尊靈魂，嘆生命

王偉杰

摘要：賈平凹喜愛古典傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作中往往會有意識繼承古典文學(xué)文備眾體主要變形式，最終形成了《秦腔》文備眾體文體特點(diǎn)。該作品總體而言則主要是寫實(shí)，作品中包含著極為豐富的事實(shí)及經(jīng)驗(yàn)與細(xì)節(jié)。賈平凹不僅是重視現(xiàn)實(shí)，也重視運(yùn)用前邏輯思維闡述人存在的本質(zhì)，包括人的生存境遇及人性細(xì)微變化與死亡或神秘等方面的體驗(yàn)。賈平凹創(chuàng)造出了中國當(dāng)代文學(xué)寫作及商業(yè)神話，著眼于賈平凹文學(xué)創(chuàng)作重新審視，不難看出其對當(dāng)代中國文學(xué)構(gòu)建及發(fā)展歷史有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：秦腔;文學(xué)寫作;倫理構(gòu)建

中圖分類號：I247.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2015）12-0101-02

賈平凹憑借獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)而深刻地闡述了災(zāi)難中的中國，也使得我們對這古老民族有了深層認(rèn)識[1]。賈平凹小說創(chuàng)作視角新穎、獨(dú)特，同時具備深遠(yuǎn)的寓意，深受魯迅鄉(xiāng)村小說風(fēng)格影響，也合理繼承了沈從文先生小說中的浪漫主義，使得中國文學(xué)持續(xù)發(fā)展、繁榮。

一、《秦腔》創(chuàng)作的背景

《秦腔》創(chuàng)作的社會背景。應(yīng)該說國內(nèi)發(fā)展離不開三農(nóng)問題，工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展也是三農(nóng)問題不斷演變的必然結(jié)果。賈平凹是一名注重社會現(xiàn)實(shí)問題的作家，他時時刻刻都在詳細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)社會，不斷反思各類社會事實(shí)，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民生活情況及具體事實(shí)有著深刻認(rèn)識，這也是《秦腔》備受爭議的關(guān)鍵。該作品主要是選擇陜西丹鳳縣棣花鎮(zhèn)為主要寫實(shí)素材，詳細(xì)描述了清風(fēng)街居住二十年的夏家歷史變遷，同時也深刻展現(xiàn)了改革開放時期農(nóng)村生活價(jià)值觀及傳統(tǒng)家庭關(guān)系間出現(xiàn)的變化[2]。這些也都體現(xiàn)了賈平凹對故鄉(xiāng)的熱愛之情，對農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的深刻反思。《秦腔》中寫到在國家開始實(shí)行改革且經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生巨大變化時則是選擇農(nóng)村，這解決了大批農(nóng)民那時的溫飽問題，但與此同時國家卻將重心轉(zhuǎn)為城市，而剩下的農(nóng)民更是不知所措。農(nóng)民僅僅只是為了填飽肚子，就像是葫蘆被壓進(jìn)水中，可誰能保證葫蘆再也不會從水中冒出。這時關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型改革的《秦腔》則被創(chuàng)作出來，呈現(xiàn)給讀者那個時代的各種景象。

《秦腔》創(chuàng)作的歷史背景。百年中國的持續(xù)發(fā)展，主要是依賴于鄉(xiāng)村發(fā)展、變革而實(shí)現(xiàn)的。中國改革開放之后，同時也表示中華民族精髓文化鄉(xiāng)村正發(fā)生著顛覆性變化。中國全面脫貧致富中鄉(xiāng)村遇到的困境諸多，隨著農(nóng)村萎縮程度加快，使得精神生活快速萎縮，這體現(xiàn)著中華久經(jīng)不變的社會歷史或者是價(jià)值觀念出現(xiàn)了顛覆性變化。賈平凹進(jìn)行《秦腔》創(chuàng)作時主要強(qiáng)調(diào)個人情緒宣泄轉(zhuǎn)為客體樹碑立傳，主要是由外向內(nèi)的變化，也可以說本質(zhì)上是尋根歷程。尋根歷程則等同于失根的悲哀。就好似賈平凹長時間奔走于沙漠中，像是駱駝邁著沉重的步伐，走在現(xiàn)實(shí)歷史泥沙中。《秦腔》主要是處理中國經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型時農(nóng)村生活的客觀記錄，也是賈平凹對家鄉(xiāng)及民族的沉痛回憶。

《秦腔》創(chuàng)作的文化背景。中華民族農(nóng)耕文化主要發(fā)源地之一就是陜西省，歷史也遺留了大量遺跡，這也使得陜西有著極大的傳統(tǒng)文化根源優(yōu)勢。同時在長時間發(fā)展中而形成獨(dú)特的聲腔系統(tǒng)，該系統(tǒng)粗獷豪放、深沉悲涼，即秦腔。秦腔屬于陜西省或是整個西北地區(qū)的主要特色，它并不是單純地去吼，主要是心靈上的高歌，所有都盡顯西北地區(qū)人民的壯志豪情。

賈平凹出自農(nóng)村，對農(nóng)村生活有著特殊的感情，農(nóng)村農(nóng)耕文化及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術(shù)散發(fā)著特殊氣息。賈平凹于1983年發(fā)表《秦腔》，不難看出他對陜西農(nóng)村藝術(shù)的情感不是一蹴而就，而是由來已久，更是根深蒂固。隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)條件及科技文化的發(fā)展，諸多新興娛樂文化涌現(xiàn)，使得傳統(tǒng)農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)村藝術(shù)開始走向?yàn)l危。但我們所看到的《秦腔》則對農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)村藝術(shù)主要形式有著深刻認(rèn)識，也能感受到賈平凹對這樣的文化有著深厚情誼，秦腔讓人感到文化認(rèn)同感及歸屬感。

《秦腔》中講述了清風(fēng)街上人民的日常生活，同時深入刻畫了農(nóng)村文化形態(tài)，將盤根錯節(jié)的人倫關(guān)系作為指導(dǎo)，形成中華民族傳統(tǒng)文化道德原則主要骨架。秦腔屬于中國地方劇種，小說中的《秦腔》則是民間文化載體，是中華文化象征，其間蘊(yùn)含著深層寓意早已超越戲曲自身[3]。小說中清風(fēng)街上的人們很喜歡這樣的戲曲形式，最終卻避免不了走向衰落。《秦腔》可能是賈平凹自身本土寫實(shí)文學(xué)的總結(jié)，同時該時代背景下的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了賈平凹對中華民族鄉(xiāng)村文化的挽回。

二、賈平凹寫作倫理構(gòu)建分析

賈平凹各部作品多充滿了中國化現(xiàn)實(shí)面貌，寫出了西北地區(qū)人民生活的精髓，加上他的寫實(shí)才能和獨(dú)特的語言及物能力，使其作品成為了體現(xiàn)當(dāng)代生活各個方面的范本。他的寫作意義并不僅限于此，他本身就是在持續(xù)追求文學(xué)整體觀，更是有著整體觀精神關(guān)懷向度的當(dāng)代作家。作品大都注重現(xiàn)實(shí)和境遇，或者是死亡及神秘體驗(yàn)，還有自然和生態(tài)情況及人性變化方面，他的好與不好，卻不能否定他是個有意識的作家，具備開闊的精神視野。現(xiàn)代文學(xué)總體而言是越寫越輕，很少會有人自覺進(jìn)入這些類似命題，從而使得作品保持總體性精神品格。中國具備文學(xué)整體觀的作家太少。

文學(xué)整體觀主要是采用簡單化現(xiàn)世文學(xué)沒事中不斷超越，從而以整體眼光重新審視世界。文學(xué)整體觀的實(shí)現(xiàn)主要是將文學(xué)由單維度轉(zhuǎn)為多維度，使其具備豐富精神向度及意義空間。目前的中國文學(xué)觀念并不健全，使得其諸多作品氣象有限，不易進(jìn)入偉大文學(xué)行列博大品格中。同時很多作家根本沒有這方面的想象，向著這方面不斷發(fā)展前進(jìn)更是不可能。所以賈平凹這方面的努力，使其內(nèi)心具備極強(qiáng)的文學(xué)整體觀，他的文學(xué)作品也都是多維度構(gòu)建[4]。賈平凹的寫實(shí)才能使其各部作品能夠深刻描繪國家及民族和社會與人倫等方面，他將這些進(jìn)行真實(shí)且生動的描寫，別的維度上賈平凹也具備自覺精神意識。

叩問存在意義維度則主要是通過虛無及頹廢和無聊等各種精神虛鏡書寫，從而深刻反映出時代理想上的崩潰、信念上荒涼，其所具備的精神預(yù)見性讓人觸目驚心。《廢都》是該維度的經(jīng)典之作，雖然曾由于描寫等方面因素而受到批評，但現(xiàn)在看來卻不能否認(rèn)其對知識分子精神命運(yùn)及存在境遇的深層探索，也確實(shí)上升到了極為關(guān)鍵的高度。

神秘感及死亡體驗(yàn)等方面超驗(yàn)維度，賈平凹也在有意識追求。可以說賈平凹是一個理想追問作家，雖說有很多批評聲，比如說《廢都》的頹靡之氣，實(shí)際上可以說是理想失去后的心靈掙扎，不正顯得更加有靈魂力度？還有《高老莊》，這部作品賈平凹對神秘感或是死亡體驗(yàn)等超驗(yàn)事物進(jìn)行追尋，這些都深刻呈現(xiàn)于務(wù)虛的筆法中。實(shí)際上，賈平凹這里所說的虛主要是要整體上張揚(yáng)自身意象，他的那種對世界、對死亡、對所有一切事物的敬畏，無一不顯示著他內(nèi)心的品質(zhì)。《秦腔》中他說自己長時間處于驚恐中，往往是在驚恐中寫作，實(shí)際上這里的驚恐可以說是敬畏，他敬畏故土或是故人及未來的路，這些都可令人為之動容。

自然及生態(tài)維度上賈平凹則是偉大的踐行者。賈平凹的作品均是自然人化、人和自然的和諧統(tǒng)一，這些都是賈平凹寫作時的關(guān)鍵命題。他的小說、散文均是在描寫山石及月亮和流水等具體事物，他能將自然及人文充分糅合。該維度經(jīng)典之作是《懷念狼》。在寫狼消失之后人的命運(yùn)或是人性均發(fā)生變化，或可怕、或瘋狂，人與狼之間的敵對關(guān)系卻也是存在互相依存的關(guān)系，這屬于賈平凹典型的自然辯證法。

三、尊靈魂，嘆生命

《秦腔》原始世界觀的心理基礎(chǔ)是原始思維方式，可以說都是非現(xiàn)實(shí)、非理性的神秘性思維。原始思維中客體及存在物和現(xiàn)象等方面，全是運(yùn)用不可思議的方式或其自身，也可以差不多相同的不可思議方式進(jìn)行發(fā)送或接受，使得那些自身之外被感覺，最終存于里面的神秘力量及能力與性質(zhì)。主觀及客觀全是模糊不清的，幻想及現(xiàn)實(shí)也都是有著極大意義。世界萬物中都有神秘且相互滲透、轉(zhuǎn)化的必然聯(lián)系，都不可分析且不合邏輯。《秦腔》中，賈平凹用瘋子的眼界看著清風(fēng)街所發(fā)生的一切，他筆下可以說是上帝的眼睛，清風(fēng)街的事情他都無所不知，同時對清風(fēng)街人、事理解更是深刻[5]。他是殘缺的、神秘的，可以運(yùn)用原始人神秘思維方式，能夠和人及物交流，或者是相互滲透及轉(zhuǎn)換，能夠還原過去且預(yù)知未來。這樣作家獲得了便利，他賦予每部作品深層張力。

賈平凹筆下的清風(fēng)街萬物均有靈，所有的一切都可以與人一樣具備靈性及靈魂，同時也可以自由交談，能夠聽到他們的心聲，深刻理解那些不同事物的心聲，從而聽從他的派遣。他注重突出奇觀。很多人認(rèn)為：蕓蕓眾生都是命運(yùn)既定。人誕生時則就開始根據(jù)自己的意圖去改變?nèi)松壽E，現(xiàn)實(shí)面前人卻不能全都根據(jù)自己的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，再去實(shí)踐理想的生活，往往受到各種各樣的干預(yù)及約束。人類的生存本就是身不由己、把握不住。象征手法是現(xiàn)代小說中廣泛使用的一種手法，不過卻都是單一性象征凸顯及主題深化。作品構(gòu)建出整套關(guān)聯(lián)象征系統(tǒng)時，象征不僅僅是指向主題，也滲透人物及各種情節(jié)與環(huán)境。這樣的作品均為反思現(xiàn)實(shí)內(nèi)容特征的，同時也溶解了作者心靈中特定時間段的綱領(lǐng)性。

四、結(jié)束語

賈平凹各部作品多充滿了中國化現(xiàn)實(shí)面貌，寫出了西北地區(qū)人民生活的精髓，加上他的寫實(shí)才能和獨(dú)特的語言及物能力，使其作品成為了體現(xiàn)當(dāng)代生活各個方面的范本。這些都使得賈平凹為中國文學(xué)留下不可磨滅的一筆。賈平凹創(chuàng)造出了中國當(dāng)代文學(xué)寫作及商業(yè)神話，本文深刻分析了賈平凹、《秦腔》及其寫作倫理構(gòu)建，為中國文學(xué)發(fā)展提供可靠的轉(zhuǎn)型依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何英.對《秦腔》評論的評論[J].文學(xué)自由談，2006，（5）.

[2]劉同兵，王治國.真實(shí)的鄉(xiāng)村，迷茫的情感——解讀賈平凹長篇小說《秦腔》[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（2）.

[3]黃自娟.試論賈平凹小說《秦腔》中的神秘色彩[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2006，（3）.

[4]劉霞云.敘事、審美、立意：也談《秦腔》的文備眾體[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2014，（5）.

[5]彭維鋒.鄉(xiāng)村敘事的艱難與迷茫——以賈平凹《秦腔》為中心[J].山東社會科學(xué)，2014，（11）.（責(zé)任編輯：劉東旭）