從《詩經》看詞的構成

摘 ?要：古漢語詞匯最顯著的特點是以單音詞為主，現代漢語則以雙音詞為主。《詩經》創造了成千上萬個新的詞語，豐富了漢語言文學的表達能力。這些新詞的構成有凝固、緊縮、組合、倒敘、仿造、概括等多種方式。

關鍵詞：《詩經》 ?詞語 ?構成

詞是表達概念的，是語言最基本的運用單位，隨著社會的發展和新事物的涌現，就會有相應的詞語來表現。新詞或者另造，或者在舊詞的基礎上派生而成。古漢語詞匯最顯著的特點是以單音詞為主，現代漢語則以雙音詞為主。

一、雙音節詞的形成與發展概述

漢語大部分的雙音詞是由同義詞臨時組合而來的。最初只是兩個同義詞的并列，還沒有凝固成為一個整體，一個單詞。這從兩方面可以說明：一是最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，幾個同義詞可以自由組合，也可以互換位置。例如“顛”和“倒”是同義詞，在上古一般單用，但又可以互相組合。《詩經·齊風·東方未明》（下文凡屬引用《詩經》里的篇章時，均省略《詩經》）中既有“倒之顛之，自公令之”“顛之倒之，自公召之”，又有“東方未明，顛倒衣裳”。后兩句“顛”和“倒”雖然連在一起，但顯然還是兩個詞。南朝·梁劉勰《文心雕龍·定勢》：“效奇之法，必顛倒文句，上句而抑下，中辭而出外，回互不常”“顛”和“倒”組合得更緊密些。同時我們還看到，宋歐陽修《送滎陽魏主簿》詩：“子足未及閾，我衣驚倒顛。”這說明這兩個同義詞組合時，各自的獨立性還很強，沒有組成新的單一的詞，還是有自由組合的情況。第二，古人對于這一類同義詞，常常加以區別。例如“家室”很早就成為復音詞，《周南·桃夭》二章：“之子于歸，宜其家室。”《毛傳》：“家室，猶室家也。”但孔穎達《正義》：“《左傳》曰：‘男有室，女有家。室家，謂夫婦也。”朱熹《集傳》：“室為夫婦所居，家謂一門之內。”那么今天，我們閱讀古書的時候，應當把這些詞當作復音詞來理解，這樣才能得到一個完整的概念。

王力認為現代漢語的雙音詞多由文言單音詞發展而來，其發展途徑有三：加、換、附。第一種情況是換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”“師”變成“軍隊”;第二種情況是加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”“杯”變成“杯子”“石”變成“石頭”;第三種情況是利用兩個同義詞作為詞素，構成一個復音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來成為復音詞“兒子”。

二、《詩經》詞匯特點簡述

《詩經》詞匯，以單音詞占多，現代漢語詞匯，以復音詞占多。但古之單音詞與今之雙音詞，并不是互不相關的兩個系統，往往是拿一個老的核心詞再加以一個近義詞（或區別詞）而構成的。以《周南》為例：

古單音詞：河 洲 求 樂 漢 廣 泳

今雙音詞：黃河 沙洲 追求 歡樂 漢水 寬廣 游泳

《詩經》三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世產生過深遠的影響。《詩經》記錄的基本詞匯，有很多一直延用到今天。如“天地日月星山川江河風雨草木”“人身手足口耳面目”“一二三四五六七八九十百千萬”“赤青黃綠藍黑白”“美丑吉兇遠近新舊貧富”“擷采傷悲喜樂哭泣有無生死”“淑女窈窕切磋琢磨飲食”“上下左右東西南北朝夕春夏秋冬”“虎豹狐貍鼠牛羊魚雁鹿鵲雞”“桃李桑梓楊柳麻黍麥稻粱”“鐘鼓琴瑟衣服舟車”“父母兄弟子孫姊妹兒童伯叔”“邂逅、翱翔、逍遙、綢繆、顛倒、婆娑、語言、輾轉、漂搖”。

三、《詩經》新詞構成方式

《詩經》創造了成千上萬個新的詞語，豐富了漢語言文學的表達能力。在筆者看來，這些新詞的構成有凝固、緊縮、組合、倒敘、仿造、概括等多種方式。

1.凝固。同一詩句中相近的兩個字在長期應用中逐漸凝固成復音詞，表示某一特定的意義。

有的原是聯合詞組。《周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”。《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”朱熹《集傳》：“琴五弦或七弦，瑟二十五弦，皆絲屬，樂之小者也。”“琴瑟”凝固為詞，后比喻夫婦間感情和諧。宋蘇軾《答求親啟》：“許敦兄弟之好，永結琴瑟之歡。”這樣的復音詞有很多，“東方未明，顛倒衣裳”（《齊風·東方未明》）中的“顛倒”一詞;“有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我愿兮”（《鄭風·野有蔓草》）中的“邂逅”一詞;“河上乎逍遙”（《鄭風·清人》）中的“逍遙”一詞。

有的原是偏正詞組。《周南·關雎》：“優哉游哉，輾轉反側。”《鄭箋》：“臥而不周曰輾。”朱熹《集傳》：“輾者輾之周，反者輾之過，側者輾之留，皆臥不安席之意。”“輾轉”凝固為詞，意指翻來覆去的樣子。

有的原是動賓詞組。《大雅·桑柔》：“惟彼忍心，是顧是復。”朱熹《集傳》：“忍，殘忍也。”“忍心”凝固為詞，意指“狠心，昧著良心”。清李漁《奈何天·鬧封》：“邊陲告急，司轉運者，充耳不聞;賦役久逋，奉催征者，忍心不顧。”

有的原是謂語詞組。《邶風·柏舟》：“靜言思之，不能奮飛。”《毛傳》：“不能如鳥奮翼而飛去。”“奮飛”凝固為詞，意指振翅飛翔，比喻人奮發有為。唐韓愈《贈崔立之評事》：“東、馬、嚴、徐已奮飛，枚皋即召窮且忍。”

有的原是普通名詞后借用為專有名詞，如“小康”。《大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康。”《鄭箋》：“康，安也。今周民罷勞矣，王幾可以小安之乎？” 唐白居易《老病相仍以詩自解》：“昨因風發甘長往，今遇陽和又小康。”“小康”今指我國社會主義經濟發展在特定時期所要求達到的目標。《瞭望》1985年第37期：“鄧小平說，十一屆三中全會以后，我們探索了中國怎樣搞社會主義。歸根結底，就是要發展生產力，逐步發展中國的經濟。第一步，規定本世紀末達到小康水平……”

這類詞語由于使用的普遍性，現在理解起來并不是那么難，但如果我們了解了它的出處，將更加有利于我們正確地應用它。

2.緊縮。同一詩句里的字并不相連接，后世緊縮成一個詞，表示一個完整的意思，有的詞義、詞性與原單音詞相同，有的不同。

結構上有聯合式。《邶風·柏舟》：“微我無酒，以敖以游。”陸德明《釋文》：“敖，本亦作遨。”《毛傳》：“敖，游也。”馬瑞辰《通釋》：“《爾雅》：‘敖，意舒也。凡人樂則意舒，是知敖有樂意。”“敖游”緊縮成詞，意為“游樂”。《莊子·列御寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。”《衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《毛傳》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”《爾雅·釋器》：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。”聞一多《風詩類鈔》：“切、磋、琢，都是磨光的意思。”“切磋”與“琢磨”均緊縮成詞，“切磋”表示加工骨器，“琢磨”表示加工玉器。如清汪懋麟《唐官屯阻雨舟中寄懷》詩：“惜陰在分寸，攻石須切磋。

有偏正式。《召男·江有汜》“江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。”“后悔”緊縮為詞，意指事后懊悔。《史記·張儀列傳》：“懷王后悔，赦張儀，厚禮之如故。”《邶風·綠衣》：“絺兮绤兮，凄其以風。”《毛傳》：“凄，寒風也。”孔穎達《正義》：“凄，寒涼之名也。”“凄風”緊縮為詞，表示寒風。如唐柳宗元《籠鷹詞》：“凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。”

有支配式。《小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”瓦，紡錘，古代婦女紡織所用，后因稱生女曰“弄瓦”;“載弄之璋”意指所生男子成長后為王侯，執圭璧，后因稱生男為“弄璋”。

3.組合。就是不同詩句中的字組合成復音詞。絕大多數是聯合式。

有不同兩句中的兩個字組合成詞的。自古以來以“飛燕”入詩的名句不勝其數，最早應見于《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。”如南朝江淹《雜體詩·效李陵<從軍>》：“袖中有短書，愿寄雙飛燕。”唐李白《清平調》詞：“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”后以“夭桃”稱艷麗的桃花。如宋曾鞏《南湖行》之二：“蒲芽荇蔓自相依，躑躅夭桃開滿枝。”《大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則。”取意為“合乎天道自然之制度規則”，組合成“天則”一詞，謂天地間凡事物皆有其法則、規律。如唐楊炯《渾天賦》：“俯察人事，仰觀天則。”

有不同章中的兩個字組合成詞的。《邶風·終風》二章：“終風且霾，惠然肯來。”三章：“終風且曀，不日有曀。”《毛傳》：“霾，雨土也。陰而風曰曀。” 宋張載《正蒙·參兩》：“（陰陽）和而散，則為霜、雪、雨、露;不和而散，則為戾氣、曀霾。”“曀霾”組合成詞，指天氣陰晦、昏暗。如宋蘇轍《遺老齋絕句》之九：“昔我過嵩麓，云移見諸峯;重游未有日，想象曀霾中。”

4.倒序。《詩經》中已有某個詞，顛倒它的詞素，就構成新詞。意思大抵與原詞近似。

《大雅·生民》：“后稷肇祀，庶無罪悔。”《鄭箋》：“無有罪過也。”王引之《經義述聞·毛詩下》：“家大人曰：‘悔與罪義相近。”倒序為“悔罪”，意為悔恨自己的罪過。唐歐陽詹《南澗寺上方石像詩》：“可以禮足而悔罪，寄影以安樂。”《邶風·谷風》：“宴爾新婚，如兄如弟。”倒序為“新婚燕（宴）爾”，陸德明《釋文》：“宴爾，本又作燕。”如清章學誠《文史通義·文理》：“以謂凡對明月與聽霖雨，必須用此悲感，方可領略，則適當良友乍逢及新婚宴爾之人，必不信矣。

5.仿造。仿照《詩經》原詞的結構，改變其中的某一詞素以造成新詞。

如“笑敖”謂戲謔不敬。《邶風·終風》：“謔浪笑敖，中心是悼。”《毛傳》：“謔浪笑敖，戲謔也。”仿造“笑傲”一詞，指戲謔不敬。如宋蘇轍《次韻孫戶曹樸柳湖》：“猶有曲湖容笑傲，誰言與物苦參差。”《邶風·燕燕》：“瞻淚弗及，泣涕如雨。”眼淚像雨一樣，形容極度悲傷，仿造“淚如雨下”“泣下如雨”。如清蒲松齡《聊齋志異·封三娘》：“十一娘困述病源，封泣下如雨。” 明馮夢龍《喻世明言》卷八：“眼盻盻看著他人去了，自己不能奮飛，萬箭攢心，不覺淚如雨下。”

6.概括。概括詩意，并在《詩經》原有的意義上生出比喻義，最具代表性的要數成語。

《國風·召南》：“維鵲有巢，維鳩居之。”概括為成語“鳩占鵲巢”，意指斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠，后比喻強占別人的住處或占據別人的位置。如清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾。景南訶之曰：‘我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢？”《大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”后以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。如清程麟《此中人語·死禿》：“上海馮觀察處書記某，與寺院某僧相善，投桃報李，不啻忘形。”《大雅·蕩之什》：“既明且哲，以保其身。” 孔穎達《正義》：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。”概括為“明哲保身”，原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事，后多指生怕有損于自己，回避原則斗爭的處世態度。唐白居易《杜佑致仕制》：“盡悴事君，明哲保身，進退始終，不失其道。”宋歐陽修《晏元獻公挽辭》之三：“富貴優游五十年，始終明哲保身全。”《豳風·鴟號》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”天還沒有下雨，先把門窗綁牢，概括出成語“未雨綢繆”。后以“未雨綢繆”喻事先做好預防、準備工作。廖承志《致蔣經國先生信》：“歲月不居，來日苦短，夜長夢多，時不我與。盼弟善為抉擇，未雨綢繆。”

四、結語

《詩經》是中國第一部詩歌總集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，但它的作用已經遠遠超出了“詩教”的范圍。包含于大量各具特色、富含韻味的詞匯，是《詩經》語言上的一大特色，故孔子說學《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”。

《詩經》的廣泛傳播，增強了某些詞語的活力，豐富了詞匯的文化內涵。據不完全統計，《詩經》衍生出了上千個新的復音詞和500多條成語。這些新的復音詞和成語，有多種多樣的構成方式。它們的使用適用范圍有寬有窄，有的至今還有著頑強的生命力，鮮活地保留在現代漢語詞匯中。《詩經》對漢語詞匯的影響可以說是經久不息。

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（姚晴晴 ?吉首大學文學與新聞傳播學院 ?416000）