試論諸葛亮《八陣圖》

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一

方陣作戰是冷兵器時代戰爭的基本方式。所謂“方陣”，就是密集厚實的整齊戰斗隊形，大多呈方形或長方形，故稱方陣。“方陣”一詞，狹義指方形戰斗隊形；廣義泛指密集厚實的整齊戰斗隊形，多數是方形，也有非方形者。“方陣作戰”概念就是用其廣義。

方陣作戰的基本要求是厚集兵力，統一步調，形成強大的集團沖擊力或堅強的整體防御。冷兵器時代的戰爭基本是方陣對決，以整勝亂、以整勝散是基本規律——哪一方的陣形先亂，哪一方的陣形先散，哪一方就必然歸于失敗。因為保持整齊隊形的集團方陣，其強大沖擊力或堅強防御力是任何散兵游勇所難以對抗的。所以古代實戰陣法的基本原則就是厚集兵力，整齊統一，即以訓練有素的士兵組成密集厚實的整齊集團隊形，步調一致、行動統一，其方法并不復雜，其特點就是厚集兵力，簡單實用，統一整齊。越復雜的陣法，必然越難以統一一致，往往不足以勝敵，反而自亂陣腳，自取其敗。

然而，與實戰陣法的簡單實用相背離，中國古代陣法理論發展卻走上了神秘化、復雜化的玄虛道路。其中有兩個因素起了重要作用。

一是兵陰陽理論的盛行。戰國秦漢時期，陰陽五行學說趨于成熟，逐漸成為中國人看待宇宙萬物世界萬象的基本方法論。受此影響，在軍事領域也產生了兵陰陽學派，運用陰陽五行學說來預測、分析、闡發戰爭和軍事問題，形成了系統的兵陰陽理論*漢代將兵家總分為四派：兵權謀，兵形勢，兵陰陽，兵技巧。《漢書·藝文志·兵家》述兵陰陽理論：“陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。”斗擊，北斗所指，泛指星象；五勝，五行相勝。。這一派人多為占星望氣的方術之士，排兵布陣之法是其熱衷探討的重要問題，他們沒有實戰經驗，卻有基于陰陽五行理論的成套推演方法，其陣法理論，遂越來越脫離實際，而趨向神秘化。

二是文人論兵風氣的盛行。文人論兵，發端于戰國時期，漸成風氣，其流弊便是“披甲者少而言兵者眾”，“藏孫吳之書者家有之而兵益弱”。何也？蓋紙上談兵，不切實用，夸夸其談成風，反而敗壞了社會風氣，誤國誤民。中國歷史上文人論兵的風氣在宋、明兩代達于極盛，這兩朝因而也是紙上談兵風氣的高峰。眾多文人學士，熱衷于談兵論戰，他們沒有實戰經驗，又受陰陽五行學說的強烈影響*這時，陰陽五行學說已經成為中國人的基本思想方法。，更進一步加重了軍事理論特別是陣法研究的神秘化和復雜化，于是，在陣法研究中形成了文人論兵和兵陰陽理論的合流之勢，大量的兵書，純粹從兵陰陽的理論模式——諸如陰陽五行、太極兩儀、八卦九宮，等等，推演出了五花八門的復雜陣法，在實戰中則完全難以運用，其末流，甚至墮落為奇門遁甲的法術。宋、明兩朝，兵書撰著之豐創造了“世界之最”，而在實際戰場上則疲弱不振，屢戰屢敗，與此不無關系。

了解了中國古代實戰陣法與陣法理論之間存在的悖反現象，有助于我們對諸葛亮《八陣圖》研究采取正確的態度，這就是必須以實戰為依歸，力求把握其實戰性特點，切忌墮入傳統陣法理論神秘化、復雜化的誤區。

二

諸葛亮《八陣圖》歷代眾說紛紜，后世演繹紛繁，但從當時和接近的時代留下來的可靠史料并不多，從這些較為可靠的史料，筆者認為可以得出如下基本認識。

(一)《八陣圖》是一部陣法著作。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記：“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作《八陣圖》，咸得其要云。”這是史籍中關于諸葛亮作《八陣圖》的最早而明確的記載。所謂“推演兵法作《八陣圖》”，也就是對用兵布陣之法進行研究演練，由此而形成確定的作戰陣法，著為《八陣圖》。《晉書·職官志》記載，曹魏景元四年(263年)，魏滅蜀漢后不久，司馬昭專門派陳勰去學習諸葛亮的“圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制”。可見諸葛亮的作戰陣法有其獨到之處，是對陣法的創新發展，在當時就受到兵家推崇。所以晉·李興所撰《諸葛丞相故宅謁表》云：“推子八陣，不在孫吳。”*見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》。《八陣圖》既然名為“圖”，應當是以圖為主干，輔以文字說明的著作。無圖不明，無文不詳。圖文結合也是古代陣法著作的基本特點。

(二)《八陣圖》是指導蜀軍訓練作戰的一部陣法手冊。諸葛亮存世的有關兵法的文字大多簡略*后世托名諸葛亮的一些兵書，如《將苑》，篇幅較大，本文不將之作為依據資料。，具有很強的實用性，與實戰緊密相關，甚至直接指導實戰。這些遺文中常有關于布陣的訓令、教諭，如《軍令》：“敵已來，進持鹿角，兵悉卻在連沖后”*《太平御覽》卷三一七引。；“帳下及右陣各持彭排”*《太平御覽》卷三三七引。。又如《賊騎來教》：“若賊騎左右來至，徒從行以戰者，陟嶺不便，宜以車蒙陣而待之。地狹者，宜以鋸齒而待之”*《北堂書鈔》卷一一七引。。這反映了諸葛亮的兵法著述具有高度的現實針對性和實踐指導意義。因此，其所作《八陣圖》應當是對實戰經驗的總結之作，具有指導蜀軍訓練作戰的實際作用，可以視之為由蜀軍實戰使用的一部“陣法手冊”，類似于今天軍隊必然要有的《作戰手冊》。

(三)《八陣圖》中的陣法可以運用于不同戰場環境，《八陣圖》對蜀軍作戰有全面指導作用。從西晉到南北朝，史書中留下了幾條材料，反映出諸葛亮《八陣圖》中的陣法可以運用于不同的戰場環境。《晉書·馬隆傳》記載，西晉咸寧五年(279年)，馬隆率軍平定涼州(治今甘肅武威)羌人之亂：“西渡溫水，虜樹機能等以眾萬計，或乘險以遏隆前，或設伏以截隆后。隆依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹則為木屋施于車上，且戰且前，弓矢所及，應弦而倒。奇謀間發，出敵不意。或夾道累磁石，賊負鐵鎧，行不得前，隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊咸以為神。轉戰千里，殺傷以千數。”這是諸葛亮《八陣圖》中的陣法被運用于西北山地作戰的例子*參見《李衛公問對》卷上，唐太宗與李靖討論諸葛亮《八陣圖》，稱馬隆便是依此“作偏箱車”。。《晉書·桓溫傳》記載，東晉永和二年(346年)，桓溫伐蜀，在白帝城附近的江灘上見到了當年諸葛亮軍陣的遺跡：“朝廷以蜀險遠，而溫兵寡少，深入敵場，甚以為憂。初，諸葛亮造八陣圖于魚復平沙之上，壘石為八行，行相去二丈。溫見之，謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。”這反映了諸葛亮《八陣圖》之陣法曾被運用于峽江地區的攻防作戰。《魏書·高閭傳》記載，北魏孝文帝時，大臣高閭上書建策：“宜發近州武勇四萬人，及京師二萬人，合六萬人，為武士，……修立戰場，十日一習。采諸葛亮八陣之法，為平地御敵之方，使其解兵革之宜，識旌旗之節。兵器精堅，必堪御寇。”《通典》卷一九六《北狄·蠕蠕》又記，北魏皇興年間柔然犯塞，大臣刁雍也建議“采諸葛亮八陣之法，為平地御寇之方”。這說明諸葛亮《八陣圖》之陣法可以運用于平原廣野作戰。

蜀軍作戰，有三個主要的戰略方向，一是北方逾秦嶺趨向關中，一是東南出三峽趨向荊襄，一是西南跨大渡河趨向云貴。上述史料反映出，諸葛亮《八陣圖》陣法在這幾個方向的戰場應都可以運用，因此它對蜀軍作戰具有全面的指導作用。

(四)諸葛亮《八陣圖》應包含多種陣法，可以根據不同戰場和敵情，選擇運用，而不是一套陣法廣泛適用，也不是單一陣法只用于某種戰場環境或某種類型的作戰。從上引史料可見，諸葛亮《八陣圖》不是只運用于某一種戰場環境或某一種類型的作戰，因此，它必然包含多種陣法，可以根據不同的戰場環境和所面臨的敵情，具體、靈活地選擇運用。設想它只是一套陣法，而能廣泛適用于各種不同的戰場，是完全不切實際的。

(五)諸葛亮《八陣圖》陣法的突出特點是組織嚴整，而非靈動變化。“諸葛一生唯謹慎”。陳壽在《三國志》中評價諸葛亮的才能，“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優于將略”*《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。。也就是說，諸葛亮最突出的才能是治國理政，而非帶兵打仗，其軍事才能，又以治軍(即管理部隊)為長，作戰用兵的出奇制勝是其短處。關于諸葛亮的軍事才能，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《袁子》也說：“亮，持本者也，其于應變，則非所長也。”諸葛亮軍事才能的這個特點，在其指揮的戰爭中有突出的表現，特別是“六出祁山”攻魏，每次都穩扎穩打，不敢出奇冒險，結果始終不能突破魏軍防線，師勞功微。然而，諸葛亮的治軍才能，連魏將也深為佩服。其最后一次出祁山攻魏，據五丈原，與司馬懿統領的魏軍相持百余日，發病卒于軍中。蜀軍退走后，司馬懿查看蜀軍駐軍布防的“營壘處所”，禁不住贊嘆諸葛亮“天下奇才也”*《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。。司馬懿所嘆服的，自然是諸葛亮駐軍布防的嚴整有序。從諸葛亮的軍事才能特點，可以推知其所設計的陣法，必然以組織嚴整為突出特點，而不是以靈動變化為特征。傳諸葛亮自己曾說：“八陣既成，至今行師，庶不覆敗。”*《水經·江水注》。諸葛亮正是靠其創設的陣法，訓練蜀軍以嚴整的組織進行各種攻防戰斗，確保了蜀軍作戰的有序性和穩固性，因而不至于輕易覆敗。