古詩閱讀延伸題的互置式解析

劉中梅

我們閱讀、欣賞一首詩歌，首先面臨的就是“讀懂”，就像我們面對另一個宇宙，另一個平行時空，只有找到“蟲洞”（宇宙中可能存在的連接不同時空的隧道）才能完成時空旅行。這個屬于詩歌的“蟲洞”，是形象窗口，是情感密道，更是意旨“灰橋”（蟲洞的別稱）。

應運而生的詩歌閱讀延伸題，就是要求我們如何通過詩歌“蟲洞”進行形象、情感和意旨的互置。

何為互置？如何進行互置式解析？且隨行文。

打開“窗子”辨意象

形象是詩歌的窗口，窗前可謂意象攢動，辨析意象那一個個親切而模糊的面孔，就不難了解我們和詩人、詩人和詩歌的關系，找到詩歌真諦。

例1 對本詩“相攜及田家”一句中的“相攜”，有人認為是斛斯山人與詩人相攜，也有人認為是月與詩人相攜。結合原詩，聯系自己的閱讀體驗與思考談談你的認識。

下終南山過斛斯山人宿置酒

李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

分析“相攜”是一個關系動詞，在它的兩端行走著人——山人、詩人，依偎著物——山月、翠微、幽徑、美酒……打開形象這扇窗，一系列意象紛至而來，帶給我們身臨其境的閱讀體驗，從而觸發我們的聯想或想象。這是通過詩歌“蟲洞”之一的形象窗口，完成第一次由詩及人、由內向外的“形象”轉換。接下來，我們融入自己的感受、判斷、思考以及個人知識水平，重返文本或試題，進而生發出新的形象，這次轉換是由人到詩、由外向內的形象轉換。這就是形象互置。

回到試題，答題時從“我”出發，在詩歌的形象窗口擷取與題干相關的“人”“月”意象群，結合“我”的體驗，然后調動“我”的知識儲備，經過一番聯想、想象、判斷和思考，最后重返文本或試題：

“我”認同“月與詩人相攜”，詩中“暮從碧山下，山月隨人歸”，令人腦中頓時現出一幅詩人行于青山蒼郁之中，山間明月照地，灑下一片碎光，與人同行的畫面；這讓人想到陶淵明《歸園田居》中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”句，同為放棄世間名利俗物之人，同為向往隱居生活之人，李白同陶淵明一樣，孤身與月相伴，更好地體現他心境的淡泊與安寧……

如此這般的形象互置，就能生動闡述自己的認識了。

穿過“密道”說情思

情感的密道直抵詩歌的核心，也通向我們的內心和生活的本質，為此我們在欣賞詩歌時，必須特別重視情感色彩的意象。

例2蘇詩云“詩老不知梅格在”，其中的“梅格”（梅花的品格）觸發了你怎樣的聯想和感悟？

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

分析梅位列歲寒四友之首，兼具元亨利貞四德，獨天下而春，入肌骨還紅。梅的自然品格，總是讓無數詩人折腰，千百年來撇下了一地的詩句。

回到這道題上，我們來互置解析。從詩歌中我們可捕捉到與“梅格”相關的情感色彩詞匯：“紅”“獨”“恐”“孤”“寒”“暈”……因情生情，張開情感的風帆，在記憶和現實之海乘風破浪，當然也不要忘了航向——由“梅格”觸發的聯想。

情感是多維的，答案也不盡相同，關鍵是有“我”在其中：

“尚余孤瘦雪霜姿”，這是一種堅守節操的品格，體現在人身上就是一種高貴的人格；“寒心未肯隨春態”，呈現的是品格的高潔，人也應具有這種高潔的梅格。回看歷史長卷，陶淵明不為五斗米折腰，蘇武不屈于匈奴，李白“安能摧眉折腰事權貴”……都表現出梅的品格，梅的精魄。如今，我們依舊需要“梅格”，梅花正因不畏懼冰雪，才有“酒暈無端上玉肌”的美麗？梅因高潔的梅格而為人所稱贊，人因高潔的人格而留芳百世。

我們閱讀、欣賞一首古代詩歌，由詩及人，往往會觸動聯想與想象；由人及詩，每每能引發判斷和思考。這聯想、想象、判斷、思考可能通過詩歌“蟲洞”延伸到其他詩歌，其他作品，也可能延伸到個人經歷或社會生活。這種互置過程，無論是自覺的，還是自發的，都是饒有興味的。它一方面會豐富我們對這一首詩歌的體會和領悟，另一方面還會促進我們認識水平的提高，使我們思想更深刻，情感更豐富，品味更高尚，審美更愉悅，使我們的語文素養和做人素養得到綜合提升。

望斷“灰橋”看旨趣

“灰橋”并不呈灰色，它是蟲洞的別稱，更是對看似灰色實則蘊含真趣的旨意的象征。下面以顧炎武的《精衛》為例淺析之。

例3《精衛》一詩題詠精衛，寄托了作者怎樣的深刻寓意？試結合你的生活經驗或讀過的文學作品談談自己對這種寓意的理解和認識。

萬事有不平，爾何空自苦。長將一寸身，銜木到終古？

我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時！

嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

分析顧炎武把自己與神鳥互置，寄托了自己對反清復明斗爭的矢志不渝決心，表達了絕不茍且的愛國情懷。我們今天看顧炎武，瀆他的詩歌，不知不覺中也與顧炎武互置，會自然而然地把從書本中認識的文天祥、陸游、辛棄疾等愛國名士的愛國精神與顧炎武類比，拿我們經歷的當前一些“人”的矮化與俗化現象來反思，激勵我們在天地間書寫了一個大大的“人”字……

分析至此，互置盡現。所謂互置，就是把文本中的詩歌形象、情感和意旨轉換為閱瀆者所捕捉到的形象、情感和意旨，由此與閱讀者的感知、聯想、體驗以及閱讀經驗相結合，再次返回到文本和試題，從而生發出詩中之我、我中之詩的新意境、新情感和新旨趣。

詩歌閱讀延伸題是一種新題，更是一道難題。詩歌“蟲洞”只是一個比喻，互置也只是一種方法，目的是引領我們真正地進入詩歌時空。

練習

讀下面這首詩，完成閱讀延伸題。

贈賣松人

于武陵

入市雖求利，憐君意獨真。

欲將寒澗樹，賣與翠樓人。

瘦葉幾經雪，淡花應少春。

長安重桃李，徒染六街塵！

【注】①于武陵，中唐詩人，曾考取進士。一生

仕途不達，遍游天下。②翠樓，泛指富貴人家。③

六街，指長安城內的六條主要街道。

作者借“長安重桃李，徒染六街塵”兩句反映

了怎樣的社會現象？請結合現實談談你的認識。

（10分）

參考答案

這兩句以桃李受喜愛、松樹無人買的現象，反映了權貴們只看重趨時媚俗的阿順之人，（2分）正直有才能的寒士（人）不被任用（或屢遭打擊）的社會現實。（2分）生活中，也確實會遇到一些喜歡“呵護拍馬”的領導，嫉賢妒能。明明是德才兼備，就缺少“拍馬”之功，照樣被“踢”在旁邊；明明是不學無術，卻有“吹牛拍馬”特長，頗受重用。，一些有一技專長的人，因而產生消極思想，以致“白了少年頭”。因此，應該著重教育那些嫉賢妒能、有眼不識泰山者；但從不被重用者自身來說，要自強自信，不被重用，當重“自用”。（4分）（語言結構2分）