的馬蹄形凹地有利于采光。充足的采光有益人的健康。結(jié)合我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)的實(shí)際，建筑的朝向應(yīng)大多為坐北朝南，門(mén)窗都朝南開(kāi)。這樣能保證夏天南來(lái)的愜意涼風(fēng)吹進(jìn)屋內(nèi)，而冬季北來(lái)的寒風(fēng)能被北墻阻擋，以達(dá)到冬暖夏涼的目的。

（二）空間布局

自然美崇尚對(duì)稱(chēng)，從各種植物到動(dòng)物，都有左右對(duì)稱(chēng)的關(guān)系。無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統(tǒng)風(fēng)水指出“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，布局模式將中軸線(xiàn)突出。這種封閉布局，不僅有助于形成良好的生態(tài)系統(tǒng)和局部系統(tǒng)，也是風(fēng)水學(xué)所倡導(dǎo)的對(duì)稱(chēng)美學(xué)原則的體現(xiàn)。住宅環(huán)境景觀(guān)也很重視對(duì)稱(chēng)方面的設(shè)計(jì)，其實(shí)也是對(duì)大自然的崇尚，然后進(jìn)行人工的模仿及改造，其目的可以使人獲得輕松和愉快，有利于人的身心健康，能讓住宅景觀(guān)更顯中國(guó)特色。

（三）植物配置

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：“氣乃萬(wàn)物源泉，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣”。在配置景觀(guān)植物時(shí)，住宅景觀(guān)園林工程師要根據(jù)“順氣”，即要順應(yīng)氣象變化、遵循自然規(guī)律，種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同植物，這樣才能符合四季變化，豐富園林的內(nèi)涵；住宅景觀(guān)其實(shí)是空間藝術(shù)的搭配，欣賞景觀(guān)就是在欣賞空間層層有序展開(kāi)的過(guò)程。以風(fēng)水學(xué)“因形察氣”為出發(fā)點(diǎn)，首先要規(guī)劃空間的序列，抓住風(fēng)向以及朝向，利用植物圍合空間，滿(mǎn)足需求，從而讓風(fēng)景園林有序展開(kāi)，虛實(shí)相融。通過(guò)風(fēng)水學(xué)的陰陽(yáng)相生，在植物配置上力求達(dá)到陰陽(yáng)交泰、剛?cè)嵯鄳?yīng)，實(shí)現(xiàn)整體美感。

植物配置應(yīng)以當(dāng)?shù)剡m生植物為主，確保成活率和養(yǎng)護(hù)合理性。植物選擇應(yīng)當(dāng)：

1、選擇旺生的鄉(xiāng)土樹(shù)種、草坪、花卉。少病蟲(chóng)害，不需施藥施肥的植物。

2、樹(shù)冠大的喬木。如北方的槐、榆、椿、楊；南方的梓、樟、懸鈴木等。

3、常綠樹(shù)和花灌木。如桃、李、楓、銀杏、丁香等。

4、攀緣植物。如北方的地錦、爬冊(cè)虎；南方的十姊妹、常春藤、絡(luò)石等。

忌用多飛絮，有毒刺，有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)的植物。如柿樹(shù)、小葉楊（雌株）、凌霄、構(gòu)骨、夾竹桃、漆樹(shù)、榕樹(shù)等。榕樹(shù)樹(shù)冠大，利遮陽(yáng)，但氣根多，氣場(chǎng)劣，民諺有云“榕樹(shù)不容人”，在風(fēng)水上列為不宜近宅的樹(shù)種，在適當(dāng)遠(yuǎn)離居住區(qū)還是可用的。

（四）樹(shù)形的選擇

風(fēng)水理論主張端正方圓，對(duì)稱(chēng)均衡，因而在對(duì)植物栽培，總體要求可以概括為：健康而無(wú)病樁，端莊而妖奇。“怪樹(shù)腫頭不腫腰，奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹(shù)當(dāng)門(mén)、火災(zāi)死人”、“樹(shù)枝藤纏，懸梁翻船”、“樹(shù)損下邊，足病邊綿”、“果樹(shù)枝左。雜病痰火”、“樹(shù)下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門(mén)，哭泣喪魂”、“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”等等。可以肯定的是死樹(shù)、枯樹(shù)、病樹(shù)不宜栽種是正確無(wú)疑的，至于長(zhǎng)相不端莊的樹(shù)則應(yīng)一分為二看，有的樹(shù)因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥；當(dāng)然，曲而丑，扭而差的，也不宜栽種。

（五）植物顏色的選擇

如“右樹(shù)紅花、妖媚傾家”、“右樹(shù)白花、子孫零落”，右樹(shù)紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會(huì)有淫穢現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹(shù)白花”與人們對(duì)死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān)，所以作了會(huì)“子孫零落”的判斷。風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均由“金、木、水、火、土”5 種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。

金——白色、杏色、金色

木——青色、綠化

水——黑色、藍(lán)色

火——紅色、紫色

土——黃色、棕色

至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，認(rèn)為：紅色代表紅火、熱烈；綠色代表平安；黃色代表富貴；黑色代表莊嚴(yán)；白色代表潔凈、肅穆。

（六）有“吉祥”寓意的住宅景觀(guān)植物

1、無(wú)患子

無(wú)患子屬亞熱帶及溫帶植物，落葉性喬木，高約5～10公尺。表面光滑，春末開(kāi)花，花序因錐狀，腋出或頂生，花朵甚小，但數(shù)量龐大。古時(shí)候的人相信無(wú)患子的樹(shù)干具有無(wú)上的法力，因此把它拿來(lái)做成木棒（打鬼棒），相傳可以克制鬼怪，并加以消滅。世人相傳這種木頭制的器皿可以用來(lái)壓制鬼魁、避邪，所以才把這種樹(shù)叫做“ 無(wú)患”，也叫“ 鬼見(jiàn)愁”。道士作法之木劍等器物也必用無(wú)患木制成，即與這典故有關(guān)。

2、棕櫚

別名山棕、棕樹(shù)，棕櫚科，常綠喬木。高10～15米，莖干粗硬無(wú)分枝，外裹棕色絲毛，圓柱形，具環(huán)狀葉柄痕，樹(shù)冠傘形或圓球形。棕櫚為棕櫚科中抗逆性最強(qiáng)的植物，栽培管理較易。耐庇陰，幼樹(shù)的耐陰能力尤強(qiáng)。喜溫暖，不耐嚴(yán)寒。對(duì)土壤的要求不高，但喜肥沃濕潤(rùn)、排水良好的土壤。耐旱，耐濕，稍耐鹽堿，但在干燥沙土及低洼水濕處生長(zhǎng)較差。對(duì)煙塵、二氧化硫、氟化氫等有毒氣體的抗性較強(qiáng)。

3、銀杏

銀杏科，落葉喬木，高達(dá)40米，樹(shù)皮淡灰色，老時(shí)縱直深裂。雌雄異株，通常雄株長(zhǎng)枝斜上伸展，雌株長(zhǎng)枝較雄株開(kāi)展和下垂，短枝密，黑灰色，冬芽黃褐色，圓錐形，鈍尖。葉片扇形或倒三角形，寬5～8厘米，上緣沒(méi)波狀，有時(shí)中央淺裂或深裂，基部楔形，葉脈二叉分出。銀杏為銀杏

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