垃圾是一面鏡子

劉孝廷

“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源”。由此我們禁不住問：發(fā)達(dá)國家為什么“一錯(cuò)再錯(cuò)”地把垃圾放到包括我們國家在內(nèi)的發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)國家中來？因?yàn)檎f白了，垃圾再好，它還是垃圾。垃圾就是垃圾，即使能夠作為再利用的資源，它首先也還是垃圾。就此，我們應(yīng)該從垃圾的功能論轉(zhuǎn)向垃圾的存在論，正視垃圾的存在特性。

以往對于垃圾的理解，僅僅把它當(dāng)作生產(chǎn)或消費(fèi)的廢棄物，這只是對人而言的。而從自然的角度說，人始終都是個(gè)異己的存在，現(xiàn)今人類回贈給自然界的絕大多數(shù)都是垃圾，是自然所不需要的，并且這種情況越演越烈，超出了自然界的承受能力。垃圾對人類的危害，在很大意義上就是其作用于承受不起的自然界（尤其是我們腳下的大地）而再次返還給人類的。

對比一般的垃圾，洋垃圾有單向流動性，從發(fā)達(dá)國家流向發(fā)展中和欠發(fā)達(dá)國家，本質(zhì)上是污染的轉(zhuǎn)移。洋垃圾符合熵增原理，從終極視角考察，將毀滅地球上一切熵減的物質(zhì)存在方式，包括所有的生命，人類概莫能外。洋垃圾是一面鏡子，使潘多拉盒子中的魔鬼現(xiàn)了原形：無論是第一世界還是第二世界，無論是第三世界還是第四世界（沒有國家的難民），盡管發(fā)展水平和發(fā)展階段完全不同，但是追求經(jīng)濟(jì)效益和效率的行為完全相同。這就是以資本為主導(dǎo)的發(fā)展之流中涌動著一股惡的撕毀世界的魔力：大量生產(chǎn)、大量廢棄;富裕歸富者，貧窮歸貧者，都爭先恐后地朝向富者而不是貧者。這是人身上所隱藏著的那股原始的動物性的力量，它天然地把后發(fā)國家變成下游而進(jìn)行盤剝或排泄。另一方面是人們打著后發(fā)優(yōu)勢的幌子或抱著某些無知的僥幸心理而暴露出的貪婪和短視。這也是一種惡，一旦它以制度化的方式獲得合法性，則其對自然和人身的破壞，要比前者更嚴(yán)重。而當(dāng)這前后二種力量完成合謀時(shí)，對下游國家的發(fā)展而言其實(shí)就是毀滅性的。因?yàn)檠罄恢皇菐砭薮蟮奈廴荆腋谴靷愕淖灾鲃?chuàng)新能力，讓你在討小便宜的同時(shí)，成為甘居發(fā)展下游而永無出頭之日的垃圾難民。

洋垃圾問題之所以越演越烈，而許多人依然無動于衷，其中一個(gè)近乎腦殘的理由就是科技樂觀主義，即認(rèn)為要么是科技發(fā)展還不完善所致，要么是現(xiàn)有發(fā)展層次不夠所致，只要快速提升發(fā)展品級，就可以擺脫困境。這實(shí)際上是在癡人說夢。一方面，以中國這種人均GDP和發(fā)展方式，特別是國內(nèi)還存在巨大的地區(qū)性不平衡，要想快速發(fā)展只能是投機(jī)取巧即消化洋垃圾，甚至還會以獲得更多洋垃圾為優(yōu)勢和榮耀。另一方面，即使我們的科學(xué)技術(shù)和發(fā)展水平上去了，也不可能從“中國制造”全部變成“中國創(chuàng)造”，中國這么大的國家和人口需要大量的資源供應(yīng)，當(dāng)然不可能簡單避免垃圾甚至洋垃圾。其實(shí)，如果排除國家主義，而從全人類來看，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)不是什么單純的“好東西”。一方面，它已被國家和資本所綁縛而失去了原初的自由的稟賦;另一方面是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的邊際效用已越來越明顯，因?yàn)槿祟惥o急需要發(fā)展科學(xué)技術(shù)的項(xiàng)目多已基本完成，一般的平常日用和世界現(xiàn)象的解釋，大部分也已解決，而現(xiàn)在的登月和軍備競賽，你追我趕、拼命趕超，完全是科技背后的某種區(qū)域和國家競爭，或逞強(qiáng)好勝的心理，即征服主義所導(dǎo)致的。這不是科技本身的問題，而是馬克思所說的人性的異化問題，或馬爾庫塞的“人的單向度”問題。結(jié)果，人類有那么多貧病人口而少有問津，倒是把大量的錢財(cái)撒向太空和軍備。所以，今天我們需要提防的是，歷史上從來沒有一個(gè)事物象科學(xué)技術(shù)這樣成為全球統(tǒng)一的意識形態(tài)，提防科學(xué)技術(shù)的隨意發(fā)展和濫用。

今天中國的洋垃圾直接觸及兩方面的問題，一個(gè)是在政策、法律和方式方法層面上如何截堵洋垃圾入境，但這只是治標(biāo);另一個(gè)是中國本身如何遏止或避免破壞性增長，否則洋垃圾問題依然防不勝防，難以根治。說來這些似乎都和政策或決策有關(guān)，實(shí)際上是制度設(shè)計(jì)或運(yùn)行上存在著漏洞。我們曾經(jīng)假定官民的利益是完全一致的，其實(shí)在一個(gè)整體中，官代表的是系統(tǒng)，民代表的是個(gè)體，二者只在根本上一致;但另一方面民又具有永久性，而官是流動的、幾年一換，官留下的后果就只有民來承擔(dān)。這必然導(dǎo)致官員存在急功近利、竭澤而漁的短視心理，否則我們就無法理解為什么世界上沒有一個(gè)國家經(jīng)歷過中國這樣的惡性增長。這樣一種官民的錯(cuò)位狀態(tài)表明，只有老百姓自己才全然是為自己的。就如流行語所說的：“只能自己救自己，上帝才會幫助你。”

問題是，老百姓怎樣才能救自己呢？一是傳統(tǒng)的發(fā)揮普羅大眾主體地位的做法，即勇敢地申述、反映洋垃圾情況、要求公布洋垃圾流向的信息，捍衛(wèi)自己的權(quán)利并監(jiān)督當(dāng)權(quán)者。這符合新環(huán)保法關(guān)于公眾參與的要求和規(guī)定。二是按照“美麗中國”的發(fā)展方式，抵制和厭惡洋垃圾，處理好我們自己不得已的垃圾和廢物，樹立國格和人格意識和尊嚴(yán)。有這樣信念的老百姓是好老百姓。老百姓好了，國家才算真好。三是洋垃圾問題是全球政治問題，要高舉馬克思的旗幟，把全世界“垃圾生活者”聯(lián)合起來，得到的是公正的生活，失去的是洋垃圾的蔓延和盤剝。